Apanhados de antropologia cultural completo

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Apanhados de antropologia cultural
1.A percepção das diferenças entre as culturas existentes no século xix levou os europeus a interpretar tal diversidade como se existissem estágios diferentes de evolução humana. Desse modo, as , sociedades indígenas poderiam ser classificadas no estágio de selvageria , reinos africanos seriam classificados no estágio de barbárie e a Europa seria classificada no estágio de civilização, pois já teria passado por aqueles outros estágios .Essa interpretação sobre a diversidade de comportamentos existentes entre diferentes povos foi denominada:
R. Evolucionismo
2.A antropologia sempre foi considerada a ciência que busca investigar o outro, aquele que é essencialmente diferente de mim . Essa afirmação define o conceito de:
R. Alteridade
3.Para compreendermos a cultura na sociedade contemporânea, faz se necessário :
R.Entender as dimensões sociais e as relações de poder estabelecidas
4.Toda a produção cultural é resultado da existência comum, da história coletiva, por mais que seus benéficios e controle sejam desiguais. Diante dessa afirmação, podemos constatar que o carnaval brasileiro:
R. È um exemplo de assimilação e dominação
5.Os trabalhos de Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Caio Prado Junior.Contribuiram para a redescoberta da sociedade brasileira através de cultura,suas raízes e tradições. Destaca-se como elemento chave dessa interpretação:
R. O processo de miscigenação
6. O é a teoria que afirma que o comportamento cultural é resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos. Assim sendo, consideravam que os grupos humanos em diferentes uns dos outros , devido traços psicologicamente inatos , como a inteligência ou o temperamento . Assinale a alternativa que completa a frase:
R.Determinismo biológico 
7.Assinale a alternativa que contém exemplos dos chamados “ modos rústicos de ser dos brasileiros”, ou seja,grupos que se diferenciam devido as adaptações regionais ou funcionais, ou de miscigenação e aculturação, mas que tem em comum a brasilidade.
R. Os sertanejos do nordeste e os caipiras do sudeste e centro-oeste
8.A distância mais espantosa do Brasil , na visão de Darcy Ribeiro, é a que separa e opõe pobres e ricos , pois destaca :
R.A discriminação que pesa sobre negros, mulatos e índios , sobretudo os negros
9.O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar as sociedades culturamente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura.Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. [....] preconceito racial, nacionalismo,preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo”(WILLEMS, E dicionário de sociologia. Porto Alegre:1970.p.125)
Com base no texto , assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica:
R. A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação de etnias de tipo incivilizado
10.A obra casa grande e senzala, de Gilberto Freyre, é considerada uma referência para a compreensão da formação da sociedade brasileira, porque:
R. Valoriza os povos negros e indígenas e ressalta a miscigenação como ponto positivo na formação do país.
11.De acordo com o método de pesquisa da observação participante, cabe ao pesquisador penetrar na cultura, desvendando seus significados, e sendo guiado, não por teorias externas á realidade, mas por suas informações.Com base nessas informações, veja as afirmações a seguir:
l.o grande idealizador desse método foi Malnowski
ll.essa concepção mostra que o olhar etnocêntrico não deve ser utilizado, pois não existem diferenças nas sociedades e povos
lll.A observação participante é o método de pesquisa que revolucionou os estudos antropológicos ,substituindo a analise de informações superficiais e questionários inadequados pelo estudo sistemático das sociedades.
