Conceitos Fundamentais da Filosofia

Prévia do material em texto

1a Questão
	
	
	
	Tales de Mileto é considerado o pai da filosofia ou o iniciador do pensamento filosófico-científico. Ele foi capaz de calcular a altura de uma pirâmide baseando-se na ideia de cálculo e proporcionalidade, ou seja, através do modo de explicação racional. Com efeito, sua importância na filosofia é inestimável, tendo em vista que:
		
	
	Identificou que os fenômenos naturais, tudo aquilo que acontece aos homens, são governados por uma realidade exterior ao mundo humano e natural, uma ordem fundada em verdades superiores e misteriosas.
	 
	Representou uma permanência para a época, na medida em que defende que os fenômenos devem ser explicados através da religião.
	 
	Significou um novo começo para a história do pensamento, já que parte da razão e da observação na busca das relações entre os fenômenos e acontecimentos mundanos e naturais ao invés de relacioná-los aos deuses.
	
	Buscou explicações para a ordem natural fora da "physis", ou seja, distante de causas naturais, vinculadas com a realidade misteriosa e inacessível.
	
	Comprovou que o mito prestava contribuições ao questionamento, à crítica e à correção, tendo em vista sua forma de explicar a realidade com base no sobrenatural, no mistério e no sagrado.
	
	 
	Ref.: 201411131244
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	O ensino de Filosofia deve propiciar a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é CORRETO afirmar que se trata da(do): 
		
	
	operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e deles tirar uma conclusão. 
	 
	relação estabelecida entre as pessoas, entre os sujeitos.
	
	operação lógica em que, de dados singulares suficientemente enumerados, inferimos uma verdade universal. 
	 
	ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivo seu próprio ato.
	
	ato de influenciar as pessoas por meio da comunicação de massa. 
	
	 
	Ref.: 201411135750
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Etimologicamente, a palavra "Filosofia" é definida como "amor a sabedoria"
Historicamente, a sua criação é atribuída a 
		
	
	Anaximandro, séc. VII a.C.
	 
	Pitágoras, séc. VI a.C.
	
	Tales de Mileto, séc. VII a.C.
	
	Xenófanes de Cólofon, séc. VI a.C.
	
	Anaxímenes, séc. VI a.C.
	
	 
	Ref.: 201411370398
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A questão da verdade é encarada pelos sofistas como:
		
	 
	produção técnica da racionalidade.
	 
	proveniente da divindade.
	
	uma prioridade do espírito.
	
	expressão de poder absoluto.
	
	expressão absoluta do conhecimento.
	
	 
	Ref.: 201411131246
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Quando os filósofos se referem à Teoria do Conhecimento, eles estão se remetendo a uma área da Filosofia que tem por meta:
		
	 
	se opor à chamada Epistemologia. 
	
	ao estudo exclusivo das atitudes subjetivas, negando a importância das atitudes lógico-racionais.
	
	a crítica da Gnoseologia, negando sua importância nos estudos sobre o conhecimento humano. 
	 
	o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento.
	
	a reestruturação do conceito de racionalidade, substituindo-o pelo de subjetividade. 
	
	 
	Ref.: 201411131090
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Analise as sentenças abaixo sobre discurso jurídico:
I - O discurso filosófico é estudado de maneira mais aprofundada desde os tempos da democracia grega;
II - Tem por objetivo expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva;
III - Tem por característica expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva e seus conteúdos se alteram na medida em que são modificados os contextos.
Agora, marque a opção CORRETA:
 
		
	
	Somente a I está correta.
	
	Somente a I e II estão corretas.
	
	Somnete II e III estão corretas.
	 
	Todas estão corretas.
	 
	Todas estão erradas.
	
	 
	Ref.: 201411373488
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas definições possíveis acerca de seu significado. 
Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode ser definida como:
		
	
	(A) uma visão de mundo de um povo, de uma civilização ou de uma cultura, nas quais ela corresponderia ao conjunto de ideias, valores e práticas pelos quais uma sociedade apreende e compreende o mundo e a si mesma. 
	 
	(E) uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões individuais.
	
	(D) uma fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas. 
	
	(B) uma sabedoria de vida, na medida em que aprende e ensina a controlar os desejos, sentimentos e impulsos e a dirigir a própria vida de modo ético e sábio. 
	
	(C) um esforço racional para conceber o Universo como uma totalidade ordenada e dotada de sentido. 
	
