PRESOCRÁTICOS. Aportaciones y resumen.

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1. PERIODO COSMOL GICO: LOS PRESOCR TICOSÓ Á
I. APORTACIONES DEL PERIODO:
– La filosofía surge al sustituir la explicación de los fenómenos naturales en términos 
de dioses y héroes por una explicación de los hechos a partir de la razón.
– La categoría de arbitrariedad es sustituida por la categoría de necesidad de las 
leyes naturales.
– Se plantean el problema del ser (lo estable) y el devenir (el cambio).
– Aportan el concepto de elemento primordial (arkhé).
– Aportan los conceptos de espacio, movimiento y vacío.
– El mundo aparece no como un caos sino como un cosmos, cuyas raíces legales es 
preciso investigar.
II. EN GNOSEOLOG A (TEOR A DEL CONOCIMIENTO)Í Í
– Distinguen dos fuentes de conocimiento: los sentidos y la razón.
– Establecen las equivalencias: 
sentidos = apariencias (doxa) y razón = saber verdadero (episteme).
– Establecen una relación entre el Ser y el Pensar.
– Hacen aportaciones en el campo de la ética: concepción racional de los términos 
de catarsis y ascesis.
RESUMEN
PROBLEMA:
– Reflexionan sobre la naturaleza, el problema de la physis.
– Buscan el principio primordial (arkhé) de todas las cosas.
– Tratan de conciliar el ser (lo estable) y el devenir (el cambio).
SOLUCI N MONISTA:Ó
– Basan su filosofía en un elemento primordial único.
– Escuela de Mileto:
– Concibe a la materia como viviente (hilozoísmo).
– Para Tales el arkhé es el agua.
– Para Anaximandro es el apeiron (lo indeterminado).
– Para Anaxímenes es el aire.
– Escuela Pitag rica:ó
– El alma es inmortal (metempsícosis).
– El número es el principio de las cosas.
– El orden de los números es el orden real.
– Todo surge de la contraposición del par-impar, ilimitado-límite.
– El mundo es la combinación armónica de los números,
– Las cosas mismas son números.
– Mediante la purificación del cuerpo y del alma, esta logra un equilibrio interno, y 
vuelve, después de la muerte, a su estado primitivo.
– Monismo din mico de Her clito:á á
– Todo es devenir.
– El arkhé es el fuego.
– El Logos es la razón intrínseca del devenir.
– La lucha de contrarios es la ley del Logos.
– La unidad y la armonía son la lucha misma.
– La razón humana es un momento del Logos universal.
– Las leyes positivas son encarnaciones imperfectas del mismo.
– El hombre debe conocer la naturaleza y vivir conforme a ella.
– Escuela Ele tica (Jen fanes, Parménides, Zen n):á ó ó
– Identifican Ser y Pensar.
– El ser es uno, inmutable y eterno.
– No existe el no-ser (la nada), ni el devenir.
SOLUCI N PLURALISTA:Ó
– Concilian ser y devenir mediante una pluralidad de principios primordiales.
– Al mezclarse estos elementos primeros se producen las cosas, y al disolverse se 
destruyen.
– La pluralidad de las cosas no procede de una unidad originaria, sino de una 
pluralidad originaria. 
– Empédocles:
– Las cuatro raíces de todo son: tierra, agua, aire y fuego.
– Se mezclan por el Amor y se disgregan por la Discordia.
– El conocimiento sensible se produce por el encuentro entre semejantes.
– Anax goras:á
– Los elementos primordiales son homeomerías.
– Se diferencian cualitativamente.
– El Nous es la razón del mundo.
– El conocimiento sensible se produce por el encuentro ente opuestos.
– Escuela Atomista (Leucipo y Dem crito):ó
– Admiten como real lo lleno (los átomos) y lo vacío.
– La realidad está formada por átomos.
– Los átomos son homogéneos e indivisibles.
– Las distintas realidades se originan al entremezclarse los átomos.
– No hablan de ninguna fuente que origine el movimiento.
– Explican la realidad de una forma mecanicísta.
TABLA CRONOL GICA:Ó