Assinale a alternativa correta:
R.Apenas as afirmativas l e lll estão corretas
12.De acordo com Sergio Buarque de Holanda o seria o resultado da própria sociedade brasileira . A cordialidade do povo brasileiro foi formada pelo predomínio de relações humanas mais simples e diretas que rejeitavam a polidez e a predominação, características da civilização:
Assinale a alternativa que contém as palavras que completam a frase
R. Homem cordial/ cultura patriarcal e rural
13.N a obra de Sérgio Buarque de Holanda , raízes do Brasil, os portugueses foram descritos :
l.Como o povo que desenvolveu um espírito aventureiro , o que fechou o processo de colonização e sua adaptação no Brasil
ll. Como um grupo em constante conflito com os demais 
lll.Como referência de convívio social e racial
R.l e lll apenas
14.Para Darcy Ribeiro, a unidade étnica existente na sociedade brasileira esta constantemente ameaçada, pois atuam sobre ela três forças diversificadoras:
R. força ecológica, a força econômica e a imigração
15.inicialmente, a preocupação da classe dominante em estudar a cultura popular representa uma tentativa de:
R.Classificar a forma de pensamento e ação dos mais pobres da sociedade
16.os estudos clássico do Gilberto Freyre e de Sérgio Buarque de Holanda foram influenciados:
R.Por Franz Boas e as teorias do culturalismo e funcionalismo
17. Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro “(LARRAIA,R. cultura: um conceito antropológico,3º Ed.Rio de janeiro:Jorge Zahar,1993).
Considerando o texto acima, leia as alternativas que exemplificam o pensamento etnocentrismo:
l.as sociedades tribais são tão eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra, mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes das demais
ll. as sociedades selvagens são capazes de produzir cultura , mas estão mal adaptados no ambiente e, por isso, algumas nem sequer possuem o estado.
lll. As chamadas sociedades indígenas são dotadas de recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra.
lV. As chamadas sociedades primitivas conseguirão produzir cultura plenamente, ao longo do processo evolutivo, quando futuramente desenvolverem o estado e as instituições escolares.
Estão corretas:
R. Apenas as afirmativas ll e lV 
18.Ao aplicar o termo assimilação para compreender os contatos entre colonizadores e colonizados no Brasil, Gilberto Freyre defende a idéia:
R. De que portugueses, índios e negros trocaram, de forma natural e pacífica, seus costumes e diferentes culturas
19. A antropologia sempre foi considerada a ciência que busca investigar o outro, aquele que essencialmente é diferente de mim. Essa afirmação define o conceito de;
R. diferenças
20.As causas que explicam as diferenças entre as populações foram, durante alguns anos, explicadas pela “raça”.. como o surgimento da antropologia cultural, essas diferenças passaram a ser justificadas:
R. Pela cultura histórica de cada grupo social
21.segundo o sociólogo Raymond Williams, a palavra “cultura” tem sua origem:
R. vem do latim, colere e, definia inicialmente o cultivo das plantas, o cuidado com os animais e também com a terra
22.Nos anos 1930 e 1940 começam as críticas à teoria da democracia racial, que passou a ser considerada “mito da democracia racial”. Os motivos dessas críticas se devem;
R. As denúncias de preconceitos e discriminação que provaram a existência das desigualdades.
23. sobre a indústria cultural, é correto afirmar que:
R. É um termo criado por Theodor Adorno e Max horkheimer, em 1947, pensadores que pertencia a um grupo chamado escola de Frankfurt, em 1947.
24.Assinale a alternativa que não corresponde as características da formação do Brasil:
R.trabalho assalariado e urbanização
25.sobre a ciência antropológica e sua origem, é correto afirmar que:
 R. É o estudodo homem por inteiro, em todas as sociedades, em todas as suas
dimensões e épocas.
26.Gilberto Freyre destaca, entre as características indígenas, a antropologia, que significa:
R. Um costume das tribos tupi, em que havia uma grande festa depois da guerra, na qual o prisioneiro capturado seria devorado por toda a tribo, numa grande cerimônia.
27.Assinale a alternativa que não descreve as características do povo brasileiro, de acordo com Darcy Ribeiro:
R. etnia nacional, homogeneizada culturamente pelo seu processo de formação.
28.O é a teoria que afirma que o comportamento cultural é resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos. Assim sendo, consideravam que os grupos humanos eram diferentes uns dos outros devido aos traços psicologicamente inatos, como a inteligência ou o temperamento, assinale a alternativa que complete a frase;
R.Determinismo biológico
29.Para os evolucionistas, as sociedades se dividem em:
R. Primitivas e civilizadas
30. A visão antropológica, que defende a idéia de solidariedade e interação entre os grupos, minimizando os aspectos que demonstram a exploração e a violência que marcaram a história da colonização brasileira, ficou conhecida com:
R.Mito da democracia racial
31.Ao contrário da escola de Frankfurt, há teóricos, como Marshall mecluhan,que defendem os meios de comunicação. As principais justificativas desses teóricos se referem ao fato de tais meios :
R.terem contribuído para diminuir a distância territorial e social entre os seres humanos, levando a democracia
32. Baseia seu trabalho na interpretação dos vestígios materiais que encontra. Precisa contextualizá-los e cruzar informações com uma grande variedade de áreas, utilizando uma abordagem interdisciplinar, de modo a encontrar respostas que possam construir conhecimento a respeito das sociedades que estuda. Estamos nos referindo ao:
R.Arqueólogo
33.A Etnomusicologia é “é a ciência que objetiva o estudo da musica em seu contexto cultural ou o estudo da música como cultura”. Podemos dizer que ela é um sub-campo de uma ciência, qual seria?
R. Antropologia cultural
34.A respeito da produção de conhecimento humano sobre o mundo, destaca-se o conhecimento cientifico.Este pode ser dividido em duas grandes áreas: as ciências naturais e as ciências sociais. Sobre essas formas de conhecimento cientifico é correto afirmar que:
R. a matéria- prima das ciências sociais são eventos com determinações complicadas e que podem ocorrer em ambientes diferenciados, por causa disso, a possibilidade de mudar seu significado de acordo com o ator, as relações existentes num dado momento e, ainda, com sua posição numa cadeia de eventos anteriores e posteriores.
35.Como ciência, a antropologia possui paradigmas e referenciais teóricos próprios. Marque a opção que NÂO esta de acordo com esses paradigmas e referenciais teóricos.
R.Seus métodos de trabalho adotam os pressupostos das ciências naturais.
36.de acordo com Roberto da mata(2000), existe uma diferença entre o conceito de cultura e sociedade.Neste sentido é correto afirmar que:
R.a sociedade indica o conjunto de ações padronizadas; enquanto acultura, expressa os valores e ideologias que fazem parte da outra ponta da realidade social.
37. sobre a abordagem de Roberto da Matta sobre a dinstição entre sociedade e cultura, é correto afirmar que:
R. entre as formigas ( e outros animais sociais ) existe sociedade, mas não existe cultura.
38.A antropologia é a ciência que estuda o homem, sua evolução biológica ou física, cultural e social. Embora tenha sido consolidada como disciplina cientifica apenas no século XlX, suas raízes encontram-se alguns séculos antes com a “descoberta” de outros povos pelos descobridores e desbravadores . dentre as várias abordagens antropológicas, podemos citar o culturalismo norte-americano, que surge na década de 1930. Sobre essa abordagem é correto afirmar que:
 R. estabeleceu o método comparativo e a formação de padrões culturais, a partir dos quais é possível apreender as leis no desenvolvimento culturais.
39.Uma festa religiosa popular como a festa do divino de Mogi das Cruzes é composta de diversas rituais. Esses rituais são uma dramatização, um espetáculo em que seus atores saem da rotina para exibirem para si próprios e par os outros. Nessa dramatização estão reproduzidas simbolicamente as relações de classe e suas posições sociais são legitimadas. Para Clifford Geertz,{nos} rituais sagrados e nos mitos, os valores são retratados não como preferenciais subjetivas,mas como condições de vida impostas , implícitas num mundo com uma estrutura particular. Moraes, A festa do divino em Mogi das cruzes . SP. FAPESP:2003. O texto acima faz uma citação a Clifford Geertz, um dos mais importantes antropólogos do século XX e o principal representante da escola da:
R.Antropólogia interpretativa
40.(Adaptada técnico em assuntos culturais IBRAM 2010). Roberto da matta , em seu livro relativizando(2000),localiza a raiz das diferenças entre ciências naturais e sociais no fato de que, enquanto na primeira a natureza não reage diretamente ao estímulo do pesquisador, na segunda esta interação é vidente . Para o antropólogo, a existência humana é uma experiência que tem lugar em distintas sociedades, nas quais os homens acentuam suas distinções, em complexos processos que envolvem reações aos estímulos da natureza, combinando adaptação e transformação do meio ambiente. Tais processos são presididos pela cultura, que seria o que distingue as sociedades humanas de outras existentes no reino animal. A cultura, nos termos do autor, seria:
R.Uma tradição viva,conscientemente elaborada,que passa de geração em geração,permitindo individualizar u singularizar uma dada comunidade em relação a outras.
