AVALIANDO APRENDIZADO HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRODESCENDENTES 2017 1

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1.
	Enquanto os portugueses escutavam a missa com muito "prazer e devoção", a praia encheu-se de nativos. Eles sentavam-se lá surpresos com a complexidade do ritual que observavam ao longe. Quando D. Henrique acabou a pregação, os indígenas se ergueram e começaram a soprar conchas e buzinas, saltando e dançando (...) Náufragos Degredados e Traficantes (Eduardo Bueno) Este contato "amistoso" entre brancos e índios preservado:
	
	
	
	
	
	Igreja, que sempre respeitou a cultura indígena no decurso da catequese.
	
	
	sobretudo pelo governo colonial, que tomou várias medidas para impedir o genocídio e a escravidão.
	
	
	pelos colonos que escravizaram somente o africano na atividade produtiva de exportação.
	
	
	em todos os períodos da História Colonial Brasileira, passando a figura do índio para o imaginário social como "o bom selvagem e forte colaborador da colonização".
	
	 
	até o início da colonização quando o índio, vitimado por doenças, escravidão e extermínio, passou a ser descrito como sendo selvagem, indolente e canibal.
	
	
	
	2.
	A língua de que [os índios] usam, toda pela costa, é uma: ainda que em certos vocábulos difere em algumas partes; mas não de maneira que se deixem de entender. (...) Carece de três letras, convém a saber, não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim não tem Fé, nem Lei, nem Rei, e desta maneira vivem desordenadamente (...). (GANDAVO, Pero de Magalhães, História da Província de Santa Cruz, 1578.). A partir do texto, pode-se afirmar que todas as alternativas expressam a relação dos portugueses com a cultura indígena, exceto:
	
	
	
	
	
	A desorganização social dos indígenas se refletia no idioma.
	
	
	Os signos e símbolos dos nativos da costa marítima eram homogêneos.
	
	
	A língua dos nativos era caracterizada pela limitação vocabular.
	
	
	A diferença cultural entre nativos e colonos era atribuída à inferioridade do indígena.
	
	 
	A busca de compreensão da cultura indígena era uma preocupação do colonizador.
	 Gabarito Comentado
	
	
	3.
	Em 1549 foi instituído o governo-geral na administração da América portuguesa, que significou:
	
	
	
	
	
	uma tentativa de criar uma república no Brasil
	
	 
	uma tentativa de centralizar a administração
	
	
	uma tentativa de acabar com a guerra com os Nagôs
	
	
	uma tentativa de terceirizar a administração
	
	
	uma tentativa de destruir o governo dos Tupi.
	 Gabarito Comentado
	
	
	4.
	O primeiro grupo que os portugueses tiveram contato, que ficou conhecido como tupi-guarani graças às semelhanças linguísticas observadas, abarcava uma série de sociedades que vivia na extensa região litorânea desde São Vicente (no sul) até o Maranhão. São grupos deste troco linguístico os grupos apresentados abaixo, EXCETO:
	
	
	
	
	
	Guarani
	
	
	Tupiniquins
	
	
	Tupinambás
	
	 
	Nagôs
	
	
	Tupinaê
	 Gabarito Comentado
	
	
	5.
	"Pouco fruto se pode obter deles se a força do braço secular não acudir para domá-los. Para esse gênero de gente, não há melhor pregação do que a espada e a vara de ferro." (José de Anchieta. Pedro Casaldáliga in "Na Procura do Reino") O fragmento de texto anterior, escrito nos primórdios da colonização do Brasil, refere-se:
	
	
	
	
	
	à evangelização do negro e o apresamento de escravos pelos bandeirantes;
	
	
	à inadaptação do índio para o trabalho e a escravização do negro pelos jesuítas em suas reduções de ouro;
	
	
	à determinação dos jesuítas em pregar o Evangelho junto aos índios e negros, ampliando os horizontes da fé.
	
