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HISTÓRIA DA ÁFRICA PRÉ-COLONIZAÇÃO
Revisão das aulas 6 a 10
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HISTÓRIA DA ÁFRICA PRÉ-COLONIZAÇÃO
Conteúdo Programático desta aula
Analisar as dinâmicas religiosas comuns ao Benin e Ifé;
Reconhecer as dinâmicas sociopolíticas do reino do Congo;
Compreender a importância e as relações econômicas do reino Monomotapa e das cidades Índicas. 
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Conteúdo Programático desta aula
Examinar as transformações causadas pela chegada dos europeus na África;
Compreender as dinâmicas do tráfico transatlântico.
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O mito de Ododua
Na região sudeste da Nigéria e em alguns pontos dos atuais países de Benin, Togo e Serra Leoa, os grupos iorubas organizaram-se em aldeias e cidades-Estado que estavam ligadas por um mito de origem comum. Em uma das versões mais correntes sobre a fundação das cidades da África Ocidental, Olodumaré, o deus supremo dos iorubas, enviou para terra Odudua com um saco que continha um pouco de terra, uma galinha e uma palmeira de dendê. 
Odudua, um semi-deus iorubano, derramou a terra sobre a água e ali colocou a palmeira e a galinha. Assim que foi colocada no chão, a galinha começou a ciscar e a espalhar a terra por todos os lados, dando origem ao mundo. Esse local inicial ficou conhecido como Ifé, que nas línguas iorubas significa aquilo que se alarga.
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O mito de Ododua
Outras importantes cidades iorubas como Benin, e Oió acreditavam ter sido criadas pelos filhos de Odudua, que assim como o pai eram semi-deuses que personificavam forças da natureza. Graças a esse antepassado comum essas outras cidades-estado criaram fortes laços políticos . Nessa aula iremos analisar o caso de Ifé e da cidade do Benin.
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IFÉ E BENIN
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RELIGIOSIDADE EM IFÉ
A religiosidade era um aspecto determinante na vida de Ifé, e em boa parte estava representado pela figura do oni, ou rei de Ifé. Tido como um rei divino, junto com a responsabilidade de legitimar todos os líderes das cidades-estado descendentes de Odudua, o oni de Ifé também deveria administrar assuntos “terrenos” como cobrança de impostos, o controle da agricultura e o intenso comércio que era realizado na cidade. O oni era um rei divino.
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ONI DE IFÉ
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OBÁ DO BENIN
Mesmo sendo um rei soberano e divino, os antigos chefes das aldeias que compunham a cidade de Benin, os uzamas, continuaram exercendo grande poder sobre sua comunidade. Eles viviam em vilarejos fora das muralhas da cidade e garantiam a administração desses locais, com exceção da aplicação da pena de morte, que era um atributo exclusivo do obá. Dentro das muralhas, o obá contava com o auxílio de nobres que cuidavam da vida particular do obá e controlavam as finanças, sobretudo os impostos cobrados pela circulação de mercadorias na cidade.
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OBÁ DO BENIN
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O CONGO E SEU REI
O reino do Congo talvez seja uma das sociedades mais conhecidas da África, sobretudo depois d conversão de sua realeza ao cristianismo no século XV. Fundado no final do século XIII, o reino do Congo, localizado no sudoeste do continente, chegou a abranger parte dos atuais países de Angola, Cabinda, República Democrática do Congo e o Gabão. O território do Kongo era banhado por quatro grandes bacias hidrográficas: do 
Zaire, do Kwanza, do Cunene e do Zambeze. A vegetação predominante dessa região era a savana, ao sul da floresta tropical.
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LOCALIZAÇÃO DO REINO
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A ORGANIZAÇÃO DO REINO
O reino do Congo estava dividido em seis províncias: Soyo, Mbamba, Nsundi, Mpango, Mbata e Mpemba. Além dessas províncias haviam estados independentes e chefias, como os dos Mbundo do nordeste de Angola, Ndongo, Matamba, Loango, Ngoyo, Dembe, Cakongo, e povos menores. Cada uma dessas províncias era compostas por mbanzas, organizações muito semelhantes às pequenas cidades, que deviam obediência ao rei.
Para conseguir dar conta de muitas atividades que estruturavam o reino - tais como a cobrança de impostos, o controle do comércio -, o manicongo contava com a ajuda de uma verdadeira nobreza burocrática composta por conselheiros e governadores das províncias de seu reino. Em cada mbanza havia um soba que detinha a autoridade principal e jurisdição sobre as pessoas e bens. Havia também os governadores das províncias, escolhidos entre os membros das tradicionais candas. 