41.O modelo utilizado pelos antropólogos que crêem ser as diferenças observadas entre as sociedades contemporâneas apenas frutos de defasagens temporais, conseqüência dos ritímos diversos de evolução, o fazem serem chamados de:
R. evolucionistas
42.assinale a alternativa que contem exemplos dos chamados “modos rústicos de ser dos brasileiros “, ou seja, grupos que se diferenciam devido as adaptações regionais ou funcionais , ou de miscigenação e aculturação, mas que tem em comum a brasilidade
R. os sertanejos do nordeste e os caipiras do sudeste e centro-oeste
43.toda produção cultural é resultado da existência comum da história coletiva, por mais que seus benefícios e controle sejam desiguais . diante dessa afirmação, podemos constatar que o carnaval brasileiro.
R. faz parte do processo histórico da sociedade como um todo
44.No inicio do séculoXX desenvolveu-se o estruturalismo, um novo método de investigação e interpretação antropológico, influenciado pelas teorias da lingüística, que parte do princípio de que se faz necessário uma analise da estrutura, isto é, uma elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados da realidade. O principal representante dessa escola foi:
R. Claude Lévi-Strauss
45.Para o evolucionismo, as sociedades se dividem em:
R. C)Primitivas e civilizadas 
46.de acordo com Sergio Buarque de Holanda, “ o______ “ seria o resultado da “____” própria da sociedade brasileira. A cordialidade do povo brasileiro foi formada pelo predomínio de relações humanas mais simples e diretas que rejeitavam a polidez e a padronização, características da civilização” .
 Assinale a alternativa que contém as palavras que completam a frase
R. homem cordial/cultura patriarcal e rural
47. Os estudos clássicos de Gilberto freyre e de Sergio Buarque de Holanda foram influenciados:
R. E) Por Franz Boas e as teorias do culturalismo e do funcionalismo
48. Para compreendermos a cultura na sociedade contemporânea, faz-se necessário:
R. entender as dimensões sociais e as relações de poder estabelecidos
49. Nos anos de 1930 e 1940 começam as críticas a teoria da democracia racial, que passou a ser considerada “mito da democracia racial”. Os motivos dessas críticas se devem:
R. as críticas e aos conflitosenvolvendo a elite e a população pobre.
Discursivas
1.Nos estudos da formação do povo brasileiro discuta os termos da época chamados de cultura erudita e cultura popular.
R. em um primeiro momento , somos levados a entender que cultura popular é aquela que é produzida pelas classes dominadas e cultura erudita é a produzida pelas classes dominantes . Em um segundo momento, percebemos que, na realidade, não cabe mais compreender a cultura por quem a produz, pois a cultura é uma parte da dimensão social. Assim, ao vivermos em uma sociedade com conflitos de classes, há, dentro da forma como são colocados esses conceitos, relações de poder que são transmitidas pelas mesmas.
2.qual a relação do positivismo com a antropologia?
R. O pensamento produzido pelo positivismo influencia muito a produção antropológica. O positivismo também surge com grande influencia das ciências naturais. Isso porque, no século XlX ,as ciências humanas (antropologia , sociologia0 estavam surgindo e ainda não tinham seu método de pesquisa próprio. Por isso, vão utilizar os métodos utilizados pelas ciências naturais (como biologia, física e química). Além disso, neste século a ciencia buscava explicações racionais para livrar-se das explicações religiosas e de seu poder sobre a humanidade. ( O positisvismo é a primeira linha de pesquisa da sociologia; o pensamento produzido por essa linha irá influenciar muito a produção antropológica).
 3. comente o inicio da antropologia científica- o funcionalismo e suas implicações.
