Cultura brasileira

Prévia do material em texto

Cultura brasileira
AULA 1
	1-A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional.
 Qual seria a razão?
		
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial
	
	Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais.
	
	Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos.
	
	2-Entre os objetivos da disciplina Cultura Brasileira, não podemos apontar:
		
	 
	Caracterizar a cultura e as identidades nacionais num contexto da globalização e do Multiculturalismo.
	
	Problematizar a questão da identidade cultural brasileira.
	
	Proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX.
	
	Refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural.
	 
	Compreender cultura como educação formal, algo pronto e externo aos indivíduos, que se reconhecerão como sujeitos produzidos pela natureza.
	
	3-Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que:
		
	
	A partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê de o Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.
	
	Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global
	 
	O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de cidadania.
	
	Compreende a cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade
	
	Problematiza a identidade cultural brasileira, assim como, caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto da Globalização e do Multiculturalismo
	
4-Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação do aluno:
		
	
	Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	 
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil
	
	Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	 
	Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência.
	
	Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
	
5-Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira.
		
	
	Entender que o ser humano é um ser sociocultural.
	
	Definir o conceito de cultura
	 
	Definir e problematizar o sentido do folclore.
	
	Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural.
	 
	Compreender as discussões sobre indústria cultural.
	6-Marque a opção que corresponde ao conceito de Cultura sob o ponto de vista sociológico:
		
	
	Valorizar e transmitir o comportamento daquele considerado civilizado.
	
	Negar e ignorar novos comportamentos e tradições.
	 
	Adquirir e transmitir valores e práticas socialmente.
	
	Aceitar e transmitir o modo de vida do primitivo.
	
	Considerar e veicular os valores do outro.
	
7-Assinalar a única opção onde está correta a definição de cultura:
		
	 
	Conjunto de costumes, práticas, comportamentos, que são adquiridos e transmitidos de geração em geração.
	
	Modo de vida global de um grupo , expresso nas práticas religiosas e alimentação.
	
	Ordem global social de grupos ligados à perspectiva dos estilos de arte, não é considerado o trabalho intelectual do grupo.
	
	Uma cultura é estática , ela não sofre mudanças mesmo com novos acontecimentos vividos por seus integrantes.
	
	Mode de vida global de um grupo expresso apenas nas atividades políticas e jurídicas.
	
8-A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, identificando-as, inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica.
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina.
		
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
	
	Contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	 
	Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso.
	
	Estimulará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão.
AULA 2
	
1-Segundo Edward Said, em seu livro CULTURA E IMPERIALISMO: "todas as culturas estão envolvidas umas com as outras; nenhuma é isolada e pura, todas são híbridas, heterogêneas, extraordinariamente diferenciadas e não são monolíticas." Desta maneira, Said defende a existência:
		
	
	De uma organização cultural incapaz de se sustentar por muito tempo, dada a tendência ao hibridismo e à homogeneização cultural.
	 
	da presença da diversidade cultural como uma realidade na sociedade atual.
	
	Do etnocentrismo como caminho para o conhecimento de culturas de outras etnias.
	
	Da possibilidade de um processo de purificação cultural.
	
	De um pensamento burguês, a promover o hibridismo cultural a fim de obter lucros.
	
	2-O conceito que representa certa visão unilateral que centraliza determinada cultura como sendo superior a outra, segundo uma definição preconceituosa e estereotipada, é conhecida por:
		
	
	Multiculturalismo
	
	Mundialização
	
	Nacionalismo
	
	Globalização
	 
	Etnocentrismo
	
	3-No Brasil a identidade nacional se forjou na idéia de mistura, seja ela materializada na miscigenação (biológica) ou na mestiçagem (cultural). Gilberto Freyre foi autor responsável pela criação da idéia:
		
	
	De um Brasil onde as raças estariam perfeitamente integradas, com todos tendo os mesmos direitos na sociedade.
	
	De um Brasil que se definiria pela harmonia racial, fundamentada nas teses iluministas.
	
