Prova Sociologia de Plantão Exercícios Cultura, Ideologia e Industria Cultural.

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Exercícios ­ Cultura, Ideologia e Industria Cultural
1­ (UEL – 2003) O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude emocionalmente
condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos
pela própria cultura. Assim, compreende­se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões
se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. (...)
Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas
formas de etnocentrismo”. (WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970. p.
125.) 
Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo discurso
revela uma atitude etnocêntrica: 
a) A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona­se à presença, em sua formação, de etnias de tipo
incivilizado. 
b)  Os  povos  indígenas  possuem  um  acúmulo  de  saberes  que  podem  influenciar  as  formas  de
conhecimentos ocidentais. 
c) Os critérios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerância e pela compreensão dos
valores, da lógica e da dinâmica própria a cada uma delas. 
d) As culturas podem conviver de forma democrática, dada a inexistência de relações de superioridade e
inferioridade entre as mesmas. 
e)  O  encontro  entre  diferentes  culturas  propicia  a  humanização  das  relações  sociais,  a  partir  do
aprendizado sobre as diferentes visões de mundo. 
2­ (UEL – 2004) Observe os quadrinhos a seguir: 
 
Fonte: HENFIL. Fradim. Rio de Janeiro: Codecri, [197­], p. 3.
Nos  quadrinhos  o  cartunista  faz  uma  ironia  sobre  a  perspectiva  adotada  pelos  ‘civilizados’  em
relação aos ameríndios. Por intermédio dessa ironia, Henfil revela práticas contumazes dos ditos
‘civilizados’. Sobre essas práticas, analise as afirmativas a seguir.
I.  As  práticas  dos  ‘civilizados’  expressam  uma  postura  de  relativismo  cultural,  pois  os
aspectos da cultura ameríndia são abordados em seu próprio contexto.
II. A disposição de assimilar os ameríndios à ‘civilização’ é um sinal evidente de negação do
direito à diferença cultural.
III.  Os  ‘civilizados’  se  propõem  a  estabelecer  uma  relação  simétrica  com  a  sociedade  dos
ameríndios.
IV. Os ameríndios são vistos pelos ‘civilizados’ sobretudo pela ausência do que é natural para
os próprios civilizados.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e III.
c) II e IV.
d) I, III, IV.
e) II, III, IV.
3­ O significado da palavra cultura esteve vinculado à terra até o século XVIII.
Com o Iluminismo, o termo passa a definir uma característica do homem. Essa
mudança de perspectiva só foi possível graças:
a)  à  descoberta  da  teoria  da  evolução  das  espécies  e  à  afirmação  de  que  o  homem  era
descendente dos macacos;
b)  à  imposição  da  Igreja  para  que  se  aceitasse  a  ideia  de  cultura  como  uma  característica
humana;
c) à descoberta de novos mundos, como a América, que colocou o homem em contato com
povos diferentes do europeu;
d) ao desenvolvimento da ciência e à descoberta de novas formas de produção de alimentos;
e)  a  uma  nova  concepção  de mundo,  segundo  a  qual  o  homem  passou  a  ser  o  centro  do
universo, e não mais Deus;
4­ O conceito antropológico de cultura define o termo como:
a) um elemento que aproxima os homens dos animais;
b) uma função orgânica do homem;
c) um elemento que garante a homogeneidade entre os povos;
d) um traço distintivo do homem, mas que não é homogêneo;
e) as capacidades e os hábitos esquecidos pelo homem;
5­ (UFUB) Assinale a opção que indica o emprego correto do conceito de cultura
na perspectiva da antropologia:
a) A cultura diz respeito aos atributos a ­ históricos que singularizam um povo;
b) A cultura de um povo é determinada pelo meio natural;
c) A cultura é herdada biologicamente e condiciona o comportamento dos povos;
d) A cultura é uma forma de linguagem que tem origem simbólica;
6­  (UFUB)  O  fato  de  o  homem  ver  o  mundo  através  de  sua  cultura  tem  como  conseqüência  a
propensão  para  considerar  o  seu  modo  de  vida  como  o  mais  correto  e  o  mais  natural.  Essa
tendência se denomina:
a) egocentrismo
b) heliocentrismo
c) heterocentrismo
d) etnocentrismo
7­ (UFPE) Sobre a cultura brasileira no século XX, são corretas as afirmações que seguem:
(01)  Após  a  Segunda  Guerra  Mundial,  a  civilização  ocidental  passou  por  grandes  transformações  de
comportamento,  cujos  reflexos  podem  ser  notados  no  Brasil:  consumo  de  eletrodomésticos,  indústria
automobilística, mudanças na moda e nos hábitos alimentares.
(02) A Bossa Nova, como parte do movimento cultural ocidental do século XX, surgiu no Brasil e teve, através das
músicas de Tom Jobim, João Gilberto e outros, grande repercussão mundial.
(04)  “Deus e o Diabo na Terra do Sol”,  título de um  filme do cineasta Glauber Rocha, desenvolve uma  temática
urbana, própria de cidades como nova York, Berlim e Londres.
(08) Na década de 90, assistimos ao renascimento do cinema nacional com filmes como “Sábado”, “Quatrilho”,
“Carlota Joaquina”, “O Guarani”, “O Baile Perfumado” e “Central do Brasil”.
(16) Tarsila do Amaral e Oswald de Andrade fizeram parte do movimento modernista brasileiro.
Soma: _______
8­  (UFUB)  “Todo  sistema  cultural  tem  sua  própria  lógica  e  não  passa  de  um  ato  primário  de
etnocentrismo  tentar  transferir a  lógica de um sistema para outro”.  (LARAIA,  Roque.  Cultura:  Um
conceito antropológico. 8 ed., Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 1993).
Considerando o texto acima, marque a alternativa correta acerca das afirmações a seguir:
I  ­  As  sociedades  tribais  são  tão  eficientes  para  produzir  cultura  quanto  qualquer  outra,  mesmo  quando  não
possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas.
II  ­ As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura, mas estão mal adaptadas ao ambiente e, por  isso,
algumas nem sequer possuem o Estado.