R.Para conte, “as explicações que os homens davam para os fenômenos em geral(naturais ou sociais ) haviam passado por três fazes diferentes” (SANTOS, 2005,p.24). A primeira foi chamada de teológica ou fictícia. Nesta fase, o homem explica que a causa dos fenômenos é divina ou de ação sobrenatural;na segunda metafísica ou abstrata, as explicações deixam de ser calçadas no divino e passam a ser filosóficas; e a terceira fase é chamada de cientifica ou positiva, na qual se buscam as explicações a partir da utilização de métodos científicos para explicar as leis que regem o social e o natural.
4.Na chamada relação de 1930, surgem dos intelectuais importantes na historia da antropologia brasileira, comente a importância desses autores para nosso povo.
R.tais autores são Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda,cujo estudos contribuíram para construir um olhar antranpológico sobre a formação da sociedade brasileira e tiveram como principal proposta entender as características presentes na sociedade brasileira,considerando seu passado. Teremos, portanto, a intodução da antropologia moderna no Brasil, através de obras como casa-grande e senzala ( Gilberto Freyre) e raízes do Brasil ( Sérgio Buarque de Holanda).
5.As pesquisas sobre os índios, negros e sertanejos no Brasil intensificaram-se na década de 1940.momento em que também apareceram os estudos e as interpretações sobre sociedade em sua totalidade,ou seja, a pesquisa que considera o chamado “o povo brasileiro”. Essas analises, elaboradas a partir de 1930 e 1940,tiveram como propostas compreender a “identidade nacional”. Resultado do contexto histórico-político do país. Essa fase da antropologia brasileira entendeu-se ate a década de 1960, quem foi o estudioso antropólogo que marca esse período? Comente a idéia do autor.
R.O antropólogo que marcou esse período foi Darcy ribeiro, que procurou elaborar uma teoria compreendendo o surgimento do Brasil e dos brasileiros como povo, preocupou-se em entender o desenvolvimento e desigualdades sociais existentes desde a formação nacional. De acordo com seus estudos, a integração racial no Brasil não ocorreu de forma pacífica e que apesar da unidade ética existente, não há uniformidade,devido as 3 forças diversificadores: a ecológica (paisagens distintas), econômica(diferentes formas de produção) e a imigração (mistura de novos individuais).o resultado foi a formação de diferentes grupos, devido a miscigenação e adaptações rergionais.
6.O que é antropologia e qual sua importância para o profissional de serviço social?
R. para que o profissional de serviço social possa desenvolver bem o seu papel,faz-se necessário conhecer o homem na sua essência e seu comportamento perante a sociedade com relação aos seus valores e modo de agir. ( estuda o homem a diversidade humana em todos os níveis)
O profissional, no seu dia a dia, se depara com grandes problemas sociais como a violência , pobreza, etnocentrismo no trabalho, uso de drogas,etc. nessa hora,o assistente social deve interpretar os problemas citados como contexto de ma mudança como contexto de uma mudança relacionada aos fatos históricos que vem de nossa origem(desigualdades que tiveram sua origem com o surgimento do capitalismo0 que são desafios que a ciência antropológica ajuda a compreender. 
7.nos estudos sobre antropologia brasileira, comente o significado de “identidade”
R.identidade, em antropologia, é um conceito imterligado a outros, como grupo social e cultura.A identidade dos sujeitos se forma a partir das condições históricas e culturais em que vivem- condições que não escolheram, pois ao nascer tudo já estava pronto, então se deparam com um grupo familiar e social, com uma língua usada por todos e com um conjunto de regras, hábitos e tradições utilizadas. A sociedade e a cultura delimitam anossa vida. Porém, chega um momento da vida em que apessoa tem a possibilidade de negociar e alteraressas limitações, já que a cultura é dinâmica.assim,a constituição das identidades é vista como processos de identificação;no cotidiano, há situações em que precisamos. ( segundo Nelson tomasi (2000) para pensar cultura erudita, as quais designam formas diferentes de ser, pensar, e agir, associando os denominados a popular e os dominantes a erudita, é preciso antes de tudo, entender os porquês desta oposição.) 