	De um Brasil que se definiria nos moldes da ocupação da América do Norte, onde a colonização de povoamento limitava a miscigenação.
	 
	De um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela tropicalidade e afetividade.
	
	De um Brasil onde não haveria mistura na identidade nacional, repudiava a miscigenação e a mestiçagem.
	
	4-Com relação à identidade cultural, todas as opções abaixo estão corretas, exceto:
		
	 
	Identidade cultural é um conceito de trânsito intenso e tamanha complexidade que pode envolver um amplo número de situações, que vão desde a fala até a participação em certos eventos.
	
	O intercâmbio e a modificação são caminhos que orientam a formulação e construção das identidades culturais.
	 
	As identidades culturais são fixas, imutáveis, os grupos sociais lutam sempre para cristalizá-las.
	
	Identidade cultural é o conjunto de elementos que caracteriza uma comunidade ou povo, que vive em sociedade e, junto, desenvolve uma maneira própria de interagir com o mundo.
	
	Identidade cultural é o conjunto de características de um povo, oriundas da interação dos membros da sociedade.
	
	5-(Uel 2011) -  No dia 16 de junho de 2010, o Senado brasileiro aprovou o Estatuto da Igualdade Racial. Os senadores [...] suprimiram do texto o termo "fortalecer a identidade negra", sob o argumento de que não existe no país umaidentidade negra [...]. "O que existe é uma identidade brasileira. Apesar de existentes, o preconceito e a discriminação não serviram para impedir a formação de uma sociedade plural, diversa e miscigenada", defende o relatório de Demóstenes Torres. (Folha.com. Cotidiano, 16 jun. 2010. Disponível em: . Acesso em: 16 jun. 2010.)
Com base no texto e nos conhecimentos atuais sobre a questão da identidade, é correto afirmar:
		
	
	 Embora pautadas na ação coletiva, as lutas identitárias, a exemplo dos partidos políticos, colocam em segundo plano o indivíduo e suas demandas imediatas.
	
	A ideia de identidade nacional é um recurso discursivo desenraizado do terreno da cultura e da política, sendo sua base de preocupação a realização de interesses individuais e privados.
	
	Lutas identitárias são problemas típicos de países coloniais e de tradição escravista, motivo da sua ausência em países desenvolvidos como a Alemanha e a França.
	 
	As identidades nacionais são construídas socialmente, com base nas relações de força desenvolvidas entre os grupos, com a tendência comum de eleger, como universais, as características dos dominantes.
	
	 A identidade nacional brasileira é fruto de um processo histórico de realização da harmonia das relações sociais entre diferentes raças/etnias, por meio da miscigenação.
	
	6-Sob o ponto de vista dos novos estudos antropológicos, é possível conceituar cultura como:
		
	
	Os padrões culturais do Velho Mundo como centro do mundo.
	
	Os padrões culturais do Novo Mundo como periférico.
	
	O outro como primitivo.
	 
	A existência das diferenças e complexidades culturais entre os homens.
	
	O mundo europeu civilizado como padrão cultural.
	
	7-Trata-se de uma corrente de pensamento ou doutrina que tem como objetivo entender as diferenças culturais , como também estudar as causas de tais diferenças :
		
	
	Humanismo
	
	Nacionalismo
	 
	Antropocentrismo
	
	Etnocentrismo
	 
	Relativismo
	
	8-Na antiguidade o termo Cultura, que etimologicamente vem do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar), teve como significado as seguintes definições, exceto:
		
	 
	o cuidado do homem com as instituições civis e o progresso científico
	
	o aprimoramento da natureza humana pela educação em sentido amplo
	
	o cuidado do homem com as crenças e rituais sagrados
	
	o cuidado do homem com a Natureza
	
	o cuidado do homem com a educação das crianças
	AULA 3
	1-Para Antonio Gramsci:
		
	
	O conceito de INTELECTUAL poderia ser associado à capacidade de manipulação dos membros da elite. Assim, o intelectual é um homem do poder hegemônico, sempre.
	 