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A ORGANIZAÇÃO DO REINO
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A RELIGIOSIDADE
Conforme dito anteriormente, o rei era o personagem mais poderoso do Congo. O manicongo e os governantes de província não eram as únicas pessoas com poder no reino do Congo. Os gangas, como eram conhecidos os feiticeiros, também tinham poderes sobrenaturais. Tais homens, que normalmente eram ferreiros, moravam próximos a rios e cachoeiras, e também detinham o poder da cariapemba. Com a ajuda de objetos conhecidos como inqueces (objetos utilizados pelos gangas, como esculturas de madeira, pedra e conchas que tinham atributos mágicos), os gangas conseguiam riqueza e saúde, mas também dor e destruição. Muitos cangas também eram exímios ferreiros, atividade considerada mágica na maior parte da África Subsaariana. Por causa desse grande poder, os gangas eram temidos e excluídos da sociedade, só sendo visitados em momentos especiais, como as crises econômicas e políticas.
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A RELIGIOSIDADE
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A QUEDA DO REINO
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O ÍNDICO
Na costa Índica do continente africano outras sociedades desenvolveram-se e, graças às articulações estabelecidas entre elas, via transações comerciais, estabeleceram interessante intercâmbio não só na parcela do continente africano banhada pelo oceano Índico, como também com outros continentes, principalmente o Asiático. Dessa feita, muito antes do contato com os europeus, diversos povos da África faziam parte daquele que foi o comércio mais lucrativo até meados do século XVII: o comércio do Índico, que povoou o imaginário dos europeus medievais.
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O ÍNDICO
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ORIGENS
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O GRANDE ZIMBÁBUE
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ESQUEMA DA ORGANIZAÇÃO INTERNA DE UM ZIMBÁBUE
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LOCALIZAÇÃO DAS CIDADES ÍNDICAS
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ISLAMISMO E AS CIDADES ÍNDICAS
Com a chegada expressiva dos muçulmanos durante o século XIII, essas cidades se transformaram em verdadeiros empórios do comércio que era feito com outras localidades do Índico. Marfim, ouro e barras de ferro eram negociados por sedas, prata e até mesmo porcelana chinesa. Segundo os viajantes muçulmanos que visitaram tais cidades, além da localização estratégica, a população local era muito cosmopolita, e acolhia bem todos os estrangeiros que lá chegavam.
	
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PLANO DA CIDADE DE QUILOA
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AS NAVEGAÇÕES
A conquista de Ceuta, em 1415, foi um grande feito que encorajou ainda mais os portugueses. Em 1419, eles chegaram às Ilhas da Madeira; e em 1430 ao Arquipélago dos Açores. Contudo, o ano de1420 foi de extrema importância para Portugal, pois foi o 
momento no qual eles conseguiram ultrapassar o Cabo do Bojador e chegar à África Subsaariana. 
A partir de então, as viagens para as regiões africanas que ficavam abaixo do Saara tornaram-se frequentes. Em 1434, as expedições portuguesas aportaram na região da Guiné que, conforme visto anteriormente, era habitada por diferentes povos africanos como os iorubas, edos e acans. Quarenta e oito anos depois os portugueses chegaram até a região do Congo. A partir desse primeiro contato, os portugueses e os demais europeus começaram a estabelecer importantes redes comerciais com diferentes sociedades africanas.
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AS NAVEGAÇÕES
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SOBERANIA AFRICANA
As primeiras tentativas portuguesas de ultrapassar a região litorânea da costa ocidental africana foram impedidas tanto pelas doenças que assolaram sua tripulação (como a febre amarela e a malária), como pelas batalhas travadas pelos africanos que, munidos com arcos e flechas, pequenas espadas e ágeis pirogas (pequenas embarcações construídas por algumas sociedades africanas que muito se assemelhavam às canoas) venceram as armas de fogo europeias. Já que a tentativa de dominação não havia dado certo, a principal relação estabelecida entre os portugueses e africanos foi o comércio.
A soberania das sociedades africanas também impediu que os portugueses tivessem acesso às minas de ouro que haviam sido descritas pelos viajantes árabes. A quantidade de ouro que os portugueses conseguiram comprar no continente africano era muito menor do que eles haviam sonhado. Por isso, eles rapidamente transferiram seus interesses comerciais para outra mercadoria: o escravo africano. 
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DIVERSIDADE CULTURAL E POLÍTICA NA ÁFRICA
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OS TIPOS DE ESCRAVIZAÇÃO NA ÁFRICA
 GUERRAS,
SEQUESTROS
RAZIAS
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NÚMEROS DO TRÁFICO
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Cidade do Cabo, África do Sul
Maputo, Moçambique
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PORTOS DE ORIGEM DAS EMBARCAÇÕES UTILIZADAS NO TRÁFICO
Cidade do Cabo, África do Sul
Maputo, Moçambique
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PORTOS DE SAÍDA DO TRÁFICO
Cidade do Cabo, África do Sul
Maputo, Moçambique
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