8.Para Darcy Ribeiro, como se dá a estratificação social no Brasil?
R.A estratificação social indica a existência de diferenças, de desigualdades que atingem diferentes sujeitos de uma sociedade. Ela indica a existência de grupos de pessoas que ocupam posições diferentes. Para Darcy Ribeiro, a sociedade é dividida em classes sociais: Empresários, cujo poder é proviniente da exploração econômica e o patriciado, cujo poder se deve aos cargos que ocupam , por exemplo, os generais,deputados, bispos,etc Em seguida, temos as classes dominantes, com a intenção de receber alguma coisa em troca. As classes subalternas são formadas pela aristocracia operária,aqueles que possuem empregos constantes, os especialistas, pequenos proprietários, arrendatários, etc
Abaixo de todas essas classes esta a grande massa dos brasileiros, classes oprimidas dos chamados marginais, especialmente os negros e mulatos,moradores das favelas e das periferias as cidades
9.Explique como o método etnográfico foi capaz de contribuir para a superação de leituras determinadas das culturas.
R.O método etnográfico refere-se ao estudo das culturas, é uma analise descitiva da sociedade e tem como finalidade de entender profundamente os valores e crenças que guiam as ações dos indivíduos.
As leituras deterministas, ao contrário, eram fundamentadas apenas em relatos feitos por leigos e teorias preconceituosas como determinismo biólogo é a teoria que afirma que o comportamento cultural é resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos e o determinismo geográfico, que afirma que as diferenças do ambiente físico determinam a diversidade cultural.
10.Em que sentido podemos dizer que o objetivo da industria cultural é a alienação dos homens/
R. no sentido de torna-los consumidores de seus produtos tendo cada vez mais vontade de comprar algo que ele mesmo fabrica tendo que trabalhar cada vez mais
11. fundamente teoricamente o que chamamos de determinismo biológico e determinismo geográfico.
R.o determinismo biológico entende que tudo que acontece com o individuo esta ligado a sua formação genética, enquanto o determinismo geográfico afirma que tudo esta ligado a posição do indivíduono planeta-e sua relação com o clima e natureza.
Ambas as posições negam a importância do social e toda a complexidade do indivíduo
 Determinismo biológico é a doutrina que afirma que o agir humano é determinado por variáveis biológicas, negando livre arbítrio dos homens, já o determinismo geográfico afirma que o ambiente físico e as características geográficas são o fator principal na criação da cultura. ( Detrminismo biologico È a teoria que afirma que o comportamento cultural é resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos.... Determinismo geográfico é a teoria que afirma que as diferenças do ambiente físico determinam a diversidade cultural)
12. De que maneira a pesquisa etnográfica contribui para os estudos das diferentes sociedades
R. Etnografia significa, literalmente, a descrição de um povo. Ela surge no final do século XIX e início do século XX com a necessidade de pesquisadores entenderem de forma mais adequada e aprofundada comunidades e grupos sociais – até então, todo conhecimento provinha de especulação da filosofia social, sem contato nenhum com a sociedade. Os pesquisadores desta época chegaram à conclusão de que apenas o contato real em campo poderia descrever melhor a cultura de um povo.
E aqui chegamos em um dos principais pontos relacionados à etnografia: a pesquisa etnográfica tem como foco entender a cultura de comunidades e grupos sociais. (Nota que estudar a cultura envolve um exame aprofundado dos comportamentos, costumes, crenças, entre outras coisas compartilhadas dentro daquela comunidade).
13. Como podemos definir a cultura brasileira atual?
R. Na atual sociedade em que vivemos, os eventos necessitam de um apoio, que antes não era necessário, hoje ONGs nacionais e estrangeiras dão apoio para a manutenção de seus programas sociais e culturas, isso demonstra que não há tradição pura e mutável
14.Apresente as diferenças entre os conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural?
R. Etnocentrismo é um conceito antropológico que ocorre quando um determinado individuo ou grupo de pessoas, que não têm os mesmos hábitos e caráter social, discrimina outro, julgando-se melhor ou pior, seja por causa de sua condição social, pelos diferentes hábitos ou manias, por sua forma de se vestir, ou até mesmo pela sua cultura. Já o relativismo cultural é mais uma postura de pesquisa, uma metodologia para estudo.