III  ­ As chamadas sociedades  indígenas são dotadas de recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir
cultura como qualquer outra, faltando­lhes apenas uma linguagem própria.
IV ­ As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente, ao longo do processo evolutivo,
quando instituíram o Estado e as instituições escolares.
a) I e II estão corretas.
b) Apenas I está correta.
c) I e III estão corretas.
d) I e IV estão corretas.
9­ (Uel – 2004) “As práticas religiosas indígenas, contudo, não desapareceram, convivendo
com o pensamento cristão. O mesmo ocorreu com os negros vindos da África, que trouxeram
para cá sua cultura religiosa [...] Uma prova da mistura e da presença das várias  tradições
culturais  e  religiosas  no Brasil  era  a  chamada  ‘bolsa  de mandinga’,  pequeno  recipiente  no
qual  se  guardavam  vários  amuletos  com  o  objetivo  de  oferecer  proteção  e  sorte  a  quem  a
carregava.  Dentro  da  bolsa  encontravam­se  objetos  das  culturas  européias,  africana  e
indígena,  podendo  conter  enxofre,  pólvora,  pedras,  osso  de  defunto,  papéis  com  dizeres
religiosos ou símbolos, folhas, alho e outros elementos que variavam conforme o uso a que
ela  se  destinava”.  (MONTELLATO,  Andrea.  História  temática:  diversidade  cultural  e
conflitos. São Paulo: Scipione, 2000. P. 145.)
É correto afirmar que o texto refere­se a:
a) Um processo chamado de aculturação em que os grupos abandonam suas tradições.
b) Uma forma de organizar as diferenças que os homens percebem na natureza e no mundo
social.
c) Um processo de  ressignificação de  elementos  culturais  tendo  como  resultado uma nova
configuração.
d) Um movimento de eliminação de determinadas culturas quando transpostas para fora da
sua área de origem.
e) Um movimento de imitação de costumes estrangeiros, inerente aos países periféricos.
10­(UEL – 2005) No Brasil e em outros países, o etnocentrismo fundamentou muitas práticas etnocidas
e genocidas, oficiais e não­oficiais, contra populações culturalmente distintas das de origem européia,
cristã e ocidental, principalmente indígenas e africanas. Discriminação de etnia e de classe social também
se inclui entre as formas de etnocentrismo. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
tema, assinale a alternativa que apresenta uma interpretação contrária ao etnocentrismo.
a) “Quando nos referimos a uma raça, não  individualizamos  tipos dela,  tomamo­la em sua
acepção  mais  lata.  E  assim  procedendo  vemos  que  a  casta  negra  é  o  atraso;  a  branca  o
progresso, a evolução[...]” (Revista Brazil Médico, 1904.)
b) “Esta Lei regula a situação jurídica dos índios ou silvícolas e das comunidades indígenas,
com o propósito de preservar a sua cultura e integrá­los, progressiva e harmoniosamente, à
comunhão nacional”. (Estatuto do Índio, Lei No 6001 de 19 de dezembro de 1973, Artigo 1º,
ainda em vigor.)
c) As sociedades humanas se desenvolvem por estádios ou estados que vão sendo superados
sucessivamente: o estado teológico, o metafísico e o positivo. Os povos indígenas e as etnias
afro­brasileiras  encontram­se  nos  estádios  teológico  oumetafísico  e,  por  essa  razão,
permanecem  nos  estratos  sociais  inferiores  e marginais  de  nossa  sociedade.  (Baseado  em
Augusto Comte.)
d) “[...]segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados [Kaingang] dos Campos Gerais, é
evidente  que,  no  seu  estado  selvagem,  são  eles  superiores  em  inteligência,  indústria  e
previdência a muitos outros povos indígenas, e talvez até em beleza. Dada essa circunstância,
dever­se­ia  pôr  todo  o  empenho  em  aproximá­los  dos  homens  de  nossa  raça  e,  após,
encorajar os casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres [...]. Devo dizer, porém, que
é mais fácil matar e reduzir os Coroados à escravidão, do que despender tais esforços em seu
favor”. (Saint­ Hilaire, V. E. Viagem à Comarca de Curitiba –1820.)
e) “O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da
cultura  nacional,  e  apoiará  e  incentivará  a  valorização  e  a  difusão  das  manifestações
culturais.  1­ O Estado protegerá as manifestações das culturas populares,  indígenas e afro­
brasileiras,  e  das  de  outros  grupos  participantes  do  processo  civilizatório  nacional”.
(Constituição Federal de 1988 na Seção II – Da Cultura, Art. 215.)
11­ (UEL – 2006) O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete aos
homens as características sociais do seu próprio trabalho, como características objetivas dos
próprios produtos do trabalho e, ao mesmo tempo, também da relação social dos produtores
com o trabalho total como uma relação social existente fora deles, entre objetos. (Adaptado:
MARX, Karl. O Capital. São Paulo: Nova Cultural, 1988. p. 71.)
Com base no  texto e nos  conhecimentos  sobre o  tema,  é  correto afirmar que,
para Marx:
a) As mercadorias, por  serem objetos,  são destituídas de qualquer  vinculação  com os  seus
produtores.
b) As mercadorias materializam a harmonia presente na realização do trabalho alienado.
c)  Os  trabalhadores,  independentemente  da  maneira  como  produzem  a  mercadoria,  são
alijados do processo de produção.
d) As mercadorias constituem­se em um elemento pacificador das  relações entre patrões e
trabalhadores.
e)  A  mercadoria,  no  contexto  do  modo  capitalista  de  produção,  possui  caráter  fetichista,
refletindo os aspectos sociais do trabalho.
12­ (UEL – 2007) “Enunciado de maneira menos formal, etnocentrismo é o hábito de cada
grupo de tomar como certa a superioridade de sua cultura”. “Todas as sociedades conhecidas
são etnocêntricas”. “A maioria dos grupos, senão todos, dentro de uma sociedade, também é
etnocêntrica”. “Embora o etnocentrismo seja parcialmente uma questão de hábito é também
um produto de cultivo deliberado e  inconsciente. A tal ponto somos treinados para sermos
etnocêntricos que dificilmente qualquer pessoa consegue deixar de sê­lo”.