	 
	à catequização do índio pelos jesuítas e a utilização dos silvícolas como mão-de-obra nas propriedades da Companhia de Jesus;
	
	
	à expansão da cana-de-açúcar para o interior de Mato Grosso e a utilização de mão-de-obra indígena;
	 Gabarito Comentado
	
	
	6.
	Quem era responsável pela catequese?
	
	
	
	
	
	os padres carmelitas.
	
	 
	os padres jesuítas;
	
	
	os padres beneditinos;
	
	
	a adminstração colonial;
	
	
	a coroa portuguesa;
	
	
	
	7.
	Segundo Caminha os índios não tinham religião, sobre isso podemos afirmar que:
	
	
	
	
	
	ele tinha razão, afinal a única religião verdadeira era a católica;
	
	 
	ele estava errado, os ídios eram politeístas e suas religiões tinham alguns acpaectos xamãnicos.
	
	
	ele tinha razão, os índios não tinham deuses;
	
	
	ele estava errado, os índios eram monoteístas assim como os europeus;
	
	
	ele estava errado, os índios eram politeístas assim como os europeus;
	 Gabarito Comentado
	
	
	8.
	Assinale a única opção correta.
	
	
	
	
	 
	O contato entre as tribos acontecia em momentos de guerras, casamentos, cerimônias de enterro e também no momento de estabelecer alianças contra um inimigo comum.
	
	
	O período de 1540 até 1570 marcou a folga aos índios nos engenhos brasileiros, especialmente naqueles localizados em Pernambuco e na Bahia.
	
	
	Na era da colonização - açucareira, os portugueses iniciaram a libertação do negro no Brasil, se inicia um debate sobre qual força de trabalho poderia ser empregado nesse tipo de negócio.
	
	
	Os índios eram preguiçosos, por isso recusavam-se a trabalhar nos canaviais.
	
	
	A Igreja teve enorme peso para que a escravidão indígena ganhasse força no espaço colonial.
	1.
	
	Fruto de uma importante discussão teológica em 1570 a Coroa Portuguesa:
	
	
	
	
	
	Criava o sistema assalariado para o trabalho dos indígenas
	
	
	Impôs um registro de escravos indígenas, limitando o número por propriedades
	
	
	Criou a proibição de escravização de escravos negros
	
	
	Impôs a obrigatoriedade de todos os indígenas cumprirem jornada de trabalho compulsório
	
	 
	Proibiu a escravização dos gentios
	 Gabarito Comentado
	
	
	2.
	O bandeirismo foi uma atividade paulista do século XVI e XVII. Suas expedições podem ser divididas em dois grandes ciclos:
	
	
	
	
	
	o de expansão das fronteiras e de prospecção;
	
	 
	da caça ao índio e o de busca do ouro;
	
	
	o dos capitães do mato e de prospecção;
	
	
	o dos capitães do mato e de caça ao índio;
	
	
	o de expansão das fronteiras e o de busca do ouro.
	 Gabarito Comentado
	
	
	3.
	Explique por que a Coroa portuguesa só foi se preocupar, de fato, com suas terras americanas a partir de 1530.
	
	
	
	
	
	Porque o rei português nomeou Tomé de Souza governador geral e este embarcou para o Brasil em 1530;
	
	 
	Porque a partir de 1530, a concorrência do comércio do Índico trouxe inúmeros prejuízos aos portugueses, que também começavam a ter suas terras americanas invadidas por outras nações europeias;
	
	
	Porque era necessário acabar com a resistência dos índios que haviam se unido na Confederação dos Tamoios.
	
	
	Porque com o início da União Ibérica a Espanha exigiu a ocupação do território brasileiro e a definição das fronteiras com as colônias espanholas;
	
	
	Porque em 1529 os portugueses acharam ouro na região do atual estado Minas Gerais;
	 Gabarito Comentado
	
	
	4.
	O termo Trabalho, pode ter nascido do vocábulo latino tripallium, que significa ¿instrumento de tortura¿, e sob muito tempo esteve associado à ideia de atividade penosa e torturante. Entre os indígenas não há classes sociais como a do homem branco. Todos têm os mesmo direitos e recebem o mesmo tratamento. A terra, por exemplo, pertence a todos e quando um índio caça, costuma dividir com os habitantesde sua tribo. Apenas os instrumentos de trabalho (machado, arcos, flechas, arpões) são de propriedade individual. Sobre o trabalho nas sociedades indígenas é correto afirmar que:
	
	
	
	
	 
	As sociedades tribais, diferenciam-se umas das outras em muitos aspectos, mais pode se dizer que em termos gerais, não são estruturadas pela atividade que conhecemos como trabalho.
	