	 
	Ref.: 201411370377
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	O valor e a utilidade da filosofia têm sido, não raras vezes, postos sob suspeita. Uma visão acerca do filósofo é que ele divaga e se perde em reflexões sobre questões abstratas, que nada têm a ver com o cotidiano das pessoas. Em relação à natureza e à finalidade da filosofia, é correto afirmar que elas consistem:
		
	
	em teorias que se contradizem ao longo da sua história, pois os filósofos discordam de tudo e uns dos outros, de modo que o pensamento crítico próprio da filosofia é o de pôr em dúvida toda afirmação, jamais chegando a conclusões.
	
	em um consenso entre os cientistas porque, na investigação filosófica, o filósofo não verifica suas hipóteses baseando-se na observação empírica e, portanto, a filosofia não contribui para o progresso do conhecimento.
	 
	em um esforço intelectual, em termos gerais, para se interpretar o mundo e os eventos, compreender o próprio homem e iluminar o agir que dele se espera.
	
	no respeito ao mero pensar ou do saber viver virtuosamente segundo os critérios morais dos grandes líderes da humanidade, sendo esse, propriamente dito, o sentido categórico da filosofia.
	 
	na reflexão sobre valores e conceitos, como liberdade e virtude, que faz parte da atividade do filósofo e, nessa medida, a filosofia se apresenta como uma sabedoria prática, que auxilia na orientação da vida moral e política, proporcionando o bem viver.
		1a Questão
	
	
	
	É a junção do bom caráter com a boa razão, ou seja, raciocínio desiderativo e desejo raciocinativo:
		
	 
	Moral.
	
	Imaginação.
	 
	Prudência.
	
	Justiça.
	
	Ética.
	
	 
	Ref.: 201411131098
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Para Aristóteles, as virtudes éticas são hábitos que se apresentam na(o):
		
	 
	Satisfação total dos apetites.
	
	Realização do dever moral.
	 
	Justa-medida ou meio-termo.
	
	Libertação de estímulos externos.
	
	Risco real de morte.
	
	 
	Ref.: 201411131094
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Muitos são os autores que discutem e conceituam ética. Uma das possíveis definições é de que ela seria uma parte da filosofia que lida com a compreensão das noções e dos princípios que sustentam as bases da moralidade social e da vida individual. Em outras palavras, trata‐se de uma reflexão sobre o valor das ações sociais consideradas tanto no âmbito coletivo quanto no âmbito individual. Analise as afirmativas a seguir, marque V para as verdadeiras e F para as falsas.
( ) Sócrates, Platão e Aristóteles foram responsáveis por propor uma espécie de ¿estudo¿ sobre o que de fato poderia ser compreendido como valores universais a todos os homens, buscando, dessa forma, ser correto, virtuoso, ético.
( ) Os sociólogos clássicos foram os primeiros adiscutir sobre ética, num esforço pelo exercício de um pensamento crítico e reflexivo quanto aos valores e costumes dos seres humanos.
( ) A ética seria uma reflexão acerca da influência que o código moral estabelecido exerce sobre a nossa subjetividade, nossa forma de conduta.
( ) Consciência e responsabilidade são condições indispensáveis à vida ética ou moralmente correta.
A sequência está correta em:
		
	
	F, F, V, F
	
	F, V, F, V
	 
	V, V, F, F
	
	V, V, V, V
	 
	V, F, V, V
	
	 
	Ref.: 201411370527
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos "das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos". Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade.
ARISTOTELES. A Política. São Paulo: Cia das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristoteles a identifica como:
		
	 
	expressão do sucesso individual e reconhecimento público.
	
	busca por bens materiais e títulos de nobreza.
	
	plenitude espiritual e ascese pessoal.
	 
	finalidade das ações e condutas humanas.
	
	conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
	
	 
	Ref.: 201411370093
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	De onde vem o mundo? De onde vem o universo? Tudo o que existe tem que ter um começo. Portanto, em algum momento, o universo também tinha de ter surgido a partir de uma outra coisa. Mas, se o universo de repente tivesse surgido de alguma outra coisa, então essa outra coisa também devia ter surgido de alguma outra coisa algum dia. Sofia entendeu que só tinha transferido o problema de lugar. Afinal de contas, algum dia, alguma coisa tinha de ter surgido do nada. Existe uma substância básica a partir da qual tudo é feito? A grande questão para os primeiros filósofos não era saber como tudo surgiu do nada. O que os instigava era saber como a água podia se transformar em peixes vivos, ou como a terra sem vida podia se transformar em árvores frondosas ou flores multicoloridas.
Adaptado de: GAARDER, J. O Mundo de Sofia. Trad. de João Azenha Jr. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. p.43-44.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgimento da filosofia, assinale a alternativa correta.
		