	O exercício da capacidade intelectual é inerente ao Homem; por isso, todo Homem poderia ser considerado um intelectual, mesmo se não cumprisse tal função formalmente na sociedade.
	 
	Todo Homem capaz de frequentar a educação formal pode ser considerado como um intelectual, tendo-se em vista sua capacidade de interação social.
	
	Somente seriam intelectuais os membros capazes de acessar o poder e de divulgar as suas ideias para um número abrangente de pessoas.
	
	O conceito de INTELECTUAL configurar-se-ia em critérios de exclusão e de apropriação de bens culturais pela elite cultural de um dado país.
	
	2-Sobre cultura marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo:
 
 
(  ) A cultura é algo que não muda, pois se reproduz sem perder suas características.
 
( ) A dinâmica cultural está diretamente articulada à diversidade cultural.
 
( ) Todos os sistemas culturais são intrinsecamente iguais em valor e devem ser considerados no contexto do sistema em que aparecem.
 
( ) A cultura é dinâmica e essa dinâmica é acelerada com a globalização.
 
 
A sequência correta é:
 
		
	 
	F, V, V, V
	
	F, V, V, F
	 
	F, F, V, V
	
	V, F, F, F
	
	V, V, V, F
	
	3-Os conceitos de popular e o erudito são tomados como opostos. Tradicionalmente, esses termos são carregados de ideologias. Ao citar essas palavras em determinados contextos, já se revela a natureza do discurso. Trata-se de dois polos extremos de um pensamento dicotomizado, maniqueísta e tendencioso (...)
Segundo este texto as relações entre cultura Popular e Erudita são:
		
	 
	frutos da Filosofia Moderna.
	
	inexistentes, pois não há como conciliar o popular e o erudito.
	
	frutos de estudos linguísticos
	 
	visões preconceituosas e etnocêntricas
	
	dependentes da Constituição do Pais onde se vive.
	
	4-Filósofo que considera o intelectual universal aquele cuja função passa por denunciar a produção da verdade, que se faz pelo eixo poder-saber, e examiná-la enquanto resultado de um jogo de forças :
		
	 
	Foucault
	
	Sartre
	
	Voltaire
	
	Marx
	
	Gramsci
	
	5-Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar abaixo a única opção associada ao "intelectual engajado" :
		
	
	É o escritor da atualidade, aquele com formação iluminista , com função de denunciar a verdade - que se faz pelo eixo poder-saber.
	 
	É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os acontecimentos relevantes, à medida em que vão se sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente.
	
	É o cidadão engajado no senso comum, não precisa de formação acadêmica, produz suas teses apoiado na vivência do dia a dia.
	
	O intelectual não precisa de uma formação acadêmica específica, mas uma ação social, um sujeito mediador de poder que trabalha por meio do senso crítico.
	
	É o cidadão erudito, com excelente formação acadêmica, um sujeito mediador de poder, denuncia sempre a produção da verdade, o eixo poder-saber.
	
	6-Peter Burke  cunhou o termo "biculturalidade", para expressar o quanto os membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.  O que se pode deduzir que o autor quis expressar com esta afirmação?
		
	
	que a cultura é uma barreira insuperável entre os sujeitos sociais.
	
	que a cultura popular é desagradável para as elites.
	
	que a cultura das elites é a única possível.
	
	que a cultura popular é de fácil consumo pelas elites.
	 
	que existem sujeitos sociais que trafegam por diversos modelos de cultura, sem se alienar de seus próprios valores culturais
	
7-No final dos anos 60, houve no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de vanguarda, marcado pela perspectiva contracultural, que inovou de modo revolucionário a música brasileira. Qual é o nome deste movimento?
		
	 
	Tropicalismo
	
	Festival da Canção
	
	Bossa Nova
	
	Clube da Esquina
	
	Música Popular Brasileira
	
	8-Roger Chartier, estudioso francês, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas culturais de formas diversas.  Qual  a explicação correta para esta afirmação de Chartier ?
		
	
	ele quis dizer que a cultura ou é erudita, ou não é cultura
	 
	ele quis dizer que a definição de cultura popular ou erudita depende de quem as pratica e interpreta em seus contextos em diversas possibilidades
	
	ele quis dizer que a cultura não pode ser definida com tais adjetivos.
	
	ele quis dizer que a cultura precisa de adjetivos concretos para ser consumida
	
	ele defende a ideia de que a cultura só pode ser popular.
AULA 4
	1-Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é incorreto afirmar:
		
	 
	Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural.
	