	
	A organização de suas atividades caracteriza-se pela disposição das classes sociais, dedicando-se o máximo possível de tempo à agricultura.
	
	
	Existe divisão do trabalho por sexo e idade e as atividade econômicas com o objetivo de lucros eram negociadas entre as aldeias mais próximas.
	
	
	Os índios no geral, não possuíam uma organização do trabalho, pois sua maior característica era a de ser nômade, e isso acarretava uma certa instabilidade na organização do trabalho, pois a cada mudança, suas culturas eram reestruturadas.
	
	
	Nas comunidades indígenas as terras são de uso comunal mais a agricultura e caça pertence ao grupo ou aos indivíduos que trabalharam para conquista- las.
	 Gabarito Comentado
	
	
	5.
	Monteiro (1994), em sua obra !Negros da terra", diz que todas as expedições dos bandeirantes tinham como características comuns:
	
	
	
	
	
	o estabelecimento de uma relação amigável como todos os índios
	
	
	conseguiam muitos metais preciosos e retorno rápido para São Paulo
	
	
	nenhuma riqueza mineral e muita sabedoria
	
	 
	voltavam com muitos cativos e sem nenhuma riqueza mineral
	
	
	contato com colonos de outras regiões e compra de escravos negros.
	 Gabarito Comentado
	 Gabarito Comentado
	
	
	6.
	Os colonos portugueses não lograram êxito em suas investidas em busca de ouro e prata. Mas a proposta do antigo governador acabou redimensionando os objetivos das expedições para o interior. A busca por ouro deu lugar ao aprisionamento de índios. Embora os colonos utilizassem a procura por metais preciosos frente à Coroa portuguesa - que baixava inúmeras leis proibindo a escravização de indígenas ¿ as expedições organizadas pelos colonos de São Paulo se transformaram em:
	
	
	
	
	
	verdadeiras empreitadas escravizadoras de portugueses que fugiam da lei.
	
	 
	verdadeiras empreitadas escravizadoras de indígenas.
	
	
	verdadeiras empreitadas de busca de ouro e prata, liderados por indígenas.
	
	
	verdadeiras empreitadas escravizadoras de Charruas argentinos, para fugir da lei portuguesa.
	
	
	verdadeiras empreitadas escravizadoras de negros fugidos.
	
	
	
	7.
	Qual fator fez dos Guaranis uma cobiçada fonte de mão de obra pelos paulistas, espanhóis e jesuítas?
	
	
	
	
	 
	Por seu conhecimento e prática de formas de agricultura sedentária.
	
	
	Pelo seu conhecimento na produção de armamentos.
	
	
	Pelo fato dos guaranis exercerem tradicionalmente atividades mineradoras, havia a esperança de que tais índios levassem até suas minas de ouro.
	
	
	Por seu vasto conhecimento na lavoura açucareira.
	
	
	Pelo seu conhecimento das ervas medicinais da região, garantindo a longevidade de seus aliados.
	 Gabarito Comentado
	
	
	8.
	A escravidão indígena adotada no início da colonização do Brasil foi progressivamente abandonada e substituída pela africana entre outros motivos, devido:
	
	
	
	
	 
	ao desejo manifestado pelos negros de emigrarem para o Brasil em busca de trabalho.
	
	 
	aos grandes lucros proporcionados pelo tráfico negreiro aos capitais particulares e à Coroa.
	
	
	ao constante empenho do papado na defesa dos índios contra os colonos.
	
	
	à bem-sucedida campanha dos jesuítas em favor dos índios.
	
	
	à completa incapacidade dos índios para o trabalho.
	1.
	
	Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América portuguesa, a situação de boa parte dos africanos era péssima. Aqueles que tinham conseguido aguentar a viagem passavam por um breve exame médico e eram rapidamente vendidos. O que acontecia com aqueles que chegavam doentes ou muito debilitados?
	
	
	
	
	
	Recebiam um rápido atendimento e eram designados para desempenhar tarefas leves e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados;
	
	
	Assim que estivessem mais fortes, eram levados de volta à África.
	
