Disciplina apol antiguidade oriental

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Disciplina(s): 
Antiguidade Oriental 
Data de início: 
18/09/2016 12:44 
Prazo máximo entrega: 
- 
Data de entrega: 
19/09/2016 11:56 
Questão 1/10 
“ (...) toda ordem social é vista como uma extensão da unidade doméstica 
dos governantes – e, em última instância, da unidade do méstica do deus” 
(SCHLOEN, David J. T he house of the father as fact and symbol. 
Patrimonialism in Ugarit and the Ancient Near East. Studies in the 
archaeology and history of the Levant , W inona Lake: Einsenbr auns, v.2, 
2000. p. 115) 
O excerto de fine um modelo teórico, baseado nas relações pe ssoas e pode 
ser usado para expli car o funciona mento de burocracias antigas, com o a 
egípcia.O modelo t eórico resumido na citação é definido como: 
 
A 
Modelo Sistêmico. 
 
B 
Patrimonial Household Model. 
Você acertou! 
O PHM, como é definido, se pauta em um modelo de administração que segue o padrão da relação pessoal. P. 19. 
 
C 
Concepção materialista de Estado. 
 
D 
Burocracia moderna. 
 
E 
Modelo centro-periferia. 
 
Questão 2/10 
Leia o texto a seguir: 
"Se um construtor edificou uma casa para u m Awilum, mas não refo rçou seu 
trabalho, e a casa que construiu caiu e causou a morte do dono da casa, 
esse construtor será morto" 
Código de Hamurabi Disponível em: 
https://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3% B3digo_de_Hamurabi 
Acesso em: 06/11 
I. ( ) O trecho refere-se ao Código de Hamurábi cuja principal car acterística 
é a tolerância em relação a crime s hediondos. 
II. ( ) O Código de Hamurábi basea va-se na cham ada Lei de Talião.
III. ( ) A citação expressa o princípio do « olho por olho, dente por dente », 
encontrada na legislação babilônica. 
IV. ( ) O Códig o de H amurábi é o primeiro código de leis escr itas do qual se 
tem notícia. 
 
Agora, marque a sequência correta: 
 
A 
F, V, F, V 
 
B 
F, V, V, V 
Você acertou! 
O código de Hamurábi previa punição igual ao crime cometido, pois seguia o princípio da Lei de Talião, baseada no “olho por olho, dente por dente”. 
p. 35. 
 
C 
V, V, F, F 
 
D 
V, V, F, V 
 
E 
V, V, V, F
 Questão 3/10 
Leia a citação a seguir: 
« (…) civilização cuja unidade sociopolítica básica foi, primeiro, a cidad e -
Estado. » 
(CARDOSO, Ciro Flamar ion. Sociedades do Antigo Oriente Próximo . São 
Paulo : Ática, 1984. p. 30) 
Dizer que as civilizações da Mesopotâmia se orga nizavam sob a forma de 
cidades-Estado significa: 
 
A 
Compreender que o conjunto das cidades formava um Estado independente, governado por um sobe rano de origem divi na. 
 
B 
Reconhecer que cada cidade possuía sua própria forma de governo e que er am independentes entre si. 
A existência de cidades-Estado independentes marca o período inicial da história política da história da Mesopot âmia, que mais tarde é afetada pela 
constituição de monarquias unificadas. p. 32 
 
C 
Atentar para o fato que a história política da Mesopotâmia, passando por sumérios e babilônicos, não apresent a características de governo 
unificado. 
 
D 
Identificar a existência de influência dos gregos na constituição desse modelo de cidade. 
 
E 
Evidenciar seu caráter fragmentário, no qual as di versas partes desse território eram ligadas p
Questão 4/10 
Leia o trecho a seguir: 
“Depois, o Faraó disse a José: [...] Administrará a minha casa, e à tua 
palavra obedecerá todo o meu povo; somente eu serei maior que tu. Disse 
mais o Faraó a Jos é: Vês que te faço autoridade sobre toda a terra do 
Egito.” 
 
Gênesis cap. 40, vv 40 -41. BÍBLIA DE JERUSALÉM. São Pa ulo : editora 
paulus, 2000. 
 
Ao analisarmos o texto citado, vemos que José foi elevado pelo Faraó a 
categoria de Vizir. Co m base no trecho e no li vro da disciplina, marque a 
alternativa que descreve a função d o vizir: 
 
A 
Funcionário responsável pelo governo de uma província especí fica. 
 