	Segundo Karl Marx, a classe que detém os meios deprodução (a riqueza) possui também os meios de produção do pensamento e, assim, essa classe justifica sua dominação por meio da imposição de suas ideias como dominantes, ou seja, uma ideologia.
	
	Para os frankfurtianos, na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida no comércio, a falsidade da união cultura e consumo é demonstrada por tornar a cultura unificada, aos interesses da realidade vigente.
	
	O conceito marxista de ideologia sofre transformações importantes no século XX, provocadas pelo pensamento dos teóricos da Escola de Frankfurt , na Alemanha dos anos de 1930.
	 
	A ideologia, tanto em sua concepção marxista clássica (século XIX) como também nas reflexões dos frankfurtianos (Escola de Frankfurt, primeira metade do século XX),consiste na separação entre pensamento e ação, cultura e materialidade, sujeito e objeto
	
	2-A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
 
.
		
	
	Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
	
	A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
	 
	A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas produções difunde valores autênticos.
	
	Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural.
	
	O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
	
	3-Quando um professor de português utiliza um funk em sala de aula, com o objetivo de dinamizar seu trabalho, atraindo a atenção dos seus alunos, é possível afirmar que:
		
	
	ele está lançando mão de um texto que não é um produto cultural, tendo em vista seu baixo nível de qualidade artística.
	
	ele está comprometendo seriamente a qualidade de sua aula, pois não se pode esperar muita coisa de um trabalho que se deturpa a este ponto.
	 
	ele está utilizando um produto cultural, pois tal categoria se aplica a toda criação da imaginação humana, não importanto modalidades ou mesmo avaliações de qualidade
	 
	ele está reconhecendo uma legítima forma de expressão do povo, um produto cultural mais legítimo do que qualquer soneto de Camões.
	
	ele está lançando mão de um texto que pode ter certo nível de qualidade artísitca, o que lhe garantiria a qualificação como um produto cultural.
	
	4-Os meios de comunicação de massa exercem, em parte, a função que um dia foi do circo: proporcionar entretenimento a baixo custo para os segmentos desprivilegiados da população, entre os quais é alto o contingente de iletrados. Entre esses meios, os de maior penetração em camadas humildes da população nos dias de hoje são:
		
	 
	O rádio e a televisão.
	 
	O jornal e a televisão.
	
	O rádio e o teatro de revistas.
	
	O jornal e a internet.
	
	O jornal e o rádio.
	
	5-A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é:
		
	
	Ciência que estuda a origem das ideias humanas.
	
	Em suas origens o termo ideologia é o estudo das ideias.
	 
	Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica
	
	Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade.
	
	Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade.
	6-A chamada INDÚSTRIA CULTURAL tem como característica:
		
	
	a produção de obras descartáveis, em pequena escala, com padrões complexos de assimilação e voltadas para uma elite intelectual.
	
	A produção de obras limitadas, com vistas ao lucro, para um público específico e que busque a arte como reflexão.
	
	A produção de obras em grande escala, voltada ao lucro e baseada no fomento da reflexão sobre as estrutras sociais.
	
	A produção de obras duradouras, voltadas para a reflexão sobre os limites da sociedade industrial, e voltada para os operários.
	 
	A produção de obras descartáveis, de fácil assimilação, com padrões facilmente reconhecíveis, voltadas para o entretenimento e para o lucro.
	