	
	Eram vendidos mais barato porque o dono assumia o custo do tratamento;
	
	 
	Passavam por um processo de quarentena em galpões localizados na região portuária e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados;
	
	
	Em muitos casos, eles tinham que continuar a viagem, só que agora pelo interior do Brasil;
	 Gabarito Comentado
	
	
	2.
	Entre os motivos da substituição dos escravos indígenas por negros nos engenhos de açúcar, podemos afirmar que:
	
	
	
	
	
	Os negros aceitavam a escravidão
	
	
	Porque os negros não eram considerados gente, e deveriam ser tratados como animais.
	
	
	A substituição foi feita porque os índios eram preguiçosos
	
	
	A substituição foi feita por que os índios organizavam exércitos contra os engenhos.
	
	 
	A grande circulação de dinheiro promovida pelo tráfico transatlântico de africanos escravizados
	 Gabarito Comentado
	
	
	3.
	Sobre as características da sociedade escravista colonial da América portuguesa estão corretas as afirmações abaixo, À EXCEÇÃO de uma. Indique-a.
	
	
	
	
	 
	A partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra escrava africana, a escravidão indígena acabou por completo em todas as regiões da América portuguesa.
	
	
	Nas cidades coloniais da América portuguesa, escravos e escravas trabalharam vendendo mercadorias como doces, legumes e frutas, sendo conhecidos como ¿escravos de ganho¿.
	
	
	O início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela utilização dos índios denominados ´´negros da terra´´ como mão-de-obra.
	
	
	Em algumas regiões da América portuguesa, os senhores permitiram que alguns de seus escravos pudessem realizar uma lavoura de subsistência dentro dos latifúndios agroexportadores, o que os historiadores denominam de ¿brecha camponesa¿.
	
	
	Na América portuguesa, ocorreu o predomínio da utilização da mão-de-obra escrava africana seja em áreas ligadas à agro-exportação, como o nordeste açucareiro a partir do final do século XVI, seja na região mineradora a partir do século XVIII.
	 Gabarito Comentado
	
	
	4.
	Sobre a substituição da mão-de-obra escrava indígena pela africana é correto afirmar que:
	
	
	
	
	
	Aconteceu devido à demonstração pelos povos africanos de menor resistência ao sistema escravista.
	
	
	Se deu pelo fato dos índios apresentarem menos vigor físico que os povos africanos.
	
	 
	Que elas conviveram durante muito tempo juntas, existindo casos relatados até o século XIX.
	
	
	Foi uma substituição plena ou seja, todos os índios foram libertos ao momento da chegada dos escravos negros.
	
	
	Se deu devido exclusivamente à proteção que dos jesuítas sobre os índios.
	 Gabarito Comentado
	
	
	5.
	Qual a importância econômica da escravidão indígena na era colonial?
	
	
	
	
	
	Graças a uma assimilação pacífica dos povos indígenas ao sistema colonial, eles se encaixaram de maneira produtiva ao constituir uma força de trabalho escrava que visava o desenvolvimento nacional.
	
	
	O fato dos povos indígenas aceitarem trabalhar por pouco ou mesmo nada ajudou as lavouras portuguesas, que não tiveram gastos salariais, aumentando assim sua margem de lucro.
	
	
	No Brasil recémcolonizado a quantidade de portugueses era muito pequena, e sendo os povos indígenas maioria seria mais barato fazê-los cativos a transportar trabalhadores da Europa para o Brasil.
	
	 
	A escravidão indígena tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
	
	
	Apesar da assimilação pacífica dos povos indígenas ao sistema colonial, eles não se encaixaram de maneira produtiva portanto, naõ constituíram a força de trabalho escrava necessária ao desenvolvimento nacional.
	 Gabarito Comentado
	
	
	6.
	COM EXCEÇÃO DE UMA, as alternativas abaixo apresentam acontecimentos relacionados às formas de resistência dos escravos negros à dominação escravista na experiência histórica do Brasil, desde o século XVI. Assinale-a.
	
	
	
	
	
	Ao reivindicarem o direito de "brincar, folgar e cantar", por ocasião do levante no Engenho Santana de Ilhéus, em 1789, os escravos demonstravam que também lutavam por uma vida espiritual autônoma.
	