	
	Os primeiros filósofos da natureza tinham a convicção de que havia alguma substância básica, uma causa oculta, que estava por trás de todas as transformações na natureza e, a partir da observação, buscavam descobrir leis naturais que fossem eternas.
	
	Os teóricos da natureza que desenvolveram seus sistemas de pensamento por volta do século VI a.C. partiram da ideia unânime de que a água era o princípio original do mundo por sua enorme capacidade de transformação.
	
	Os pensadores pré-socráticos explicavam os fenômenos e as transformações da natureza e porque a vida é como é, tendo como limitador e princípio de verdade irrefutável as histórias contadas acerca do mundo dos deuses.
	
	Para os pensadores jônicos da natureza, Tales, Anaxímenes e Heráclito, há um princípio originário único denominado o ilimitado, que é a reprodução da aparência sensível que os olhos humanos podem observar no nascimento e na degeneração das coisas.
	
	A filosofia da natureza nascente adotou a imagem homérica do mundo e reforçou o antropomorfismo do mundo dos deuses em detrimento de uma explicação natural e regular acerca dos primeiros princípios que originam todas as coisas.
	
	 
	Ref.: 201411131254
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Moral e Ética, muitas vezes, na linguagem cotidiana, são tidas como sinônimos; porém, para a Filosofia, compõem áreas distintas do pensamento filosófico. Partindo desta constatação, estaria CORRETA a afirmação que se completa na alternativa:
		
	
	A questão da moral não se enquadra nos estudos sobre Ética. 
	
	Os estudos sobre Ética só tomaram fôlego no século XX com a obra de filósofos contemporâneos, como Michel Foucault e Jean Paul Sartre. 
	 
	A Ética se aplica à disciplina filosófica que trata de estabelecer os fundamentos e a validade das normas morais e dos juízos de valor ou de apreciação sobre as ações humanas, qualificando-as de boas ou más. 
 
	
	Os filósofos pré-socráticos negaram a importância dos estudos sobre Ética. 
	
	A Ética não chamou a atenção de filósofos gregos como Aristóteles. 
	
	 
	Ref.: 201411370386
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	"Há algo de fundamentalmente novo na maneira como os gregos puseram a serviço do seu problema último "da origem e essência das coisas" as observações empíricas que receberam do Oriente e enriqueceram com as suas próprias, bem como no modo de submeter ao pensamento teórico e casual o reino dos mitos, fundado na observação das realidades aparentes do mundo sensível: os mitos sobre o nascimento do mundo."
Com base no texto acima proferido pelo filósofo alemão e estudioso da Grécia Antiga, Werner Jaeger, e, também, nos conhecimentos estudados sobre a relação entre mito e filosofia na Grécia Antiga, é correto afirmar:
		
	
	A filosofia representa uma ruptura radical em relação aos mitos, tendo sido uma nova forma de pensamento plenamente racional, desde a sua origem.
	
	O mito busca respostas para problemas que são objeto da pesquisa filosófica e, nesse aspecto, é considerado parte integrante da filosofia.
	
	A filosofia, em que pese ser considerada como criação dos gregos, originou-se no Oriente, sob a influência da religião e, apenas posteriormente, alcançou a Grécia.
	 
	A filosofia e o mito sempre mantiveram uma relação de interdependência, uma vez que o pensamento filosófico necessita do mito para se expressar.
	 
	A filosofia, apesar de ser pensamento racional, desvinculou-se do mito de forma gradual.
	
	 
	Ref.: 201411373457
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Segundo o filósofo e professor Adolfo Vasquez; "Os problemas éticos caracterizam-se pela sua generalidade e isto os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que são os que se nos apresentam nas situações concretas." 
A partir de conhecimentos estudados sobre a Ética e Moral, identifique se as afirmativas abaixo são verdadeiras ou falsas. 
I. A ética é a teoria ou a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. 
II. A ética é o conjunto de regras de conduta assumidas pelos indivíduos de um determinado grupo social com a finalidade de estruturar e organizar as relações interpessoais. 
III. O legado socrático consiste na ideia de que o objeto da vida humana é a virtude, meio único de alcançar a felicidade. Toda virtude consiste essencialmente em subordinar o corpo à alma, os sentidos à razão, o particular ao geral. 
IV. A ética de Platão - como a de Aristóteles - se relaciona intimamente com a sua filosofia política, porque para ele a polis é o terreno próprio da vida moral, afinal a comunidade social e política é o meio necessário da moral. 
V. Sócrates tem o mérito de haver proclamado a existência da lei natural, contrariamente aos sofistas, que confundiam a moral com as leis positivas e que não davam à justiça outra origem senão a que vem dos arbitrários decretos dos legisladores. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
		
	 
	b) Apenas a afirmativa II é falsa. 
	
	d) Somente as afirmativas I, III e V são verdadeiras. 
	 
	e) Nenhuma afirmativa é falsa.
	
	a) Apenas a afirmativa I é falsa.
	
	c) Apenas a afirmativa III é falsa. 
	