Fonte:  HORTON,  P.  B.  &  HUNT,  C.  L.  Sociologia.  Tradução  de  Auriphebo  Berrance
Simões. São Paulo: McGraw­Hill do Brasil, 1982. p. 46­47.
Com base nessas informações e nos conhecimentos sobre o tema, considera­se
etnocêntrica a seguinte alternativa:
a) O  crescimento  do  PIB  argentino  tem  sido muito  superior  ao  do  brasileiro  nos  últimos
quatro anos.
b) A raça ariana é superior.
c) A produtividade da mão­de­obra haitiana é inferior à da chilena.
d) Não gosto de música sertaneja.
e) Acredito em minha religião.
13­  (UEM –  2009) Em  2008,  foi  comemorado  o  centenário  da  Imigração  Japonesa  no
Brasil.  Considerando  esse  fato  e  utilizando  seus  conhecimentos  sobre  a  temática  da
“diversidade étnica na cultura brasileira”, assinale o que forcorreto.
01) A  integração dos  japoneses  à nova pátria  ocorreu  sem  resistências de  ambos os  lados,
sendo a convivência inicial entre brasileiros e japoneses harmoniosa,  independente de suas
diferenças culturais.
02)  Para  os  imigrantes  japoneses,  a  chegada  na  nova  terra  representou  uma  profunda
mudança. Por meio de associações civis, educativas e religiosas, eles procuram construir uma
nova identidade, combinando a memória do passado com as experiências do presente.
04)  A  regra  tradicional  de  casamento  intraétnico,  configuração  familiar  característica  dos
primeiros anos de  imigração,  raramente  foi  rompida ou questionada pelas novas gerações,
mantendo­se como uma das principais formas de afirmação da identidade japonesa.
08)  A  imigração  implicou  uma  nova  construção  do  “modo  de  ser  japonês”,  processo  de
construção identitária que se mantém com as novas gerações e que pode ser observado nas
formas de  apropriação  e de  consumo de produtos da  indústria  cultural  japonesa,  como os
mangás e os animes.
16) Nas décadas de 1980 e 1990, um número considerável de descendentes de japoneses partiram para o Japão em
busca de empregos. Esse movimento imigratório enfraqueceu­se no contexto atual.
Soma: _______
14­  (UEM  –  2009)  Considerando  o  papel  das  sociedades  indígenas  no  processo  de
formação da diversidade étnica brasileira, assinale o que for correto.
01)  O  trabalho  nessas  sociedades  é  marcado  por  três  elementos  básicos:  relações  de
parentesco,  obrigações  rituais  e míticas  e  falta  de  separação  entre  atividades  produtivas  e
lúdicas.
02) Para além da diversidade de comunidades, de grupos e de nações indígenas, é possível
identificar o “índio brasileiro” como portador de uma identidade étnica única.
04) As populações  indígenas gastam pouco  tempo executando  tarefas voltadas à satisfação
de suas necessidades materiais e sociais, porque são naturalmente mais vagarosas.
08)  O  contato  interétnico  entre  índios  e  brancos,  durante  o  processo  de  colonização  da
sociedade brasileira, provocou o genocídio de diversas populações indígenas, revelando que
essas relações foram reguladas pela violência.
16) As posturas colonialistas partiam da oposição entre “primitivos” e “civilizados”, o que fez que a contribuição dos
povos indígenas ao processo de formação da sociedade brasileira fosse identificada como sinal de atraso.
Soma: _______ 
15­  (UEM  –  2009)  Considerando  as  reflexões  sociológicas  sobre  o  conceito  “cultura”,
assinale o que for correto.
01) O processo de modernização das sociedades gera impactos na manifestação das tradições
populares,  o  que,  segundo  algumas  vertentes  sociológicas,  pode  modificar  as  práticas
culturais, mas dificilmente extingui­las.
02) A variedade das culturas acompanha, por um lado, a pluralidade da história humana e,
por outro,  os processos de  transformação  social. Assim, dentro de um mesmo  território,  é
possível coexistirem diversos padrões culturais.
04)Ao  observar  as  tradições  culturais  manifestas  nas  colônias  portuguesas,  a  sociologia
construiu o  consenso de que  a  cultura do branco  europeu  é  superior  à do  indígena  e  à do
africano.
08)  Algumas  abordagens  sociológicas  buscam  observar  os  elementos  materiais  e  não
materiais  das  manifestações  culturais,  com  o  objetivo  de  compreender  as  funções  sociais
dessas manifestações.
16) Ao longo do século XX, a Sociologia acumulou conhecimento suficiente para concluir que a cultura não sofre
efeitos do desenvolvimento das tecnologias de comunicação, tais como o cinema, a televisão e a internet.
Soma: _______
16­ (UEM – Inverno 2008) Conhecer, registrar e analisar as características da produção
cultural  e  artística  popular  são  recursos  importantes  para  a  construção  da memória  e  da
identidade de um povo. Nesse sentido, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).
01) No Brasil,  existem diversas  festas entendidas como manifestações da  tradição popular,
porém  os  folcloristas  reconhecem  como  brasileiras  apenas  aquelas  que  não  possuem
influência estrangeira.
02) Alguns países  europeus  tiveram problemas  em  relação  à  definição  e  à manutenção de
suas  fronteiras  e  de  sua  soberania,  bem  como  com  questões  étnico­culturais.  Por  isso,
utilizaram suas tradições populares com o objetivo de imprimir e difundir a idéia de nação.
04)  As  noções  de  “cultura  erudita”  e  “cultura  popular”  são  construções  utilizadas  para
diferenciar as crenças, os valores e os costumes do povo e das elites. Entretanto essas noções
obscurecem os diálogos e as trocas entre os diferentes grupos existentes na sociedade.