	
	Ocorrida em Salvador no ano de 1835, a revolta dos malês somava-se às revoltas escravas de 1814 e 1816 na Bahia, embora a elas não se comparasse em amplitude.
	
	 
	A publicação do livro "O Abolicionismo", de Joaquim Nabuco, em 1883, constituiu-se em significativo libelo anti-escravista ao afirmar que o escravo e o senhor eram dois tipos contrários e, no fundo, os mesmos.
	
	
	Foi durante o período da ocupação holandesa no atual Nordeste que o quilombo dos Palmares consolidou sua posição de "Estado negro" encravado na colônia escravista.
	
	
	Surgido em terras de um abolicionista, o quilombo do Jabaquara constituiu-se em exemplo da complexa negociação social e política que distinguiu a resistência escrava nos anos finais da escravidão.
	 Gabarito Comentado
	
	
	7.
	À medida que a empresa açucareira se expandia no Brasil, fez-se opção pela mão-de-obra escrava de origem africana, em substituição ao trabalho indígena. Esta opção pode ser explicada, porque:
	
	
	
	
	
	Os africanos resistiram ao escravismo através dos quilombos e das revoltas, mas foram mantidos na agricultura, porque os índios desconheciam essa atividade.
	
	
	Os indígenas eram selvagens e lutavam contra a escravidão, enquanto os negros eram dóceis e submissos
	
	
	Os negros dominavam as técnicas do cultivo da cana, enquanto os indígenas não conheciam a agricultura, portanto, seu trabalho não era produtivo.
	
	 
	O uso de escravos africanos alimenta o tráfico negreiro, tornando-o um dos mais lucrativos setores do comércio colonial.
	
	
	Os indígenas eram frágeis fisicamente e adoeciam com facilidade, já os negros tinham uma constituição física forte, propícia ao trabalho braçal.
	 Gabarito Comentado
	
	
	8.
	O texto, a seguir, retrata uma das mais tristes páginas da história do Brasil: a escravidão. O bojo dos navios da danação e da morte era o ventre da besta mercantilista: uma máquina de moer carne humana, funcionando incessantemente para alimentar as plantações e os engenhos, as minas e as mesas, a casa e a cama dos senhores ¿ e, mais do que tudo, os cofres dos traficantes de homens.¿ (Fonte: BUENO, Eduardo. Brasil: uma história: a incrível saga de um país. São Paulo: Ática, 2003. p. 112). Sobre a escravidão como atividade econômica no Brasil Colônia, é correto afirmar:
	
	
	
	
	
	A mão-de-obra escrava no Brasil, diferente de outros lugares, não era permitida em atividades econômicas complementares. Por isso, destinaram-se escravos exclusivamente às plantações de cana-de-açúcar, às minas e à produção do café.
	
	
	A compra e posse de escravos, durante todo o período em que perdurou a escravidão, só foi permitida para quem pudesse manter um número de, pelo menos, 30 cativos. Essa proibição justificava-se, devido aos altos custos para se ter escravos.
	
	
	Muitos cativos, no início da escravidão, conseguiam a liberdade, após adquirirem a carta de alforria. Isso explica o grande número de ex-escravos que, na Paraíba, conseguiram tornar-se grandes proprietários de terras.
	
	 
	Os escravos, amontoados e em condições desumanas, eram transportados da África para o Brasil, nos porões dos navios negreiros, como forma de diminuição de custos. Com isso, muitos cativos morriam antes de chegarem ao destino.
	
	
	As pressões inglesas, para que o tráfico de escravos continuasse, aumentaram após 1850. Porém, no Brasil, com a Lei Eusébio de Queiróz, ocorreu o fim do tráfico intercontinental e, praticamente, desapareceu o tráfico interno entre as regiões.
	.
	Uma alternativa que muitos escravos encontraram não só para construir suas famílias extensas, mas também para lutar pela liberdade, se deu através da filiação às:
	
	
	
	
	
	Associações islâmicas criadas no Brasil
	
	
	Associações de Moradores dos Subúrbios
	
	
	Fileiras do exército brasileiro
	
	
	Macumba criada nos Quilombos
	
	 
	Irmandades negras católicas
	
	
	
	2.
	As fugas que pretendiam negar a escravidão tinha como fim:
	
	
	
	
	
	Uma alternativa tentando se alistar no exército brasileiro.
	