	1a Questão
	
	
	
	De acordo com o contratualismo proposto por Thomas Hobbes em sua obra Leviatã, o contrato social só é possível em função de uma lei da naturezaque expresse, segundo o autor, a própria ideia de justiça.
Assinale a opção que, segundo o autor na obra em referência, apresenta esta lei da natureza.
		
	 
	Que os homens cumpram os pactos que celebrem.
	 
	Dar a cada um o que é seu.
	
	Tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais.
	
	Fazer o bem e evitar o mal.
	
	Fazer o bem e evitar o mal.
	
	 
	Ref.: 201411131099
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	A Justiça é uma espécie de meio-termo, não no mesmo sentido das outras virtudes, mas porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E Justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo [...]. Esse trecho, extraído de uma obra clássica da Filosofia ocidental, trata de uma discussão da Justiça considerada como:
		
	 
	Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen.
	
	Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale.
	
	Simetria, dentro da Filosofia estética de Platão.
	
	Nenhuma das respostas
	 
	Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles.
	
	 
	Ref.: 201411373481
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Em relação às diferenças entre Direito Positivo e Direito Natural, assinale a alternativa INCORRETA:
		
	 
	A) O Direito Positivo tem eficácia apenas para as comunidades políticas em que é posto e o Direito Natural é universal, tem validade geral.
	
	E) O Direito natural, imutável e universalmente válido, é o fundamento da autoridade legítima.
	
	B) O Direito Positivo, ao contrário do Direito Natural, é mutável.
	
	C) O Direito Positivo é posto pelo Estado e não por uma força divina ou consequência lógica do pensamento racional.
	 
	 
D) O Direito Positivo estabelece aquilo que é "bom" ou "mau" e não o que é útil, como faz o Direito Natural.
 
	
	 
	Ref.: 201411373484
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Sobre a discussão "direito natural x direito positivo", marque a alternativa correta:
		
	 
	D) Com a formação e desenvolvimento dos Estados modernos, ocorreu um processo, ainda que complexo e com contradições, de monopolização (ou pretensão de monopolização) da produção jurídica por parte do Estado.
	
	A) A distinção entre direito natural e direito positivo é uma questão tipicamente contemporânea, não sendo verificada em outros momentos ao longo da história.
	
	E) Kelsen defende que o "verdadeiro direito universal" seria o direito natural. Kelsen, em realidade, é um jusnaturalista.
	
	C) Na Antiguidade e na Idade Média existiu apenas uma única concepção de direito natural.
	
	B) Um critério de distinção entre o direito natural e o direito positivo é o binômio particularidade x universalidade. O direito positivo tem sempre a pretensão de ser universal; já o direito natural, de ser particular.
	
	 
	Ref.: 201411373806
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	A aplicação do conceito de qualidade total exige investimento em  pessoal,  para  implementar  novos  conceitos,  e  tempo,  para  o  treinamento. 
A esse respeito, analise o fragmento a seguir. 
A  qualidade  total  é  uma  _____  de  gestão  que  pressupõe  o  envolvimento  de  todos  os  _____  de  uma  organização  em  uma  constante busca por _____ e contínuo aperfeiçoamento.¿  
Assinale  a  opção  que  completa  corretamente  as  lacunas  do  fragmento acima. 
		
	 
	 filosofia - participantes - satisfação 
	
	filosofia - clientes - satisfação
	
	melhoria - participantes - aprovação
	
	melhoria - participantes - satisfação
	 
	filosofia - membros - autossuperação 
	
	 
	Ref.: 201411373804
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Ao longo da história os iniciadores das ciências humanas e sociais não perderam de vista a necessidade do saber. Todavia, apesar da busca por uma unidade, determinada metodologia impunha a fragmentação desse saber, o que de certo modo é o maior obstáculo à interdisciplinaridade. Essa metodologia seria a(o) 
		
	
	Dialética. 
	 
	Filosofia. 
	
	Epistemologia. 
	
	Marxismo. 
	 
	Positivismo.
	