08) Um exemplo de reflexão sobre a cultura brasileira foi a Semana de Arte Moderna de
1922,  que,  entre  outras  coisas,  pretendia  mostrar  “o  Brasil”  às  classes  médias  e  às  elites
nacionais, valorizando as expressões e os costumes da população simples.
16) Para o senso comum, há uma hierarquia na definição da cultura popular brasileira. Desse
modo,  aquelas  manifestações  culturais  restritas  a  alguns  grupos  étnicos,  religiosos  ou
regionais tendem a ser entendidas como de menor relevância para a cultura nacional.
Soma: _______
17­  (UEM  –  verão  2008)  Tendo  como  referência  as  reflexões  sociológicas  sobre  o
“Colonialismo” e suas relações com o conceito de “Cultura”, é correto afirmar que aquele
sistema  político  visou  ao  domínio  e  à  exploração  das  Américas  e  ensejou  um  tipo  de
conhecimento sobre as populações americanas que
01) pode ser denominado de etnocêntrico.
02) pode ser denominado de democrático.
04) teve as culturas indígenas como referência.
08) teve as culturas africanas como referência.
16) legitimou a dominação européia sobre as populações indígenas e africanas.
Soma: _______
18­ (UEL – 2005) Analise a figura a seguir.
NOVAES, Carlos Eduardo. Capitalismo para principiantes. São Paulo: Ática, 1995. p.123.
A  figura  ilustra,  por  meio  da  ironia,  parte  da  crítica  que  a  perspectiva
sociológica  baseada  nas  reflexões  teóricas  de  Karl  Marx  (1818­1883)  faz  ao
caráter  ideológico de  certas noções de Estado. Sobre a  relação entre Estado e
sociedade segundo Karl Marx, é correto afirmar:
a) A  finalidade do Estado  é  o  exercício  da  justiça  entre  os  homens  e,  portanto,  é  um bem
indispensável à sociedade.
b) O Estado  é um  instrumento de dominação  e  representa,  prioritariamente,  os  interesses
dos setores hegemônicos das classes dominantes.
c) O  Estado  tem  por  finalidade  assegurar  a  felicidade  dos  cidadãos  e  garantir,  também,  a
liberdade individual dos homens.
d) O Estado visa atender, por meio da legislação, a vontade geral dos cidadãos, garantindo,
assim, a harmonia social.
e) Os regimes totalitários são condição essencial para que o Estado represente, igualmente,
os interesses das diversas classes sociais.
19­ (UEL – 2008) No capitalismo, os trabalhadores produzem todos os objetos existentes
no  mercado,  isto  é,  todas  as  mercadorias;  após  havê­las  produzido,  entregam­nas  aos
proprietários  dos meios  de  produção, mediante  um  salário;  os  proprietários  dos meios  de
produção  vendem  as  mercadorias  aos  comerciantes,  que  as  colocam  no  mercado  de
consumo; e os trabalhadores ou produtores dessas mercadorias, quando vão ao mercado de
consumo, não conseguem comprá­las.  [...] Embora os diferentes  trabalhadores saibam que
produziram  as  diferentes mercadorias,  não  percebem que,  como  classe  social,  produziram
todas  elas,  isto  é,  que  os  produtores  de  tecidos,  roupas,  alimentos  [...]  são  membros  da
mesma  classe  social.  Os  trabalhadores  se  vêem  como  indivíduos  isolados  [...],  não  se
reconhecem como produtores da riqueza e das coisas.
(CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. 13 ed. São Paulo: Ática, 2004. p. 387.)
Com base no  texto  e nos  conhecimentos  sobre  alienação  e  ideologia,  considere  as  afirmativas  a
seguir:
a) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da vontade de cada trabalhador em
superar a situação de exploração em que se encontra sob o capitalismo.
b) É no mercado que a exploração do trabalhador torna­se explícita, favorecendo a formação
da ideologia de classe.
c)  A  ideologia  da  produção  capitalista  constitui­se  de  imagens  e  idéias  que  levam  os
indivíduos a compreenderem a essência das relações sociais de produção.
d) As mercadorias apresentam­se de forma a explicitar as relações de classe e o vínculo entre
o trabalhador e o produto realizado.
e) O processo de não identificação do trabalhador com o produto de seu trabalho é o que se
chama  alienação.  A  ideologia  liga­se  a  este  processo,  ocultando  as  relações  sociais  que
estruturam a sociedade.
20­ Assinale as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e dê o
somatório:
(01) No  princípio,  a  ideologia  tinha  por  fim  ocupar  o  lugar  da  Teologia  como  ciência  das
idéias, por causa principalmente da racionalização que a sociedade vivia nos séculos XVIII e
XIX.
(02) Segundo Augusto Comte, as idéias eram resultado das práticas sociais e uma realização
do homem e para o homem.
(04) Para os primeiros autores que trataram do conceito de ideologia, desde os  iluministas
até  Karl  Marx,  passando  pelos  positivistas,  a  história  das  sociedades  seria  linear,  pois
caminharia em uma única direção. Era papel dos intelectuais servir de guia.
(08) A elaboração do conceito de ideologia por Karl Marx fazia parte de suas preocupações
em conhecer o funcionamento da sociedade capitalista, visando a sua superação.
(16)  A  alienação,  segundo  Marx,  é  causada  pela  ideologia,  tendo  em  vista  que  o
desconhecimento da sociedade em que se vive impossibilita sua superação.
Soma: _______
21­ Identifique as proposições que dizem respeito ao conceito de ideologia e dê
o somatório:
(01)  Atualmente,  entende­se  que  toda  a  sociedade  possui  uma  ideologia  hegemônica,  sem
espaço para as demais formas de compreensão da realidade.
(02) A ideologia deve ser entendida como produto das relações sociais.
(04) Atualmente, o conceito de ideologia possibilita apenas uma interpretação: a de que as
ideias são independentes da realidade histórica e social.
(08)  Atualmente  o  conceito  de  ideologia  é  entendido  conjuntamente  com  seus  aspectos
culturais.
(16) O conceito atual de ideologia parte do princípio de que existe um conjunto de ideias que
guiam a sociedade; é função do intelectual identificá­las.