15.Qual a idéia defendida pela visão antropológica ”mito da democracia racial”?
R. Telles (2003) considera que Gilberto Freyre foi responsável pela criação e de senvolvimento do mito da democracia racial enquanto constructo ideológico das elites escravocratas e republicanas. A formação de uma ideologia da excepcionalidade racial tornou-se pré-requisito para a compreensão mais ampla da política racial no Brasil. Para Freyre e seus seguidores, a desigualdade racial existente era fruto da escravidão dos negros e previa seu desaparecimento em pouco tempo. O pilar de sustentação de seu argumento era solidificado pela idéia da miscigenação, sendo essa um aspecto positivo das relações raciais no país. A mistura racial, miscigenação ou mestiçagem (termo derivado do espanhol mestizaje) equivale à mistura racial, como informa Telles (2003, p. 2) e constitui a viga mestra da ideologia racial brasileira.
16. O evolucionismo surgiu como ciência antropológica no século XlX.Segundo esta teoria,descreva qual a interpretação sobre a diversidade de comportamentos existentes entre os diferentes povos.
R.Define que as sociedades evoluem do Estado primitivo para o mais civilizado trocando o termo raça por cultura. A principal características da teoria evolucionista foi considerar as sociedades primitivas como sociedades em estágio inferior ao desenvolvimento alcançando pelas sociedades ditas civilizadas. A teoria do evolucionismo social e do positivismo, no século XlX, representa o discurso de poder, no qual o mais forte era o mais avançado, civilizado, cientifico e o mais fraco era o atrasado, selvagem e místico
17.Um dos métodos de pesquisa é observação participante,que teve como grande idealizador Bronislaw malinowski.Em que consiste esse tipo de método
R. Consiste em demonstrar como se faz uma organização de trabalho de campo, analisando uma determinada cultura. Mostra que o olhar etnocêntrico não deve ser utilizado, pois para ele as diferenças existem em todas as sociedades e povos: PIS se para nós eles são diferentes, para eles os diferentes somos nós. Se determinada sociedade aparece ao pesquisador como desordenada ou desintegrada, isso se deve apenas ao seu desconhecimento em relação a ela, o que pode ser superado após um processo de investigação, a chamada observação participante
18.Explique o que é o relativismo cultural.
R. Relativismo cultural é uma perspectiva da antropologia que vê diferentes culturas de forma livre de etnocentrismo, o que quer dizer sem julgar o outro a partir de sua própria visão e experiência. Relativizar é deixar o julgamento de lado, assim como se afastar da sua própria cultura a fim de entender melhor o outro.
19.Em que sentido podemos dizer que o objetivo da industria cultural é a alienação dos homens?
R. Age por meio de apelos visuais e sonoros, formados por imagens e símbolos que contemplam, de formaa alienar, sobretudo as menos esclarecidas, mentes dos indivíduos com mensagens e idéias pre´-definidas.
20. Darcy Ribeiro em seus estudos apresenta uma leitura sobre a relação entre classe cor da pele e preconceito capaz de apresentar uma nova leitura sobre as relações sociais mais complexas na contemporaneidade. Qual a tese do autor sobre a possibilidade de entrecruzamento desses elementos na sociedade brasileira.
R. Para o autor, mais do que preconceito por causa da raça ou da cor, hoje na sociedade brasileira se tem o preconceito de classe, pois a distância entre os pobres e os privilegiados é imensa, já que a diferença se dá não tanto pela posse financeira, mas também pelo estilo de vida, como a questão do conhecimento.
21. O determinismo geográfico, concepção de cultura que compreende a mesma como resultado dos elementos geográficos e climáticos onde vive determinado povo, ou cultura, pode nos levar a leituras equivocadas e preconceituosas sobre grupos ou indivíduos. Explique as razões de risco e de exemplos.