	 
	Ref.: 201411373490
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	O direito que já nasce com o homem, o direto de viver, de liberdade e igualdade. É denominado também:
		
	
	A. Direito Material.
	 
	E. Direito Positivo.
	
	D. Direito Divino.
	 
	B. Direito Natural.
	
	C. Direito Ambiental.
	
	 
	Ref.: 201411373486
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Em relação ao Direito Natural, assinale a alternativa INCORRETA:
		
	
	E) As concepções de direito natural fazem apelo à ideia de justiça como fundamento de validade do direito.
	
	B) Três vertentes principais procuram explicar os direitos naturais: cosmológica, teológica e filosófica.
	 
	C) Os juízos de valor compreendidos nas normas de direito natural não são acessíveis ao conhecimento racional.
	
	D) Em Kant, o direito natural é provisório e o direito positivo é peremptório.
	
	A) O direito natural, em certa medida, consiste na tentativa de conferir uma roupagem de moralidade ou um aspecto de justiça às normas de direito positivo.
	1a Questão
	
	
	
	Em sua teoria da norma jurídica, Noberto Bobbio distingue as sanções jurídicas das sanções morais e sociais. Segundo esta distinção, a sanção jurídica, diferentemente da sanção moral, é sempre uma resposta de grupo e, diferentemente da sanção social, a sanção jurídica é regulada em geral com as mesmas formas e através das mesmas fontes de produção das regras primárias. Para o autor, tal distinção oferece um critério para distinguir, por sua vez, as normas jurídicas das normas morais e das normas sociais. Considerando-se este critério, pode-se afirmar que são normas jurídicas àquelas cuja execução é garantida por uma sanção:
		
	
	B) interna e institucionalizada.
	
	C) externa e não institucionalizada.
	
	D) interna e informal.
	 
	E) externa e institucionalizada.
	
	A) interna e não institucionalizada.
	
	 
	Ref.: 201411373824
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	A Ciência do Direito (...), se de um lado quebra o elo entre jurisprudência e procedimento dogmático fundado na autoridade dos textos romanos, não rompe, de outro, com o caráter dogmático, que tentou aperfeiçoar, ao dar-lhe a qualidade de sistema, que se constrói a partir de premissas cuja validade repousa na sua generalidade racional. A teoria jurídica passa a ser um construído sistemático da razão e, em nome da própria razão, um instrumento de crítica da realidade¿.
Esta caracterização, realizada por Tercio Sampaio Ferraz Júnior, em sua obra A Ciência do Direito, evoca elementos essenciais do
		
	 
	historicismo.
	
	humanismo renascentista.
	
	positivismo jurídico.
	 
	jusnaturalismo moderno.
	
	realismo crítico.
	
	 
	Ref.: 201411373821
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Nos Princípios da Filosofia do Direito, Hegel apresenta o conceito de direito a partir das três fases da vontade, são elas: o direito abstrato, a moralidade (moralidade subjetiva) e a eticidade (moralidade objetiva).
Assinale a alternativa que indica como a vontade encontra-se nas três fases, respectivamente: direito abstrato, moralidade e eticidade.
		
	 
	Consubstanciada num objeto externo, refluída de volta a si mesma, como a união de vontade consubstanciada num objeto externo e de vontade que reflui de volta a si mesma.
	
	Elevada do imediato, como um dever concreto, refluída de volta a si mesma.
	 
	Além do imediato, como dever moral, como a união de vontade consubstanciada num objeto externoe de vontade que reflui de volta a si mesma.
	
	Consubstanciada num objeto externo, como um dever concreto, refluída de volta a si mesma
	
	Elevada do imediato, como um dever concreto, fundamentando a liberdade.
	
	 
	Ref.: 201411131103
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	São características do Direito positivo, EXCETO:
		
	
	O Direito deve funcionar como conjunto ordenado de normas que formam uma unidade plena e carente de contradições.
	 
	A ideia do Direito concebido como um sistema fundamental.
	
	Estabelece uma concepção rigorosamente estatalista do Direito, que atribui à lei quase o monopólio da produção jurídica (legalismo).
	
	As normas necessitam do respaldo da força para serem impostas, seja no sentido da regulação e organização desta força (estatal).
	 
	Direito como sinônimo de ideal de justiça e moralmente perfeito.
	
	 
	Ref.: 201411373615
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	"Todo Direito Positivo é Direito Objetivo, mas nem todo Direito Objetivo é Direito Positivo". Neste diapasão, a teoria do Positivismo Jurídico engloba doutrinas que:
		
	 
	A) Igualam o direito natural ao direito positivo.
	
	D) Defendem a observância ao direito positivo como um dever moral.
	 
	E) Repelem a crença em um fundamento valorativo do direito.
	
	C) Afirmam serem as leis do Estado portadoras de valores positivos.
	