B 
Cuidava do culto aos mortos e do processo de mumificação. 
 
C 
Era o primeiro-ministro e auxiliava o faraó na administração do reino. 
Você acertou! 
O vizir, ou tjati, era uma espécie de primeiro-ministro e auxiliava o faraó na administração do reino. p. 22 
 
D 
Eram representantes dos deuses na terra e exercia um poder absoluto. 
 
E 
Cultivava a terra e era responsável pela produção de alimentos
Questão 5/10 
Leia a citação a seguir, retirada da Bíblia : 
Disseram, pois, os seus discípulos: Senho r, se dorme, esta rá salvo. 
Mas Jesus dizia isto da sua m orte; eles, porém, cuidavam que falava do 
repouso do sono 
João 11:12,13 
 
Para os hebreus, a morte é an áloga ao son o. Na antiga Mesopotâmia, uma 
importante analogia feita com relaçã o à morte é comparando -a: 
 
A 
Ao dia e a luz. 
 
B 
À raiz e à semente. 
Você acertou! 
Para os antigos mesopotâmicos, a morte era análoga à raiz e a semente, para eles símbolos de permanência. P. 96. 
 
C 
À chuva e ao orvalho. 
 
D 
À vegetação e à fertilidade. 
 
E 
Ao caos e à escuridão
Questão 6/10 
Leia a citação a seguir, sobr e o termo “religião”: 
“Quando se usa o termo, evoca-se um conceito qu e per tence 
essencialmente ao mundo cultural ( …) ocidental » 
ENCICLOPÉDIA EINAUDI. Impren sa Nacional, v.12. p. 107. 
O termo religião, no Ocidente, vem influen ciado por: 
 
A 
Elementos da cultura protestante, presentes na cultura de países como os Estados Unidos. 
 
B 
Percepções decorrentes das religiões pré-colombianas e absorvidas em nosso imaginário cultural. 
 
C 
Críticas da filosofia racionalista, cujo maior expoente é René Descartes. 
 
D 
Ideias advindas do mundo judaico-cristão, fortemente enraizadas em nossa cultura. 
Você acertou! 
O conceito de religião que possuímos hoje pressupõe a existência de diversos elementos, como uma nítida separação entre sagra do e profano, que são 
referentes ao quadro cultural judaico-cristão, inexistentes em sociedades do Antigo Oriente Próximo. P. 78 
 
E 
Manifestações oriundas do credo africano, que se misturaram à cultura cris tã, especialmente n
Questão 7/10 
Leia o texto a seguir, de autor ia do egiptólogo Barry Kemp: 
 
« Uma importante função do governo era a localização e coleta dos 
recursos necessários par a sustentar a Corte e seus projet os (...). A segunda 
maior área do go verno era a adm inistração do Direito e da justiça, uma 
obrigação cuja justificativa encontrava -se no co nceito egípcio de maat » 
KEMP, Barry. From Old Kingdom to Second Interm ediate Period. In. : 
KEMP, Barry ; TRIGGER, Bruce ; O’C ONNOR, David ; LLO YD, David. 
Ancient Egypt : a Social History. Cambridge : Cambr idge University Press, 
1983. pp. 82- 83. 
Sobre o conceito de maat, mencionado no texto, analise as af irmativas a 
seguir: 
I. Maat era uma espécie de rede de forças que regia o mundo, a qual era 
bastante frág il e precisava ser constantemente reass egur ada por m eio de 
rituais. 
II. O conceito de maat é oposto ao conceito de isfet, que representa o caos. 
III. Os egípcios acreditavam que o faraó era o r esponsável dos deuses por 
manter maat, ou seja, a orde m, no mundo terreno. 
IV. Maat quer dizer « caos », « tormento », desordem e é o principío 
desestabilizador da harm onia. 
 
São corretas as afirmativas: 
 
A 
Afirmativas I, II e III, ap enas. 
Você acertou! 
Maat era o conceito estruturante do pensamento egípcio e um dos fu ndamentos ideológicos da monarquia faraônica. Representava a harmonia, em 
contraponto ao isfet, que seria o caos e deveria ser conservado por meios de rituais. pp. 20-21. 
 
BAfirmativas I, III e IV, apenas. 
 
C 
Afirmativas I e IV, apenas. 
 
D 
Afirmativas I, II e IV, apenas. 
 
