T1 sociologia

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eia atentamente os belíssimos versos pertencentes a uma coletânea de poemas escritos pelo poeta português Fernando Pessoa:
MAR PORTUGUÊS
Ó mar salgado, quanto do teu sal
São lágrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mães choraram,
Quantos filhos em vão rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, ó mar!
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma não é pequena.
Quem quer passar além do Bojador
Tem que passar além da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele é que espelhou o céu.
(http://www.studioamerica.com.br/500/f_pessoa.htm)
Esse poema pertence a uma obra maior denominada Mensagem que retrata um momento vivido por Portugal quando tenta desvendar novos mundos com o objetivo de expandir o comércio ultramarino. Até então, a Europa vivia em torno de si mesma assentada numa economia basicamente agrária. Quando esta entra em crise, ocasionada pelo esgotamento dos solos, decorrente da utilização inadequada de técnicas agrícolas predatórias, incentivam-se a expansão marítima comercial e a conquista de novos mercados fornecedores de matérias-primas e mão-de-obra. Isso integra um conjunto de práticas adotadas pelo Estado absolutista denominado:
Escolha uma ou mais:
a. capitalismo;
b. comunismo;
c. socialismo;
d. mercantilismo;
e. anarquismo.
Questão 2
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Texto da questão
Leia atentamente o texto abaixo:
“A liberdade é o poder que pertence ao Homem de fazer tudo quanto não prejudica os direitos do próximo: ela tem por princípio a natureza; por regra a justiça; por salvaguarda a lei; seu limite moral está nesta máxima: ‘- Não faça aos outros o que não quiseras que te fizessem’.(...)
O direito de manifestar seu pensamento e suas opiniões, quer seja pela voz da imprensa, quer de qualquer outro modo, o direito de se reunir tranqüilamente, o livre exercício dos cultos, não podem ser interditos. A necessidade de enunciar estes direitos supõe ou a presença ou a lembrança recente do despotismo.”
(http://www.dhnet.org.br/direitos/anthist/dec1793.htm)
As palavras anteriores refletem um conjunto de reformas embasadas numa corrente política de pensamento que defende a liberdade do indivíduo frente ao intervencionismo do Estado, triunfante no século XIX e pregadora da liberdade e da igualdade inata entre os homens. Essa corrente política é denominada:
Escolha uma:
a. Positivismo.
b. Liberalismo.
c. Marxismo.
d. Utopia.
e. Teocentrismo.
Questão 3
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Texto da questão
Com as Revoluções Industrial e Francesa, criaram-se todos os instrumentos institucionais (político-jurídicos) e intelectuais (ideológicos) que permitiram e garantiram à burguesia a partir do século XIX o exercício da dominação social e da hegemonia política no mundo contemporâneo. A Revolução Industrial tornou possível pela primeira vez à sociedade, e dentro dela particularmente aos homens de propriedade, a conquista e o gozo da liberdade civil e política. A garantia desta liberdade (concebida como natural), destes direitos civis e políticos, era agora assegurada pelos próprios indivíduos (transformados em cidadãos) e não mais por uma autoridade monárquica de origem divina ou humana.
FLORENZANO, Modesto. As revoluções burguesas. Col. Tudo é história, 8, SP, Brasiliense, 1998, p. 116
Portanto, a partir da Revolução Industrial, consolida-se o sistema capitalista baseado em duas classes fundamentais: a burguesia detentora do capital e o proletariado, que nada possuíam a não ser a sua força de trabalho, que vendiam aos capitalistas em troca de um salário. Sendo assim o capital passa a se apresentar sob as seguintes formas:
Escolha uma:
a. terras, dinheiro, lojas, máquinas ou crédito.
b. conquistas de terras pelos camponeses.
c. coerção feudal e coletivismo.
d. igualdade social, apesar de alguma forma de explorar os ricos.
e. conjunto de elementos econômicos baseados na agricultura de pequenas comunidades.
Questão 4
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Texto da questão
Preocupado em estabelecer um objeto de estudo e um método para a Sociologia, Durkheim, dedicou-se a esta questão, salientando que nenhuma ciência poderia constituir-se sem uma área própria de investigação. Segundo Durkheim, o objeto de estudo da Sociologia deveria ser o (a):
Escolha uma:
a. fato social.
b. classe social.
c. crise social.
d. conflito social.
e. ação social.