	B) Acreditam ser o direito positivo o desdobramento inevitável do direito natural.
	
	 
	Ref.: 201411373823
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Em sua obra - Princípios da Filosofia do Direito - , Hegel explica que não há eticidade, moralidade objetiva, no plano da vontade meramente natural e imediata, mas que se requer a sua mediação. As instituições são os momentos dos desdobramentos da eticidade.
Assinale a alternativa que apresenta em sequência os três desdobramentos da eticidade, de acordo com Hegel.
		
	 
	Família, sociedade civil, estado.
	
	Religião, arte, filosofia
	 
	Sociedade civil, família, estado.
	
	Sociedade civil, estado, religião.
	
	Arte, religião, filosofia.
	
	 
	Ref.: 201411373496
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Tomando como base o normativismo jurídico kelseniano, analise as assertivas abaixo e assinale àquela que de fato corresponda ao pensamento do jusfilósofo austríaco Hans Kelsen:
		
	
	A. É correto afirmar que os planos do ser e do dever ser, para Kelsen, confundem-se.
	
	D. As proposições jurídicas podem ser válidas ou inválidas, ao passo que as normas jurídicas serão sempre falsas ou verdadeiras.
	 
	E. Segundo Kelsen a atividade do magistrado é absolutamente passiva, sendo o juiz a "boca que pronuncia as palavras da lei".
	 
	C. Para Kelsen, a questão da justiça, por ser uma questão valorativa, situa-se fora da ciência do direito.
	
	B. Tanto as normas jurídicas, como as proposições jurídicas, são comandos imperativos e cogentes.
	
	 
	Ref.: 201411374167
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Houve um tempo em que os ditos setores progressistas pautavam suas ações por filosofias coerentes. Pelo texto, podemos inferir que uma filosofia é coerente quando:
		
	
	E-pratica ações voltadas para o bem.
	
	A-obtém sucesso em suas ações. 
	 
	C-defende os direitos humanos
	 
	B-casa perfeitamente teoria e prática.
	
	D-mostra uma ideologia de base filosófica.
	
	1a Questão
	
	
	
	"A lei justa seria a lei proveniente do Estado soberano e absoluto, o qual recebe o seu poder por um pacto social no qual os indivíduos renunciam à sua liberdade individual para adquirirem a proteção estatal." Este princípio foi formulado por:
 
		
	 
	E) Kant.
	
	C) Jean-Jacques Rousseau.
	
	A) Montesquieu.
	 
	D) Hobbes.
	
	B) John Locke.
	
	 
	Ref.: 201411131105
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Segundo o entendimento de Rousseau:
		
	 
	as causas da desigualdade humana se originam do estabelecimento da propriedade privada.
	 
	a causa da desigualdade humana é puramente natural.
	
	a causa da desigualdade humana é puramente histórica.
	
	há dois tipos de desigualdade, uma natural ou física, e outra moral ou política.
	
	Todos os homens nascem e vivem desigualmente.
	
	 
	Ref.: 201411373603
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Nasce a concepção de que o Estado, concebido como sociedade política, decorre de um contrato celebrado pelos indivíduos que, desse modo, se transformam em cidadãos, porque aceitam ceder seus direitos naturais a um poder comum, o próprio Estado - o Leviatã (o soberano), cuja autoridade passam a respeitar, sem qualquer tipo de contestação. Legitima o Estado Absoluto (HOGEMANN, 2015).
Com base no texto e, principalmente, nos conhecimentos sobre a teoria contratualista de Hobbes, é correto afirmar:
		
	 
	B) O poder político tem como objetivo principal garantir a liberdade dos indivíduos.
	
	C) Antes da instituição do poder soberano, os homens viviam em paz.
	
	D) O poder soberano não deve obediência à lei da natureza.
	 
	E) Acusar o soberano de injustiça seria como acusar a si mesmo de injustiça.
	
	A) O soberano tem deveres contratuais com os seus súditos.
	
	 
	Ref.: 201411373532
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Sobre a teoria de Hobbes e Rousseau, considere as afirmativas abaixo:
I. A argumentação hobbesiana em favor de uma autoridade soberana, instituída por um pacto, representa inequivocamente a defesa de um regime político monarquista.
II. Dois dos grandes teóricos sobre o estado de natureza, Hobbes e Rousseau, partilham a convicção de que o afeto predominante nesse estado de natureza seria o medo.
III. Um traço comum da filosofia política moderna é a idealização de um pacto que estabeleceria a passagem do estado de natureza para o estado de sociedade.
Em vista da análise acima, assinale a opção CORRETA:
		
	 
	A) apenas a afirmativa I.
	