Soma: _______
22­ Um dos conceitos mais importantes da obra de Karl Marx é o de ideologia.
Em relação a ele, é correto afirmar que:
a)  a  ideologia  seria  a  representação  fiel  da  realidade,  por  estar  intimamente  vinculada  às
condições sociais de produção;
b) a divisão entre o trabalho manual e intelectual levou ao fim da ideologia;
c)  a  ideologia,  quandopromovida pelos  intelectuais,  seria  algo abstrato, pois  se partia das
ideias e não da prática, da vida real;
d) a ideologia era um elemento que possibilitaria o fim da luta de classes e o surgimento do
socialismo;
e)  o  processo  histórico  seria  determinado  pela  ideologia,  que  teria  por  base  a  formação
econômica, política e social das sociedades humanas;
23­ (Simulado ENEM 2009)
Normalidade II – Quino
Disponível em: . Acesso em: 26 mar. 2009.
“Eu não vou mais precisar de muita força, vou usar todas as que tenho agora” –
ele  pensou.  E  ele  se  lembrou  das  moscas  que  rebentam  suas  perninhas  ao
tentarem escapar do mata­moscas.
KAFKA, Franz. O processo. Porto Alegre: L & PM Pocket, 2007. p. 258. (Fragmento).
O  Controle  Social  pode  ser  tomado  como  um  conjunto  de  penalidades  e  aprovações,
chamadas  também  de  sanções.  Estas  são  aplicadas  aos  indivíduos  pela  sociedade  para
assegurar  a  conformidade  das  condutas  aos  modelos  estabelecidos.  A  imagem  e  o  texto
destacam aspectos relativos
a) à garantia de liberdade coletiva pelo uso da força.
b) aos anseios idealistas utópicos perante as convenções sociais.
c) à natureza imitadora da maioria dos indivíduos diante das instituições sociais.
d) à possibilidade de reação e reversão de processos condicionantes.
e) às relações de poder presentes nas sociedades.
24­ (UEL – 2006) O misterioso da forma da mercadoria reside no fato de que ela reflete
aos homens as características sociais do seu próprio trabalho, como características objetivas
dos  próprios  produtos  do  trabalho  e,  ao  mesmo  tempo,  também  da  relação  social  dos
produtores com o trabalho total como uma relação social existente fora deles, entre objetos.
(Adaptado: MARX, Karl. O Capital. São Paulo: Nova Cultural, 1988. p. 71.)
Com base no  texto e nos  conhecimentos  sobre o  tema,  é  correto afirmar que,
para Marx:
a) As mercadorias, por  serem objetos,  são destituídas de qualquer  vinculação  com os  seus
produtores.
b) As mercadorias materializam a harmonia presente na realização do trabalho alienado.
c)  Os  trabalhadores,  independentemente  da  maneira  como  produzem  a  mercadoria,  são
alijados do processo de produção.
d) As mercadorias constituem­se em um elemento pacificador das  relações entre patrões e
trabalhadores.
e)  A  mercadoria,  no  contexto  do  modo  capitalista  de  produção,  possui  caráter  fetichista,
refletindo os aspectos sociais do trabalho.
25­  (UEL – 2006)  “[...]  uma  grande marca  enaltece   acrescenta  um maior  sentido  de
propósito à  experiência,  seja o desafio de dar o melhor de  si nos esportes  e nos exercícios
físicos ou a afirmação de que a xícara de café que você bebe realmente importa [...] Segundo
o velho paradigma, tudo o que o marketing vendia era um produto. De acordo com o novo
modelo, contudo, o produto sempre é secundário ao verdadeiro produto, a marca, e a venda
de uma marca adquire um componente adicional que só pode ser descrito como espiritual”.
O  efeito  desse  processo  pode  ser  observado  na  fala  de  um  empresário  da  Internet
comentando sua decisão de tatuar o logo da Nike em seu umbigo: “Acordo toda manhã, pulo
para o chuveiro, olho para o símbolo e ele me sacode para o dia. É para me lembrar a cada
dia como tenho de agir, isto é, ‘just do it’.” (KLEIN, Naomi. Sem logo: a tirania das marcas
em um planeta vendido. Rio de Janeiro: Record, 2002, p. 45­76.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre ideologia, é correto afirmar:
a)  A  atual  tendência  do  capitalismo  globalizado  é  produzir  marcas  que  estimulam  a
conscientização em detrimento dos processos de alienação.
b)  O  capitalismo  globalizado,  ao  tornar  o  ser  humano  desideologizado,  aproximou­se  dos
ideais marxistas quanto ao ideal humano.
c) Graças às marcas e à influência da mídia, em sua atuação educativa, as pessoas tornaram­
se menos sujeitas ao consumo.
d) O trabalho ideológico em torno das marcas solucionou as crises vividas desde a década de
1970 pelo capital oligopólico.
e) Por meio da ideologia associada à mundialização do capital, ampliou­se o fetichismo das
mercadorias, o qual se reflete na resposta social às marcas.
26­ (UEL – 2008) No capitalismo, os trabalhadores produzem todos os objetos existentes
no  mercado,  isto  é,  todas  as  mercadorias;  após  havê­las  produzido,  entregam­nas  aos
proprietários  dos meios  de  produção, mediante  um  salário;  os  proprietários  dos meios  de
produção  vendem  as  mercadorias  aos  comerciantes,  que  as  colocam  no  mercado  de
consumo; e os trabalhadores ou produtores dessas mercadorias, quando vão ao mercado de
consumo, não conseguem comprá­las.  [...] Embora os diferentes  trabalhadores saibam que
produziram  as  diferentes mercadorias,  não  percebem que,  como  classe  social,  produziram
todas  elas,  isto  é,  que  os  produtores  de  tecidos,  roupas,  alimentos  [...]  são  membros  da
mesma  classe  social.  Os  trabalhadores  se  vêem  como  indivíduos  isolados  [...],  não  se
reconhecem como produtores da riqueza e das coisas. (CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. 13 ed.
São Paulo: Ática, 2004. p. 387.)