Questão 5
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Texto da questão
Pode-se verificar que no capitalismo existe desigualdade social, segundo Marx, uma vez que a concentração de riquezas se daria pela exploração dos trabalhadores. Para esse autor, o capitalismo se apresentaria como:
Escolha uma:
a. um sistema onde só os nobres tinham acesso à aristocracia.
b. um regime econômico de exploração, sendo a mais-valia a lei fundamental do sistema.
c. um pensamento racional baseado na liberdade absoluta do homem e no acesso a todas as formas de riqueza.
d. um Estado que pauta as suas ações na igualdade social.
e. um discurso ideológico dependente das monarquias poderosas locais e transnacionais.
Questão 6
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Texto da questão
Considere esta passagem do pensamento de Karl Marx:
“ Quanto mais produz o operário com seu trabalho mais o mundo objetivo, estranho que ele cria em torno de si, torna-se poderoso, mais ele empobrece, mais pobre torna-se seu mundo interior e menos ele possui de seu. [...] Por conseguinte, quanto maior é sua atividade mais o operário fica sem objeto; este não corresponde ao produto de seu trabalho. Logo, quanto maior é este produto menos ele é ele próprio.” 
MARX, Karl. O Manifesto do Partido Comunista. p.151.
O processo pelo qual o trabalhador, desapropriado dos seus meios de trabalho, perde a noção (se distancia) do produto final que a sua força de trabalho produz e fica restrito apenas aos conhecimentos técnicos para realizar uma etapa particularizada do produto final é denominado por Karl Marx como:
Escolha uma:
a. patologia.
b. consciência de classe.
c. anomalia.
d. disfunção social.
e. alienação.
Questão 7
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Texto da questão
No ambiente urbano no Brasil, menos favorável ao exercício do poder patriarcal, os forros e as camadas populares podiam estar mais propensos a usar novos prenomes compostos de parte dos nomes dos pais, de flores ou simplesmente inventados. Morando fora das fazendas, dos sítios e dos sobrados, alheios ao militantismo de beira de pia batismal dos monarquistas e dos republicanos, desobrigados de agradar proprietários e vigários, os remediados e os pobres se sentiam livres para chamar seus filhos como bem entendessem, sem invocar nomes cristãos, gregos ou romanos que pareciam estapafúrdios ou traziam a má lembrança de homônimos, ex-senhores e ex-patrões mandões e arbitrários. Nessa hipótese, a multiplicidade de apelidos verificada em todas as camadas sociais – sinal da erosão cultural do estoque de prenomes tradicionais portugueses – representaria uma etapa da substituição dos nomes cristãos pelos nomes leigos.
ALLENCASTRO, Luiz Felipe de (org.). História da vida privada no Brasil. Império: a corte e a modernidade nacional. São Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 58.
Percebe-se uma variação cultural em relação aos nomes dados pelos pais às crianças nascidas após a libertação dos escravos pelas camadas populares. Portanto, não se pode afirmar em relação à cultura que:
Escolha uma:
a. verificamos a existência de uma inter-relação entre a cultura popular e a cultura erudita, o que permite a manutenção da sociedade como um todo. Os elementos que a princípio pertencem à cultura popular ou à cultura erudita vão se transformando dinamicamente e se entrelaçando.
b. é o aspecto da vida social que se relaciona com a produção do saber, arte, folclore, mitologia, costumes, etc., bem como à sua perpetuação pela transmissão de uma geraçãoà outra.
c. simboliza tudo o que é aprendido e partilhado pelos indivíduos de um determinado grupo e que confere uma identidade dentro do seu grupo de pertença.
d. é o complexo que inclui conhecimento, crenças, arte, morais, leis, costumes e outras aptidões e hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade.
e. a cultura é repetição de padrões sem renovação, comparada apenas à evolução do darwinismo social. O homem se adapta à sociedade, porém sem modificar seus hábitos e costumes, pois os problemas sociais sempre são os mesmos em todas as épocas históricas.
