Ciências Sociais

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1a Questão (Ref.:201708985955)	Acerto: 1,0 / 1,0
Nossas vivências pessoais estão em estreita conexão com as experiências de outros tantos indivíduos; isto porque nascemos e vivemos em sociedade, Entretanto, diferente de formigas, abelhas e outros animais em que tal processo é reduzido ao mais ínfimo pormenor por instintos hereditários rígidos, a relação indivíduo e sociedade depende de um aprendizado ao qual chamamos socialização. (MELLO, p. 24, grifos da autora). Marque o item CORRETO no que se refere ao processo de socialização:
	Quando nascemos somos apenas um corpo biológico equipado de uma complexa e diversa capacidade de instintos necessários à nossa sobrevivência.
	Amala e Kamala, as meninas lobo, são exemplo de que podemos nos tornar humanos apenas no convívio com animais.
 Certo	Na medida em que vamos crescendo e tomamos consciência de nós e dos outros, interagimos com um mundo que já existia antes de nós, e aqueles instintos, tão necessários nos primeiros anos de nossa vida, vão sendo moldados em função das exigências culturais presentes no interior de nossas sociedades.
	É a possibilidade de vivermos em total isolamento, uma vez que há como nos tornarmos seres humanos interagindo tão-somente com outros animais.
	É a adoção de padrões de comportamento, normas, regras e valores do nosso mundo social. Eles começam na infância e prosseguem até a meia idade.
Código de referência da questão.	2a Questão (Ref.:201709161811)	Acerto: 1,0 / 1,0
(Interbits 2012) O estudo da religião é uma atividade desafiadora, que impõe demandas muito especiais à imaginação sociológica. Ao analisar práticas religiosas, temos que compreender as muitas crenças e rituais diferentes encontrados nas diversas culturas humanas. (GIDDENS, A. Sociologia. 6ª edição. Porto Alegre: Penso, 2012, p. 483.) A abordagem sociológica acerca do fenômeno da religião é bastante variada. Karl Marx, ao analisar a função da religião na sociedade capitalista, faz uma interpretação bem diferente daquele de Durkheim e de Weber. Que abordagem é essa adotada por Marx?
	Marx compreende a religião como um produto da indústria cultural. Tal como os produtos culturais de massa, a religião tem a característica de inebriar a população, fazendo com que ela não perceba os problemas sociais. É por isso que ele afirmou que ¿a religião é o ópio do povo¿.
 Certo	Marx relaciona a religião com a alienação e a ideologia. Segundo ele, a religião conforma os homens no regime de dominação no qual eles vivem, destituindo-os da sua capacidade de transformação da realidade e justificando desigualdades e injustiças em nome de deuses que são, na verdade, fruto da criação humana.
	Marx analisa a religião a partir do totemismo australiano. É desse modelo religioso que ele extrai a importância da religião para a solidariedade orgânica no capitalismo.
	Marx considera a religião como elemento fundante do capitalismo moderno. Para ele, a religião oferece a base sobre a qual a moral burguesa irá se constituir. A essa base ele deu o nome de espírito do capitalismo.
	Marx faz uma abordagem otimista acerca da religião. Segundo ele, todas as religiões, em um sistema capitalista mundial, tendem a se sincretizar em um único modelo religioso de valorização do homem enquanto ser fundamental.
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Código de referência da questão.	3a Questão (Ref.:201708518161)	Acerto: 1,0 / 1,0
Ciências naturais e ciências sociais distinguem-se principalmente devido:
	Ao uso de técnicas de laboratório nas análises sociológicas.
	A uma facilidade maior de isolamento de variáveis na segunda área.
 Certo	À forma como cada área trata o seu objeto de estudo.
	À dificuldade de se isolar os fatos socioculturais nas primeiras.
	Ao fato do objeto de estudo das primeiras ser semelhante ao sujeito observador.
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Código de referência da questão.	4a Questão (Ref.:201709005741)	Acerto: 1,0 / 1,0
Quando a Sociologia, no século XIX, se desenvolveu enquanto disciplina, ocorreu uma separação entre este conhecimento científico e o senso comum. Sobre esta realidade, seria correto afirmar que:
	para a Sociologia, seria desnecessária a preocupação com a investigação de causas e efeitos, relações entre os fatos e acontecimentos assim como com o contexto histórico dos fatos analisados.
	o senso comum não se caracteriza por opiniões subjetivas e generalizantes, sem fundamentação científica.
	como o senso comum, a atitude científica sobre as interpretações do comportamento humano não se expressa na Sociologia.