Com base no  texto  e nos  conhecimentos  sobre  alienação  e  ideologia,  considere  as  afirmativas  a
seguir:
a) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da vontade de cada trabalhador em
superar a situação de exploração em que se encontra sob o capitalismo.
b) É no mercado que a exploração do trabalhador torna­se explícita, favorecendo a formação
da ideologia de classe.
c)  A  ideologia  da  produção  capitalista  constitui­se  de  imagens  e  idéias  que  levam  os
indivíduos a compreenderem a essência das relações sociais de produção.
d) As mercadorias apresentam­se de forma a explicitar as relações de classe e o vínculo entre
o trabalhador e o produto realizado.
e) O processo de não identificação do trabalhador com o produto de seu trabalho é o que se
chama alienação.
A ideologia liga­se a este processo, ocultando as relações sociais que estruturam a sociedade.
27­ (UEM – Inverno 2008) Ao discorrer sobre ideologia, Marilena Chauí afirma que “(...)
a coerência ideológica não é obtida malgrado as lacunas, mas, pelo contrário, graças a elas.
Porque jamais poderá dizer tudo até o fim, a ideologia é aquele discurso no qual os termos
ausentes garantem a suposta veracidade daquilo que está explicitamente afirmado”. (O que é
ideologia. São Paulo: Brasiliense, 1981, p. 04). Considerando o texto acima e o conceito de
ideologia para Karl Marx, assinale o que for correto.
01) Na maioria das sociedades capitalistas, as desigualdades são ocultadas pelos princípios
ideológicos que afirmam a  importância dos seguintes elementos: o progresso, o “vencer na
vida”, o individualismo, a mínima presença do Estado na economia e a soberania popular por
meio da representação.
02)  Ideologia  corresponde  às  idéias  que  predominam  em  uma  determinada  sociedade,
portanto expressa a realidade tal qual ela é na sua objetividade.
04)  Uma  pessoa  pode  elaborar  uma  ideologia,  construir  uma  “questão”  individual  sem
interferências anteriores e influências comunitárias para a sua sustentação. Assim, com base
em sua própria ideologia, ela poderá refletir e agir em sua sociedade.
08) Na  sociedade  brasileira,  a  ideologia  da  democracia  racial  afirma  que  índios,  negros  e
brancos  vivem  em  harmonia,  com  igualdade  de  condições.  Essa  formulação  omite  as
desigualdades étnicas existentes no país.
16)  Ideologia  consiste  em  idéias  que  predominam  na  sociedade  e  que,  por  isso,  são
internalizadas  por  todos  os  indivíduos.  Portanto  não  existem  possibilidades  de  se  romper
com seus pressupostos.
28­ (UFUB) Quanto ao conceito de indústria cultural, é correto afirmar que:
I – A indústria cultural produz bens culturais como mercadorias.
II – O objetivo da indústria culturalé estimular a capacidade crítica dos indivíduos.
III – A indústria cultural cria a ilusão de felicidade no presente e elimina a dimensão crítica.
IV – A indústria cultural ocupa o espaço de lazer do trabalhador sem lhe dar tempo para pensar sobre as condições
de exploração em que vive.
Assinale a alternativa correta:
a) II, III e IV estão corretas.
b) I, II e III estão corretas.
c) I, III e IV estão corretas.
d) I, II e IV estão corretas.
e) II e III estão corretas.
29­ (PUC – SP) Leia o texto: “Quando [o general De Gaulle] chegou ao poder, havia 1 milhão de
aparelhos de  televisão na França  (...). Quando  saiu, havia 10 milhões  (...). O Estado é  sempre uma
questão de show biz. Mas o Estado­teatro de ontem era coisa muito diferente do Estado­Tv que existe
hoje”.
Segundo o autor,
a)  existe,  hoje  em  dia,  na  França,  um  controle  muito  maior  do  Estado  sobre  a  programação  da
televisão, do que já houve em outras épocas.
b) sob o governo do general De Gaulle, o Estado incentivou a população a adquirir mais aparelhos de
televisão.
c) a relação do Estado com os meios de comunicação é oportunista, ora investe no desenvolvimento
do teatro, ora no da televisão.
d)  as  manifestações  políticas  são  condicionadas  diferentemente,  conforme  o  meio  empregado,  e  a
televisão, hoje em dia, dita as regras da encenação.
e) a TV é um meio muito mais alienante do que o teatro, e o Estado que pretende hegemonia política
investe mais no primeiro que no último.
30­  (UEL  –  2006)  “A  indústria  cultural  vende Cultura.  Para  vendê­la,  deve  seduzir  e  agradar  o
consumidor.  Para  seduzi­lo  e  agradá­lo,  não  pode  chocá­lo,  provocá­lo,  fazê­lo  pensar,  fazê­lo  ter
informações novas que perturbem, mas deve devolver­lhe, com nova aparência, o que ele sabe, já viu,
já  fez. A  ‘média’  é o  senso­comum cristalizado que  a  indústria  cultural  devolve  com cara de  coisa
nova  [...].  Dessa  maneira,  um  conjunto  de  programas  e  publicações  que  poderiam  ter  verdadeiro
significado cultural tornam­se o contrário da Cultura e de sua democratização, pois se dirigem a um
público  transformado  em  massa  inculta,  infantil,  desinformada  e  passiva”.  (CHAUÍ,
Marilena.  Filosofia.  7.  ed.  São  Paulo:  Ática,  2000.  p.  330­333.)  Com  base  no  texto  e  nos
conhecimentos  sobre  meios  de  comunicação  e  indústria  cultural,  considere  as  afirmativas  a
seguir.
I. Por terem massificado seu público por meio da indústria cultural, os meios de comunicação vendem
produtos homogeneizados.
II.  Os  meios  de  comunicação  vendem  produtos  culturais  destituídos  de  matizes  ideológicos  e
políticos.
III. No contexto da indústria cultural, por meio de processos de alienação de seu público, os meios de
comunicação recriam o senso comum enquanto novidade.
IV. Os produtos culturais com efetiva capacidade de democratização da cultura perdem sua força em
função do poder da indústria cultural na sociedade atual.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e III.
c) II e IV.
d) I, III e IV.
e) II, III e IV.
