Princípios do Ceticismo de David Hume

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FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
		
	 
	Lupa
	 
	
	
	 
	Exercício: CEL0468_EX_A7_201608088839 
	Matrícula: 201608088839
	Aluno(a): TATIANE SAKAMOTO RIBEIRO
	Data: 27/09/2016 20:40:43 (Finalizada)
	
	 1a Questão (Ref.: 201608277024)
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	O Ceticismo de David Hume pode ser interpretado a partir do questionamento que dirige dois princípios ou pressupostos fundamentais da tradição filosófica. São eles:
I.  A noção de causalidade, ou seja, a crença na existência de um princípio causal que relaciona os fenômenos naturais, constituindo-se em uma lei universal, explicando a racionalidade do real em termos da relação causa-efeito, e estabelecendo assim um nexo, um elo causal entre tudo o que acontece.
II.  A crítica à identidade pessoal, sustentando que não podemos ter nenhuma representação de nossa mente independente de nossa experiência, ou seja, de nossas impressões sensíveis e da maneira como as elaboramos.
III. O argumento do cogito como sendo um ponto de partida radical, de uma certeza, pois depende da noção de pensamento.
Assinale a alternativa correta:
		
	
	2. Somente os enunciados II e III são corretos.
	
	4. Somente o enunciado I é correto.
	
	5. Somente o enunciado II é correto.
	
	3. Somente o enunciado III é correto.
	 
	1. Somente os enunciados I e II são corretos.
	
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	 2a Questão (Ref.: 201608277020)
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	A mente humana é como uma folha em branco, a tabula rasa, na qual a experiência deixa as suas marcas. Qual dos filósofos empiristas que defendeu este princípio?
		
	 
	5. John Locke
	
	1. Immanuel Kant
	
	2. David Hume
	
	3. George Berckley
	
	4. Francis Bacon
	
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	 3a Questão (Ref.: 201608713245)
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	O filósofo empirista David Hume celebrizou-se por sua crítica à concepção clássica da causalidade. Qual das afirmações abaixo resume a posição desse filósofo acerca da relação de causa e efeito?
		
	 
	A causalidade é uma relação externa aos objetos, tributária do hábito e da repetição de seqüências observáveis na experiência.
	
	A causalidade é dada a priori para o entendimento humano.
	 
	A causalidade é inteiramente desprovida de validade no quadro conceitual do ceticismo humiano.
	
	A causalidade é inteiramente estéril para o conhecimento dos objetos da experiência.
	
	A causalidade indica uma ligação essencial, pois o ser do efeito está contido em potência no ser da causa.
	
	
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201608713285)
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	Locke vê a filosofia como uma tarefa crítica e preparatória para a construção da ciência. Ele desenvolve um modelo empirista, antiespeculativo e antimetafísico de conhecimento. Assinale a afirmativa que representa as ideias deste filósofo:
		
	
	A Linguagem não é a expressão de um pensamento e é independente dele.
	 
	Locke vê a filosofia como uma tarefa crítica e preparatória para a construção da ciência. Ele desenvolve um modelo empirista, antiespeculativo e antimetafísico de conhecimento.
	
	Nenhuma das respostas anteriores
	
	As ideias são inatas. Isto é, o conhecimento é inato.
	
	Para Locke a mente já nasce com a experiência deixa as suas marcas.
	
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	 5a Questão (Ref.: 201608797915)
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	Para Locke as concepções da natureza do conhecimento tem como conceitos:
		
	
	a perplexidade relatada por Locke em nada se relaciona com as pesquisas filosóficas futuramente empreendidas por David Hume.
	
	os resultados da pesquisa empreendida por Locke o levaram a contestar as bases da corrente empirista da filosofia.
	
	as conclusões relatadas por Locke serviram como fundamento para a formulação da concepção de verdades absolutas na filosofia.
	
	concepção sobre os limites do conhecimento alicerçou a metafísica moderna.
	 
	acordo com concepções muito diferentes sobre a natureza do conhecimento, há certa similaridade entre Locke e Kant, somente no que diz respeito à intenção de "averiguar quais objetos são e quais não são adequados para serem tratados por nossos entendimentos".
	
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	 6a Questão (Ref.: 201608672826)
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	A palavra empirismo, deriva da palavra grega ¿empeiria¿, que significa:
		
	 
	Saber inato, separado da experiência e da sensibilidade, fruto da intuição racional.
	
	Saber baseado em impressões sensíveis que devem ser submetidas ao crivo da razão crítica, conforme o modelo kantiano.
	
	Saber intuitivo, dependente da razão instrumental, e que resulta da impossibilidade de confiar nos sentidos.
	 
	Saber derivado da experiência sensível, e de informações acumuladas com base nesta experiência, permitindo a realização de fins práticos.
	
	Saber transcendental, separado dos sentidos, e cujo fundamento reside em formas puras, conforme a teoria de Platão.
	
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	 7a Questão (Ref.: 201608337771)
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	Locke afirma que todas as nossas representações do real são derivadas de percepções sensíveis, não havendo outra fonte para o conhecimento. Portanto, não existem ideias inatas. Isto é, o conhecimento não é inato, mas resulta da maneira como elaboramos os dados que nos vêm da sensibilidade por meio da experiência. Isso significa dizer que:
		
	
	Todas as nossas representações do real são derivadas da mente divina, não havendo outra fonte para o conhecimento. Portanto, não existem conhecimentos que provém da experiência.
	 
	A mente é como uma folha em branco, a "tábula rasa", na qual a experiência deixa as suas marcas.
	
	A mente está repleta de ideias, desde quando nascemos, de modo que cabe à experiência a validação de conceitos, de modo a separarmos o verdadeiro do falso.
	
	O conhecimento é resultado de uma guerra das ideias que se processa no interior da mente humana com o objetivo de emergirem das profundezas do esquecimento e serem mais facilmente lembradas quando há o confronto com situações concretas da existência.
	
	Para processarmos o conhecimento em nossa mente, precisamos da razão, pois só o uso da intuição racional é capaz de abrir um mundo de certezas, já que a sensibilidade pode nos enganar.
	
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	 8a Questão (Ref.: 201608713276)
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	A preocupação fundamental de Bacon é com formulação de um método que evite o erro e coloque o homem no caminho do conhecimento correto. Essa é uma concepção de pensamento crítico contida na teoria:
		
	
	da fama.
	
	da história.
	 
	dos ídolos.
	
	das ideias.
	
	dos pensamentos.
	
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