	B) apenas a afirmativa II.
	
	D) apenas as afirmativas I e II.
	 
	C) apenas a afirmativa III.
	
	E) apenas as afirmativas II e III.
	
	 
	Ref.: 201411373531
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Locke parte da concepção que os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante contrato social para constituir a sociedade civil onde apenas o pacto torna legitimo o poder do Estado e onde os direitos naturais humanos subsistem para limitar o poder deste Estado. Em vista disso, observado o pensamento acerca da teoria de Locke analise as assertivas abaixo, assinalando a alternativa que condiz com tal pensamento:
I. A passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil, segundo Locke, é realizada mediante um contrato social, através do qual os indivíduos singulares, livres e iguais dão seu consentimento para ingressar no estado civil.
II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a sociedade, a proteção dos direitos naturais pelo governo, a subordinação dos poderes, a limitação do poder e o direito à resistência são princípios fundamentais do liberalismo político de Locke.
III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e o uso contínuo da força sem amparo legal, segundo Locke, não são suficientes para conferir legitimidade ao direito de resistência, pois o exercício de tal direito causaria a dissolução do estado civil e, em consequência, o retorno ao estado de natureza.
IV. Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade política com a finalidade de preservar e proteger, com o amparo da lei, do arbítrio e da força comum de um corpo político unitário, os seus inalienáveis direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade.
V.Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual "se unem os membros de uma comunidade para formar um corpo vivo e coerente", decorre, como consequência, a dissolução do estado de natureza.
 
Portanto, das afirmativas feitas acima, a opção CORRETA é:
 
		
	
	C) As afirmações III e IV estão corretas.
	
	B) As afirmações I e III estão corretas.
	 
	E) As afirmações III e V estão incorretas.
	 
	A) Somente a afirmação I está correta.
	
	D) As afirmações II e III estão corretas.
	
	 
	Ref.: 201411131104
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Assinale a opção correspondente ao imperativo categórico de Kant.
		
	
	Age de tal modo que a tua ação esteja de acordo com os mandamentos de Deus.
	 
	Age de tal modo que a máxima de tua ação possa ser sempre erigida em princípio de uma legislação universal.
	
	Age de tal modo que a tua ação esteja de acordo com os mandamentos de Mohamed.
	
	Age de tal modo que tua ação respeite as regras estabelecidas pela comunidade em que tu vives.
	
	Age de tal modo que a tua ação atenda ao princípio da razão e da igualdade entre os homens.
	
	 
	Ref.: 201411373534
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Para Jean Jacques Rousseau todos os seres humanos são livres e partilham todos os bens existentes na natureza. Para o autor, os problemas da pessoa humana começaram quando alguém pegou um pedaço de terra, cercou e se autoproclamou dono dessa terra. E encontrou alguém ingênuo o bastante para acreditar nisso.
Com base no texto acima e nos conhecimentos teóricos sobre o contratualismo de Rousseau, assinale a alternativa correta:
		
	 
	C. A obediência à lei que se estatuiu a si mesma é liberdade.
	
	A. Por meio do contrato social, o homem adquire uma liberdade natural e um direito ilimitado.
	
	E. Os princípios, que dirigem a conduta dos homens no estado civil, são os impulsos e apetites.
	
	B. O homem no estado de natureza é verdadeiramente senhor de si mesmo.
	
	D. A liberdade natural é limitada pela vontade geral.
	
	 
	Ref.: 201411131107
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Para Hobbes, o estado de natureza:
		
	 
	implica a liberdade para cada um fazer o que bem lhe aprouver.
	
	é um estado de paz, de harmonia e de assistência mútua.
	
	faz homens livres e responsáveis pelas próprias ações.
	 
	é idêntico ao estado de guerra. 
	
	é um estado de paz com guerra e paz ao mesmo tempo.
	
	1a Questão
	
	
	
	Para John Rawls, dois ¿princípios de justiça¿ emergem na posição original através de um acordo unânime. A partir daí podemos afirmar que:
I - Cada pessoa tem um direito igual a um esquema plenamente adequado de liberdades básicas iguais que seja compatível com um esquema similar de liberdade para todos;
II - As desigualdades sociais e econômicas devem satisfazer duas condições;
III - Primeiro, elas devem estar associadas a cargos e posições abertos a todos em condições de igualdade equitativa de oportunidades;
IV - Segundo, elas devem ser para o maior benefício dos membros menos favorecidos da sociedade.
Das assertivas acima são corretas somente:
		
	 
	I, II, III e IV
	
	I e II
	 
	I, III e IV
	
	 I, II e III
	
	I e III
	
	 
	Ref.: 201411370772
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	É uma característica fundamental da teoria da justiça de John Rawls, na Interpretação de Roberto Gargarella:
 
  
		
	
	 
A concepção de um Estado que privilegie a meritocracia, eis que é necessário recompensar adequadamente o esforço individual que, se utilizado em todo seu potencial, terminará por favorecer toda a sociedade.
 