31­ (UEL – 2007) “O homem político poderia ser ele mesmo. Autenticamente. Ele prefere
parecer. Ainda que  lhe seja preciso simular ou dissimular. Compondo um personagem que
atraia atenção e impressione a imaginação. Interpretando um papel que é por vezes um papel
composto. De modo que, recorrendo a um vocabulário colhido no teatro, fala­se em ‘vedetes’,
outrora em ‘tenores’, sempre em ‘representação política’”. Fonte: SCHWARTZENBERG, R. O
Estado Espetáculo. Tradução de Heloysa de Lima Dantas, Rio de Janeiro­São Paulo: Difel,
1978, p. 7.
Com  base  no  texto  e  nos  conhecimentos  sobre  os  temas  Indústria  Cultural  e
Política, é correto afirmar:
a) Na atualidade, a arte de dissimular dos políticos está cada vez menos evidente e, com base
nela, os eleitores escolhem seus candidatos.
b) Através da imagem construída pelo candidato se pode distinguir claramente sua ideologia.
c) Na era das comunicações, o  indivíduo torna­se cada vez mais  informado, portanto, mais
imune à propaganda, inclusive à propaganda política.
d) No Brasil, a  indústria cultural  torna manifestações como o  teatro, a  literatura, a música
popular  e  as  artes  plásticas,  livres  de  qualquer  traço  de  mediocridade  por  ter  conotação
ideológica.
e) A indústria cultural repousa sobre a produção de desejos, imagens, valores e expectativas,
por isso somos cada vez mais suscetíveis à propaganda política.
32­ (UEL – 2008) Observe os quadrinhos:
(QUINO. Mafalda. São Paulo, n. 9, p. 2, 2002.)
Com  base  nos  quadrinhos  e  nos  conhecimentos  sobre  os  meios  de  comunicação  de  massa
(MCM), assinale a alternativa que explicita algumas posições do debate teórico sobre esse tema.
a) As reflexões da personagem Mafalda sobre as propagandas levam­na a concluir que sua mãe precisa adquirir
os  produtos,  que  as  crianças  podem  assistir  TV  e  brincar,  dosando  suas  tarefas  diárias,  o  que  revela  a
pertinência das teorias que vêem os MCM como mecanismos de integração social.
b) A personagem Mafalda obedece às ordens de sua mãe, assiste à TV e encanta­se com as promessas
das propagandas, corroborando com as  teorias pessimistas  sobre o papel dos MCM e a passividade
dos telespectadores.
c) A atitude da personagem Mafalda demonstra a crítica aos artifícios da propaganda que ressalta a
magia  da mercadoria,  prometendo mais  do  que  ela  realmente  pode  oferecer,  e  que  os  sujeitos  nem
sempre são passivos diante dos MCM.
d) Ao  sair  para  brincar  após  assistir  à  TV,  a  personagem Mafalda  sente­se mais  livre  e  feliz,  pois
descobriu o quanto alguns produtos anunciados pelas propagandas melhoram a vida doméstica de sua
mãe,  reproduzindo  aspectos  da  cultura  erudita  e  do  modo  de  vida  sofisticado,  como  acreditam  as
teorias “otimistas” sobre os MCM.
e) A mãe da personagem Mafalda admira­se da inteligência da filha, que compreendeu muito bem os
poderes dos objetos anunciados nas propagandas de TV, reforçando as teorias sobre o papel educativo
e de emancipação dos MCM.
33­  (UEM) A  expressão  indústria  cultural  foi  empregada  pela  primeira  vez  no  livro Dialética  do
Esclarecimento,  escrito  por  Horkheimer  e  Adorno,  filósofos  de  tendência  marxista  pertencentes  à
Escola de Frankfurt. Designa­se com essa expressão uma cultura produzida em série, para o mercado
de  consumo  em  massa,  na  qual  a  realização  cultural  deixa  de  ser  um  instrumento  de  crítica  do
conhecimento  para  transformar­se  em  uma  mercadoria  qualquer  cujo  valor  é,  antes  de  tudo,
monetário. Assinale o que for correto.
01)  A  origem  da  indústria  cultural  pode  ser  encontrada  na  prática  dos  mecenas,  particularmente
italianos, que financiavam, durante o Renascimento, a produção das grandes obras de arte.
02) Na indústria cultural, o consumidor não é rei, como ela gostaria de o fazer crer, o consumidor não
é o sujeito da produção cultural, mas seu objeto.
04) A  indústria  cultural  eleva o nível  cultural  da maioria  da população  e  aprimora  a  apreciação da
qualidade estética do universo das artes.
08) A indústria cultural é expressão da ideologia capitalista; sob seu poderio, as obras de arte foram
esvaziadas de seu caráter criador e crítico, alienaram­se para tornarem­se puro entretenimento, isto é,
objetos de consumo para um espectador cuja ausência de reflexão o torna passivo.
16) A partir da segunda revolução industrial no século XIX, as artes usufruem uma fase de produção
autônoma;  com  o  advento  da  indústria  cultural,  tornam­se  dependentes  das  necessidades
mercadológicas do capital.
Soma: _______
34­ (UEL – 2003) “Tudo indica que o termo ‘indústria cultural’ foi empregado pela primeira vez no
livro  Dialética  do  esclarecimento,  que  Horkheimer  [1895­1973]  e  eu  [Adorno,  1903­1969]
publicamos em 1947, emAmsterdã. (...) Em todos os seus ramos fazem se, mais ou menos segundo
um  plano,  produtos  adaptados  ao  consumo  das  massas  e  que  em  grande medida  determinam  esse
consumo”.  (ADORNO,  Theodor  W.  A  indústria  cultural.  In:  COHN,  Gabriel  (Org.).  Theodor  W.
Adorno. São Paulo: Ática, 1986. p. 92.)