R. O determinismo geográfico é falso, já que as características do ambiente geográfico não determinam a minha forma de me comportar em sociedade: ex; a descrição de Cristovão Colombo que ao aportar no caribe, descreve: eles são muito mansos e ignorantes do que o mal,eles não sabem se matar uns aos outros./ eu não penso que haja no mundo homens melhores, como também não á terra melhor
22. A pós-modernidade é uma corrente de pensamento que compreende a superação do período moderno. Esta superação indica uma crise de paradigmas, que inclui críticas severas á ciência, as narrativas, á totalidade e a idéia de verdade, dentre outros elementos. Na antropologia, estas críticas se expressam na releitura do método etnográfico e dos sujeitos envolvidos. Apresente as principais características da antropologia pós-moderna.
R. 1. Preocupação com os recursos retóricos presentes no modelo textual das etnografias clássicas contemporâneas 2. Politização da relação observador observado na pesquisa antropológica. 3. Crítica dos paradigmas teóricos e da “ autoridade etnográfica” do antropologo
23. defina o determinismo geográfico
R. Concepção de cultura que compreende a mesma como resultado dos elementos geográficos e climáticos onde vive determinado povo, ou cultura, pode nos levar a leitura equivocadas e preconceituosas sobre grupos ou indivíduos.
24. O debate sobre a cultura e as diferenças culturais é remontado, de modo mais preciso, a partir do século xx, quando a antropologia assume a tarefa cientifica de desenvolve-la, todavia, o etnocentrismo ainda possui raízes fortes nos embates e conflitos culturais existentes no mundo. No Brasil, vivencia-se a triste realidade denominada “genocídio da juventude negra”, nasperiferias do Brasil. Como é possível identificar no etnocentrismo uma das causas dessa ação genocida?
R. No momento da colonização, há um verdadeiro genocídio. Devido, em grande parte, a falta de imunidade dos índios em relação as doenças trazidas pelos portugueses, além da destruição da cultura dos mesmos em função da religião católica
25. A introdução a antropologia moderna no Brasil se deu a partir do primeiro livro de Gilberto Freyre, casa grande e senzala, Descreva algumas características desta obra.
R. Gilberto Freyre em seu livro casa grande e senzala, busca a formação do povo brasileiro, a partir do hibridismo das três raças, isto é, da mistura entre negro , o índio e o português. Essa mistura para Freyre é algo positivo, já que a miscigenação foi necessária para o desenvolvimento de nossa sociedade
26. A partir das idéias dos três autores principais da nossa história Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Darcy Ribeiro, como a antropologia brasileira ajudou a entender a formação do povo brasileiro?
R. Através da redescoberta de nossa sociedade a partir da cultura, de nossas raízes e tradições
27.Sérgio Buarque de Holanda através do homem cordial, acaba por apresentar uma característica da culturas brasileira que se interiorizou na pratica como algo supostamente “natural” da nossa cultura. Em que consiste o homem cordial para Buarque?
R. Consiste em investigar e fundamentar a história do Brasil, de seu povo e de suas instituições mais peculiares, com a família patriarcal, formada durante o período colonial.
28. Os primeiros antropólogos, denominados antropólogos de gabinete, analisavam o material produzido pelos missionários , viajantes, dentre outros, sobre os , povos n ovos, os “exóticos”, como convencionaram chamar aqueles que não partilhavam dos mesmos hábitos, regras e valores culturais, também conhecidos como “bárbaros”. A escola funcionalista rompe com esta dinâmica da produção do texto antropológico, apresentando um novo método de estudos e analises das diferentes culturas e povos . Apresente este método, assim como os elementos que definem.
R.Metódo da teoria funcionalista. Os elementos que os definem são; modelo de etnografia clássica ênfase no trabalho de campo e sistematização do conhecimento acumulado sobre uma cultura
29. No seu livro o povo brasileiro, Darcy ribeiro afirma que passamos por um intenso processo de aculturação. Explique-o.
R. este processo ocorre quando há um tempo de uma cultura que se encontra com outro e observe a cultura do outro, podendo surgir uma nova cultura. Ex: cultura indígena+ cultura africana + cultura portuguesa = cultura brasileira.