 Certo	faz parte desta atitude científica a constatação de um problema social, observar os fatos e a realidade dos indivíduos e grupos, suas relações, formular uma hipótese de explicação e, ao final, pronunciar leis ou tendências de que um fato ocorre por motivos específicos.
	diferentemente do senso comum, a Sociologia parte para generalizações, ao primeiro contato com um fenômeno social.
Código de referência da questão.	5a Questão (Ref.:201708873173)	Acerto: 1,0 / 1,0
Na aula 03 (A análise Antropológica da Cultura) de Fundamentos das Ciências Sociais, na tela 2, afirma-se: "Desde sempre os homens se preocuparam em entender por que outros homens possuíam hábitos alimentares, formas de se vestir, de formarem famílias, de acessarem o sagrado de maneiras diferentes da suas." A esta multiplicidade de formas de vida dá-se o nome de:
	Difusão cultural
	Alteridade
	Relativismo cultural
 Certo	Diversidade Cultural
	Etnocentrismo
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Código de referência da questão.	6a Questão (Ref.:201709121198)	Acerto: 1,0 / 1,0
Sobre o relativismo cultural é incorreto afirmar que:
	Observação do sistema cultural em questão sem nenhum preconceito.
 Certo	São características biológicas que determinam as diferenças culturais de cada povo.
	É um método de se observar sistemas culturais sem uma visão etnocêntrica em relação à sociedade.
	Parte do pressuposto de que cada cultura se expressa de forma diferente.
	O princípio do relativismo cultural decorre de um vasto conjunto de fatos, obtidos ao se aplicar nos estudos etnológicos as técnicas que nos permitiram penetrar nos sistemas de valores subjacentes às diferentes sociedades.
Código de referência da questão.	7a Questão (Ref.:201708953512)	Acerto: 1,0 / 1,0
Para Jean Jacques Rousseau (1712-1778), o homem nasceria bom, mas a sociedade o corromperia. Da mesma forma, o homem nasceria livre, mas por toda parte se encontraria acorrentado por fatores como sua própria vaidade, fruto da corrupção do coração. A questão que se colocava era a seguinte: como preservar a liberdade natural do homem e ao mesmo tempo garantir a segurança e o bem-estar da vida em sociedade? Segundo Rousseau, isso seria possível através de um "instrumento", por meio do qual prevaleceria a soberania da sociedade, a soberania política da vontade coletiva. Daí a importância desse "instrumento", pois os homens, depois de terem perdido sua liberdade natural (quando o coração ainda não havia corrompido, existindo uma piedade natural), necessitariam ganhar em troca a liberdade civil, sendo tal "instrumento" um mecanismo para isso. O povo seria ao mesmo tempo parte ativa e passiva neste instrumento, isto é, agente do processo de elaboração das leis e de cumprimento destas, compreendendo que obedecer a lei que se escreve para si mesmo seria um ato de liberdade. (http://www.brasilescola.com/sociologia/rousseau-contrato-social.htm) Qual seria esse "instrumento" a que se refere Rousseau?
	o executivo, o legislativo e o judiciário.
	a moral e os bons costumes.
 Certo	o contrato social.
	a constituição federal.
	a nota fiscal.
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Código de referência da questão.	8a Questão (Ref.:201708462914)	Acerto: 1,0 / 1,0
Bem no início de um dos seus livros mais importantes, publicado em 1762, Jean Jacques Rousseau afirma que "o homem nasce livre, e por toda a parte encontra-sea ferros". Discutindo esse fato, o filósofo criou uma das obras fundamentais da filosofia política ocidental, chamada por alguns comentaristas de "a Bíblia da Revolução Francesa". O título dessa obra é:
	Do Pacto Social.
	Do Aluguel Social.
	Do Serviço Social.
	Do Estado Social.
 Certo	Do Contrato Social
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Código de referência da questão.	9a Questão (Ref.:201708464972)	Acerto: 1,0 / 1,0
Segundo a filosofia positivista de Augusto Comte existiam na história da Humanidade três estados, que correspondiam a cada etapa de evolução de uma sociedade. Esses estados eram chamados de:
	Teológico, anômico e positivo.
 Certo	Teológico, metafísico e positivo.
	Metafísico, racional e positivo.
	Teológico, metafísico e tradicional.
	Científico, patológico e metafísico.
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Código de referência da questão.	10a Questão (Ref.:201709121508)	Acerto: 1,0 / 1,0
(Ifsp 2011) Segundo a Lei dos Três Estados, conceito fundamental na obra de Auguste Comte, a evolução das concepções intelectuais da humanidade percorreu três estados teóricos distintos e consecutivos, a saber:
	Metafísico, abstrato e positivo.
	Fetichista, teológico e positivo.
 Certo	Teológico, metafísico e científico.
	Mitológico, filosófico e científico.
	Mitológico, teológico e filosófico.