E 
Afirmativas II e IV, apenas.
Questão 8/10 
Leia a citação a seguir: 
« A agricultur a era complementada pela pecuária. A criação do s animais 
podia ser feita nas próprias aldeias, em pequena escala ( não era raro os 
animais habitarem nas casas, junto com as fan n1ias). Mas os grandes 
rebanhos eram freqüentemente levados para longe, em busca de 
pastagens » 
(REDE, Marcelo. A Meso potâmia. Saraiva, 19 97. p. 17) 
A respeito da utilização de animais na antiga Mesopotâmia, conform e o livro 
da disciplina, marque a única alternativa correta: 
 
A 
O principal gado cultivado na Mesopotâmia era o bovino, suplantando inclusive a criação de ovelhas e caprinos. 
 
B 
Ovelhas e cabras eram cultivados no Egito para puxar carroças e arados sendo, portanto, indispensáveis nas atividades agrícol as. 
 
C 
Os porcos não eram cultivados na Mesopotâmia pois não eram consumidos em virtude de normas religiosas de pureza ritual. 
 
D 
Os cavalos eram utilizados especialmente para puxar carroças, junto aos asnos. 
 
E 
O gado bovino, além de ser usado na agricultura, fornecia carne e leite para alimentação. 
Você acertou! 
Diversos animais eram cultivados na Mesopotâmia e, além de serem utilizados nas at ividades agrícolas, também eram usados para produzir roupas e 
também na alimentação. Os antigos mesopotâmicos não conheciam o cavalos. p. 57. 
Questão 9/10 
Leia a citação a seguir: 
“Heródoto, histo riador grego que viveu no século V a.C, tem u ma célebre 
frase em que afirma ser o Egito uma dádiva, um pr esente do Nilo”. 
PINSKY, Jaime. As pri meiras Civilizações. São Paulo: Contexto, 2011. p. 87 
A respeito da importância dos rios Nilo, Tigre e Eufrates para a economia do 
Egito e da Mesopotâmia, é cor reto afir mar que: 
 
A 
Suas cheias, por serem imprevisíveis, tornavam o solo pouco fecundo e, por isso, prejudicavam a agricultura. 
 
B 
A função principal desses rios era a navegabilidade, a qu al ajudava a integrar o território. 
 
C 
A partir das cheias periódicas, o solo ao redo r desses rios se tornava fértil e isso possibilitou o exercício da agricultura nessas sociedades. 
Você acertou! 
Apesar da importância dos rios Nilo, Tigre e Eufrates, por conta de suas cheias, sua mera existência não garantia o desenvolvimento das sociedades 
que se estabeleceram no seu entorno, sendo necessário o trabalho humano no aproveitamento dos recursos desses rios. p. 47 
 
D 
As cheias desses rios eram consideradas castigos dos deuses. 
 
E 
A mera existência de rios como o Nilo, o Tigre e Eufrates foi suficiente para que sociedades se estabelecessem no seu ent orno e se 
desenvolvessem. 
 
Questão 10/10 
Leia a citação a seguir, a r espeito da economia na antiga Mesopotâmia : 
A circulação de bens se dá no inte rior de uma rede de relações sociais ou 
política e o un iverso do econômico não é provido de uma autonomia, nem 
prática nem conceitual. A economia ser ia, assim, incrustada no social, ao 
contrário do que ocorre sob o r egime capitalista, em que ela imporia sua 
lógica às demais dimensões da vida 
(REDE, Marcelo. Família e Patrimônio na Antiga Mesopotâmia . Rio de 
Janeiro: Mauad X, 2007. p. 27) 
A partir da citação de Marcelo Rede e d o livro da discip lina, é possível 
concluir que, para o autor: 
 
A 
Devemos compreender as economias antigas da mesma maneira como compreendemos os sistema s capitalistas, dadas suas semelhanças. 
 
B 
A economia é uma instância autônoma, regida por leis próprias e sem relação com o social. 
 
C 
A economia não existe sozinha, mas somente articulada de forma inseparável a outros elementos, próprios da sociedade a que pertence. 
Seguindo as discussões entre formalistas e substantivistas, Rede postula que não é possível nos basearmos nas regras próprias do sistema capitalista se 
quisermos estudar as economias antigas, as quais devem ser compreendidas em suas especificidades. P. 57. 
 
D 
O funcionamento das economias antigas é regido por leis de oferta e procura, à semelhança das economias modernas. 
 
E 
O universo do econômico, em sociedades antigas, é inacessível a nós em virtude das grandes