Questão 8
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Texto da questão
As pessoas são diariamente coagidas a exercerem algum tipo de atividade "livre". [...] Adorno identifica o absurdo, que não deixa de ter sua lógica na sociedade atual, de que o próprio bronzeamento da pele se transforma num fetiche. Mais do que servir para auxílio de um determinado flerte, a obrigatoriedade da tez bronzeada concerne ao necessário reconhecimento dos outros de que o indivíduo conseguiu se desvencilhar por algum tempo do trabalho, afirmando a sua pretensa liberdade. O reconhecimento da aparência de humanização denota a perpetuação da desumanização do indivíduo transformado em propaganda de si mesmo. 
Adorno, T. "Tempo livre". In: Palavras e sinais. Trad. de Maria Helena Ruschel, Petrópolis: Vozes, 1995, p. 74.
No texto podemos observar como o processo de mecanização atinge o cerne da nossa estrutura de personalidade, quando "inocentemente" dizemos anós mesmos e aos outros que precisamos nos "desligar" do trabalho, optando por um dia de praia, que promove o tão esperado relaxamento.
No contexto da chamada “indústria cultural” na sociedade capitalista, assinale V ou F diante das afirmativas que se seguem, marcando a seqüência correta:
(__) A mesma lógica que rege o consumo de marcas sociabilizadoras, impele o indivíduo a ter uma identidade “única”, padronizada, alienando-o da primazia de sua liberdade. 
(__) Transformado em objeto de propaganda, o individuo não se percebe incorporado a uma lógica de consumo que o escraviza na busca de um padrão determinado de aparência imposto pela sociedade industrial moderna.
(__) A massificação e consumo da produção cultural não implicam na concretização de uma sociedade mais livre e democrática.
Escolha uma:
a. F - F – F;
b. V – V –V ;
c. F –V – F;
d. V – F – V;
e. V – V – F.
Questão 9
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Texto da questão
Leia atentamente o texto abaixo:
No que se refere à educação, cresce a sobrevalorização do pragmatismo, da eficiência meramente técnica e do conformismo. O mais importante é a formação profissional, concebida como único meio de acesso ao mercado de trabalho. A idéia é a de que, com uma melhor qualificação técnica, se tenha maiores possibilidades de conseguir um emprego num mercado de trabalho em declínio. Em conseqüência a isso, a reflexão sobre os problemas da sociedade assume cada vez menos importância; e valores como engajamento, mobilização social, solidariedade e comunidade perdem seus significados. Importante é o luxo, o lucro, o egocentrismo, a “liberdade do indivíduo” e um lugar no “bem-estar dos poucos”. Esses valores são difundidos pelos grandes meios de comunicação e os jovens são, nisto, os mais atingidos. A diminuição do sujeito/indivíduo surge como decorrência, pois o ser humano é cada vez mais encarado como coisa e estimulado a satisfazer prazeres supérfluos. Os excluídos são descartados sem perspectiva e encontram cada vez menos espaço na sociedade que, afinal de contas, está voltada aos consumidores, enquanto o acesso público é continuamente reduzido.” 
http://www.espacoacademico.com.br/026/26andrioli.htm. Acesso em: 23/05/2008
O texto pode ser articulado com o pensamento dos intelectuais que entendem os meios de comunicação de massa (rádio, televisão, cinema) como vendedores das mercadorias culturais e veiculadores da propaganda desta sociedade, a fim de que ela se mantenha como está, ou seja, para que a sua estrutura permaneça a mesma. Assim sendo, os meios de comunicação de massa são vistos como:
Escolha uma:
a. revolucionários.
b. emancipadores das consciências.
c. elementos da indústria cultural.
d. uma tecnologia libertadora.
e. um instrumento popular de libertação.
Questão 10
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Texto da questão
Os modos de vida das comunidades, incluindo as tecnologias e os modos de organização econômica, social e política, crenças e práticas religiosas que, em sua totalidade, formam os padrões de comportamento socialmente transmitidos, referem-se à concepção de:
Escolha uma:
a. cultura;
b. exclusão social;
c. estrutura social;
d. evolução;
e. sistema de classe.