	7-Sobre o conceito indústria cultural, podemos defini-lo como:
		
	
	uma cultura produzida pela massa
	
	uma cultura do capitalismo voltada para o consumo das elites
	 
	uma cultura do capitalismo voltada para o consumo em massa
	
	uma cultura dos meios de comunicação voltada para o consumo em massa
	
	uma cultura produzida pelas universidades voltada para o consumo massivo
	
	                                                    8-Brasil - Cazuza
                       
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
     Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
		
	 
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX.
	 
	o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos.
	
	o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em todas as camadas da população, em busca de novos consumidores
	
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XX.
	
	o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa história.
AULA 5
	1-Para responder à questão que se segue, leia com atenção o fragmento de texto transcrito a seguir.
Para entender o Brasil ¿ Gabriel, o Pensador:
"Eu não entendo o Brasil. Por mais que eu possa pensar sobre o Brasil ou até mesmo pensar que eu entendo o Brasil, eu continuo pensando que não entendo o Brasil. Pensando bem, eu acho que o Brasil também não se entende, se é que você me entende. Será que o Brasil me entende? Pelo menos, eu vou tentar ser menos complicado do que ele, porque eu é que daqui a pouco não entendo mais nada. Confesso que poderia ser mais estudioso e dedicado nessa tarefa de entender o que ninguém entende. Poderia ler Raízes do Brasil, Casa Grande & Senzala, ver todos os filmes do Glauber Rocha, analisar, discutir, anotar, pensar, pensar... Esse talvez fosse um ótimo caminho, mas mesmo assim não tenho certeza de que entenderia o bastante."(In AGUIAR, Luis Antonio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001.)
 
Ao destacar as obras de interpretação do Brasil a que poderia ter recorrido para entender melhor o país, o autor coloca em destaque dois pensadores importantes da primeira metade do século XX. São eles:
 
		
	
	Gilberto Freyre e Chico Buarque de Holanda.
	
	Gláuber Rocha e Sérgio Buarque de Holanda.
	
	Paulo Freire e Sérgio Buarque de Holanda.
	 
	Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda.
	
	Gilberto Freyre e Gláuber Rocha.
	
	2-Escritor renomado, publicou obra onde examinou as relações de convivência entre negros e senhores de engenho no Brasil :Gilberto Freyre - Casa Grande & Senzala.
	
	Euclydes da Cunha - Os Sertões.
	
	Caio Prado Júnior - Formação do Brasil Contemporâneo.
	
	Sérgio Buarque de Holanda - Raízes do Brasil .
	
	Graciliano Ramos - Vidas Secas.
	
	3-Depois da colonização, os portugueses trouxeram os negros para serem escravos no país. A partir daí, podemos afirmar que os principais grupos a viverem no país foram os índios, portugueses e negros. Eles ajudaram a construir a mistura de raças que compõe o país atualmente.
 
Assinale a alternativa correta sobre o conceito de "Raça" estudado em nossa aula.
 
		
	
	Não tem uma conotação política e não é utilizado com frequência para informar determinadas características físicas.
 
 
	
	Não tem uma conotação política, mas é utilizado com frequência para informar determinadas características físicas.
 
	 
	O conceito de raça é uma construção social forjada nas tensas relações entre brancos, negros e indígenas.
 
 
	
	Tinha uma relação com o conceito biológico de raça cunhado no século XIX.
 
	 
	O conceito de raça é uma construção política forjada nas tensas relações entre brancos, negros e indígenas.
	
	4-Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.
Além disso, houve uma mudança no pensamento da elite cultural brasileira. Assim sendo, seria incorreto afirmar:
		
	 
	Para se compreender a relação entre cultura e a construção das sociedades modernas, no caso da sociedade brasileira, deve-se partir das explicações acerca da Independência do Brasil, em 1822.
	 
	A elite intelectual brasileira, especialmente as do campo sociológico e econômico, tomou cada vez mais consciência das desigualdades sociais, da miséria, dos desequilíbrios regionais, das debilidades políticas e morais, engajando-se na tarefa de explicar e transformar o país contemporâneo.
	
	Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente.
	
	Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas.
	
	O conhecimento de cultura permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global.
	