 
  
	 
	A ideia de que a herança, por exemplo, só é justificável se fizer parte de um esquema que melhora as expectativas dos membros menos favorecidos da sociedade. 
	
	Minimização do papel do Estado junto à sociedade, cuja intervenção deve reservar-se a corrigir ilegalidades patentes. 
	
	 
A eleição de um rol determinado e imutável de bens de vida que deve estar disponível a todos os membros da sociedade, em qualquer época.
 
	
	 
Utilitarismo, na forma da postura que considera um ato como correto quando maximiza a felicidade geral.
	A escolha de um discurso competente é um mecanismo da razão e do agir comunicativo. Esta abordagem é defendida por: 
		
	 
	Paulo Freire 
	 
	Jürgen Habermas 
	
	Pierre Levy
	
	Pierre Bourdieu
	
	Adorno e Hockheimer.
	
	 
	Ref.: 201411131213
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Leia o texto a seguir. (UEL 2011):
Habermas distingue entre racionalidade instrumental e racionalidade comunicativa. A racionalidade comunicativa ocorre quando os seres humanos recorrem à linguagem com o intuito de alcançar o entendimento não coagido sobre algo, por exemplo, decidir sobre a maneira correta de agir (ação moral). A racionalidade instrumental, por sua vez, ocorre quando os seres humanos utilizam as coisas do mundo, ou até mesmo outras pessoas, como meio para se alcançar um fim (raciocínio meio e fim).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria da ação comunicativa de Habermas, é correto afirmar que:
		
	
	Realizar um debate entre os alunos de turma da faculdade buscando decidir democraticamente a melhor maneira de arrecadar fundos para o baile de formatura é um exemplo de racionalidade instrumental.
	 
	Alguém que decide economizar dinheiro durante vários anos a fim de fazer uma viagem para os Estados Unidos da América é um exemplo de racionalidade instrumental.
	 
	 Um adolescente que diz para seu pai que vai dormir na casa de um amigo, mas, na verdade, vai para uma festa com amigos, é um exemplo de racionalidade comunicativa.
	
	Um grupo de amigos que se reúne para decidir democraticamente o que irão fazer com o dinheiro que ganharam em um bolão da Mega Sena é um exemplo de racionalidade instrumental.
	
	Contar uma mentira para outra pessoa buscando obter algo que desejamos e que sabemos que não receberíamos se disséssemos a verdade é um exemplo de racionalidade comunicativa.
	
	 
	Ref.: 201411131211
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Leia a trecho a seguir:
A Corte Constitucional deve ¿entender a si mesma como protetora de um processo legislativo democrático, isto é, como protetora de um processo de criação democrática do direito, e não como guardiã de uma suposta ordem suprapositiva de valores substanciais. A função da Corte é velar para que se respeitem os procedimentos democráticos para uma formação da opinião e da vontade políticas de tipo inclusivo, ou seja, em que todos possam intervir, sem assumir a mesma o papel de legislador político¿. (Más Allá del Estado Nacional. Madrid: Trotta, 1997, p. 99)
O trecho citado, acerca da postura de um Tribunal Constitucional durante o seu processo de interpretação da Constituição, corresponde à obra e concepção:
		
	 
	Procedimental de John Rawls do fórum público de princípios.
	
	Moral contratual de Locke, com base no direito de resistência.
	 
	Procedimental de Jürgen Habermas da teoria do discurso.
	
	Contratual com base na democracia indireta não participativa rousseauniana.
	
	Mista de John Hart Ely de democracia.
	
	 
	Ref.: 201411131206
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Jürgen Habermas, na obra Direito e democracia (Faktizität und Geltung), menciona dois modelos de democracia os quais ele pretende superar, conciliando-os: o primeiro é o sugerido por I. Kant, mais próximo do liberalismo, centrado na autonomia do indivíduo; o segundo é o de J-J. Rousseau, mais próximo do republicanismo, centrado na comunidade ética. O terceiro modelo, proposto por Habermas, consiste:
		
	
	Nenhuma resposta está correta.
	
	Na salvaguardainstitucional do uso público da razão.
	
	Na síntese entre direito legítimo e opinião pública.
	 
	No modelo procedimental da política deliberativa.
	
	Na constituição discursiva de uma vontade geral.