Com  base  no  texto  acima  e  na  concepção  de  indústria  cultural  expressa  por  Adorno  e  Horkheimer,  é
correto afirmar:
a) Os produtos da indústria cultural caracterizam­se por ser a expressão espontânea das massas.
b) Os produtos da indústria cultural afastam o indivíduo da rotina do trabalho alienante realizado em
seu cotidiano.
c) A quantidade, a diversidade e a facilidade de acesso aos produtos da indústria cultural contribuem
para a formação de indivíduos críticos, capazes de julgar com autonomia.
d) A  indústria cultural visa à promoção das mais diferentes manifestações culturais, preservando as
características originais de cada uma delas.
e) A indústria cultural banaliza a arte ao transformar as obras artísticas em produtos voltados para o
consumo das massas.
35­  (UEM – Verão 2008) Leia o  texto a  seguir: “A  imprensa,  o  rádio,  a  televisão,  o  cinema  são
indústrias  ultra­ligeiras.  Ligeiras  pelo  aparelhamento  produtor,  são  ultra­ligeiras  pela  mercadoria
produzida: esta  fica gravada sobre a  folha do  jornal,  sobre a película cinematográfica, voa sobre as
ondas  e,  no  momento  do  consumo,  torna­se  impalpável,  uma  vez  que  esse  consumo  é  psíquico.
Entretanto,  essa  indústria  ultraligeira  está  organizada  segundo  o  modelo  da  indústria  de  maior
concentração técnica e econômica. No quadro privado, alguns grandes grupos de imprensa, algumas
grandes cadeias de rádio e televisão, algumas sociedades cinematográficas concentram em seu poder o
aparelhamento  (rotativas,  estúdios)  e  dominam as  comunicações  de massa. No quadro  público,  é  o
Estado  que  assegura  a  concentração.”  (MORIN,  Edgard.  “A  indústria  cultural”  In:  FORACCHI,
Marialice  Mencarini  &  MARTINS,  José  de  Souza  (org.).  Sociologia  e  Sociedade:  leituras  de
introdução à sociologia. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos, 1977, p.300).
Tendo como referência o texto e seus conhecimentos sobre a temática da “indústria cultural”,
assinale a(s) alternativa(s) correta(s).
01) A indústria cultural consegue conjugar organização burocrática, que visa à produção padronizada
e em larga escala de seus produtos, com individualização e novidade desejadas pelos consumidores.
02) A produção cultural de massa procura transformar a cultura em mercadoria, nivelando os valores e
os padrões estéticos de boa parte dos consumidores.
04)  Na  indústria  cultural,  há  um  equilíbrio  entre  interesses  econômicos,  domínio  da  técnica,
organização burocrática e exercício da criatividade.
08) A  indústria  cultural,  diferentemente  de  outros  ramos  da  produção  industrial,  não  visa  ao  lucro.
Seus produtos são comercializados a preço de custo e seu consumidor não é tratado como “cliente” e
sim como fã ou colecionador.
16) O ritmo  ligeiro da  indústria cultural  tem como resultado a produção em série, de baixo custo e
possível de ser acessada por boa parte da população.
Soma: _______
36­  (UENP  –  Verão  2009)  Leia  atentamente  o  poema,  intituladoEu,  etiqueta,  de  autoria  de
Carlos Drummond de Andrade:
Meu blusão traz lembrete de bebida
que jamais pus na boca, nesta vida.
Meu lenço, meu relógio, meu chaveiro,
minha gravata e cinto e escova e pente,
meu copo, minha xícara,
minha toalha de banho e sabonete,
meu isso, meu aquilo,
desde a cabeça ao bico dos sapatos,
são mensagens,
letras falantes,
gritos visuais,
ordens de uso, abuso, reincidência,
costume, hábito, premência,
indispensabilidade,
e fazem de mim homem­anúncio itinerante,
escravo da matéria anunciada.
Não sou – vê lá – anúncio contratado.
Eu é que mimosamente pago
para anunciar, para vender
em bares festas praias pérgulas piscinas,
e bem à vista exibo esta etiqueta
global no corpo que desiste
de ser veste e sandália de uma essência
tão viva independente,
que moda ou suborno algum a compromete.
Hoje sou costurado, sou tecido,
sou gravado de forma universal,
saio da estamparia, não de casa,
da vitrina me tiram, recolocam,
objeto pulsante mas objeto
que se oferece como signo de outros
objetos estáticos, tarifados.
Por me ostentar assim, tão orgulhoso
de ser não eu, mas artigo industrial.
Assinale a alternativa incorreta:
a) O poema faz referência direta ao conceito de cultura de massa, que segundo Adorno é uma forma
de controle da consciência pelo emprego de meios como o cinema, o rádio ou a imprensa.
b) De  acordo  com  a Escola  de  Frankfurt  o  surgimento  da  cultura  de massa,  em meados  do  século
passado, deveu­se em grande parte ao desenvolvimento do projeto  iluminista que desencadeou uma
crise ética e epistemológica dando origem por fim a já referida cultura de massa.
c)  A  Revolução  Industrial  não  foi  apenas  um  conjunto  de  inovações  técnicas,  mas  uma  forma  de
dominação  e  controle  do  tempo  do  trabalhador,  essa  dominação  se  dá  por meio  da  disciplina  e  da
indústria cultural.
d) O produto da indústria cultural não pode ser considerado arte em sentido estrito, já que ela tende a
padronização, a ausência de conteúdo, e o apelo ao mercado.
e) A cultura de massa  tem o papel de difundir  por meio do mercado as culturas  regionais,  contribuindo para a
emancipação do homem.
Respostas 
1­A 2­C 3­E 4­D 5­D 6­D 7­ (01+02+08+16) = 27 8­B 9­C 10­E 11­E 12­B 13­(02+08+16) = 26 14­(01+08+16) = 25
15­(01+02+08) = 11 16­(02+04+08+16) = 30 17­(01+16) = 17 18­B 19­E 20­(01+04+08+16) = 29 21­(02+08) = 10
22­C 23­E 24­E 25­E 26­E 27­(01+08) = 9 28­C 29­D 30­B 31­B 32­C 33­(02+08+16) = 26 34­E 35­(01+02+16) =
19 36­E