	5-Durante o processo de colonização do Brasil, notamos que a utilização dos africanos como mão de obra escrava gerou grande número de divindades, o que determinou o estabelecimento de um amplo leque de novidades em nosso cenário religioso. Ao chegarem aqui, os escravos de várias regiões da África traziam consigo várias crenças que se modificaram no espaço colonial . Isto resultou no surgimento do :
		
	
	Ensino livre sem imposição de religião.
	
	Aumento dos adeptos do protestantismo.
	
	Calvinismo no Brasil, introduzido pelos holandeses.
	 
	Sincretismo Religioso.
	
	Tribunal da Inquisição para julgar os negros não católicos.
	
6-
		Leia o texto e reflita para responder ao que se propõe:
A mão da limpeza ¿ O branco inventou que o negro / Quando não suja na entrada / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Que mentira danada, ê / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o negro penava, ê / Mesmo depois de abolida a escravidão / Negra é a mão / De quem faz a limpeza / Lavando a roupa encardida, esfregando o chão / Negra é a mão / É a mão da pureza / Negra é a vida consumida ao pé do fogão / Negra é a mão / Nos preparando a mesa / Limpando as manchas do mundo com água e sabão / Negra é a mão / De imaculada nobreza / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / Eta branco sujão /
Sobre o texto é correto afirmar que:
 
		
	
	O texto da canção enfatiza a igualdade racial presente na sociedade brasileira.
	
	O texto da canção analisa cientificamente o mito da democracia racial.
	 
	O texto da canção questiona o mito da democracia racial brasileira.
	
	O texto da canção defende o mito da democracia racial brasileira.
	
	O texto da canção analisa de maneira positiva o mito da democracia racial brasileira.
	
	
	
	
	7-O cinismo de (todos) nós - Luis Fernando Veríssimo
"Acho que no Brasil a gente tem que viver em constante alerta contra o cinismo. [...] Precisamos nos preocupar porque todos temos uma história familiar de cinismo, embora no passado não se chamasse assim. No passado, o cinismo que não conhecia o seu nome era uma forma de tolerância divertida, as mil maneiras de dizer que ¿brasileiro é assim mesmo¿ e achar graça. [...] Racismo era coisa de americano, aqui as raças viviam em harmonia, você podia chamar o negro do que quisesse  que ele dava risada, sabendo  que no fundo era amor. É difícil dizer quando essa desatenção à nossa realidade passou a ser cinismo, quando nos demos conta de que o que nos encantava em nós mesmos era insensibilidade disfarçada de bonomia e de resignação cômica."
                                               [AGUIAR, Luis Antônio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001]
     Ao dizer que ¿racismo era coisa de americano¿, Luis F. Veríssimo, de forma irônica e crítica,  assinala que:
		
	 
	Todos os povos do mundo são racistas e o fato de que os negros são os primeiros a rir das piadas de negros é uma prova disto.
	
	Os americanos têm muito a nos ensinar, uma vez que enfrentam o problema do racismo de modo mais honesto do que nós.
	
	Embora seja verdade que precisamos copiar os bons exemplos vindos de fora, este não é o caso do racismo americano
	 
	Os brasileiros comportam-se de maneira cínica ao negar que também somos racistas, ainda que de um modo diverso do americano.
	
	Os americanos são o povo mais racista do mundo e encaram o preconceito presente em suas estruturas sociais de forma cínica.
	
	8-A intensa miscigenação racial, presente desde o início da colonização, pressupunha ...
		
	
	A convivência pacífica e ordeira entre brancos, índios e negros, tanto quanto entre os indivíduos nascidos dos cruzamentos das três raças.
	 
	O fato de que negros e índios, mesmo quando privavam de convivência íntima com os colonos brancos, não deixavam de ser considerados inferiores.
	 
	O português recebia em sua cama índias e negras, mas fiel à moral católica, sabia recompensá-las com justiça e equidade.
	
	A igualdade no tratamento dispensado pelos colonizadores aos índios e aos negros, uma vez que ambos aceitavam a branda submissão a que eram reduzidos.
	
	Negros, índios e mestiços poderiam se tornar iguais aos brancos por meio da frequência às escolas jesuíticas.