	
	Uma alternativa de virar escravo de ganho na cidade.
	
	
	Uma tentativa de subir para os morros e favelas, reduto onde eram protegidos.
	
	 
	Uma alternativa para viver fora do cativeiro.
	
	
	Uma tentativa de alcançar uma vida diferente com um novo senhor.
	
	
	
	3.
	Os membros de uma mesma irmandade criavam laços de amizade, parentesco e, sobretudo, solidariedade: muitas vezes, o padrinho de um recém-nascido era escolhido dentro da irmandade que os pais da criança faziam parte. Estas característica permitiam:
	
	
	
	
	
	O crescimento de irmandades brancas, criadas para concorrer com as Igrejas dos negros e querendo manter sua hegemonia.
	
	
	O aparecimento de revoltas negras no Brasil, com uma grande confederação negra
	
	
	O entendimento de que a Igreja Católica havia mudado de lado e agora lutava pelo fim da escravidão
	
	
	O aparecimento dos primeiro movimentos de branqueamento, uma vez que as irmandades promoviam os casamentos de negros e brancos como base de sua política.
	
	 
	O crescimento de associações e movimentos que lutavam contra a escravidão
	 Gabarito Comentado
	
	
	4.
	Mais do que ampliar as redes de parentesco, as irmandades negras tiveram papel importante na luta pela liberdade de muitos escravos. Como?
	
	
	
	
	
	Executando comícios que defendiam o fim da escravidão e influenciaram boa parte da sociedade, como o Rio de Janeiro, primeiro local a serem libertados os escravos em 1860.
	
	
	Criando um fundo de poupança para compra de escravos, assim esses passavam a ser escravos da irmandade e fazer serviços mais leves.
	
	 
	Graças à poupança feita por seus ¿irmãos¿ de credo, que tinham como fim comprar a alforria de um membro.
	
	
	Criando exércitos de Africanos para atacar os senhores.
	
	
	Organizando a prática do colonato, em que o negro deixava de ser escravo e virava um colono do senhor, que se livrava dos seus custos.
	 Gabarito Comentado
	
	
	5.
	Uma das formas de organização estabelecidas entre os escravos era a chamada família extensa. Perdidos os laços africanos passavam a adotar táticas de criar conjuntos de laços amplos entre seus membros. Uma destas práticas é o:
	
	
	
	
	 
	Apadrinhamento
	
	
	Arrebatamento
	
	
	Ecumenismo
	
	
	Clientelismo
	
	
	Pajelismo
	
	
	
	6.
	As festas tinham uma função específica na sociedade brasileira. Para os escravos foi algo ainda mais intenso. As festas dos padroeiros era um dos poucosmomentos em que havia liberdade para se reunir e festejar. Sobre estas festas temos que destacar o papel da(o):
	
	
	
	
	
	Candomblé
	
	 
	Igreja Católica
	
	
	Coroa que fazia comemorações nacionais
	
	
	Igreja protestante
	
	
	Governador Geral que fazia o édito de comemoração
	 Gabarito Comentado
	
	
	7.
	A Igreja Católica era uma das instituições mais importantes da colônia brasileira. Sobre a sua relação com os negros podemos lembrar que:
	
	
	
	
	
	Os africanos eram convertidos a força, em cerimônias de casamento públicas e sendo vendidos sempre em par.
	
	
	Os africanos antes de serem vendidos eram encaminhados para Igreja, fazendo sua catequese e depois seguiam para venda.
	
	
	Os africanos eram organizados por regiões de proveniência. Seguidores do Islão eram exorcizados em praça pública, e os animistas recebiam o catecismo.
	
	
	Os africanos, por não terem alma, não passaram até o século XIX pelo crivo da Igreja Católica.
	
	 
	Os africanos recém-chegados eram batizados e recebiam um nome cristão que deveria levar até sua morte
	 Gabarito Comentado
	
	
	8.
	Muitos senhores e a própria Igreja Católica viam com bons olhos a formação das irmandades negras, pois:
	
	
	
	
	 
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, já que esses homens negros passariam a compartilhar a mesma religião que seus proprietários ou ex-senhores
	
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava, já que essas associações pregavam a aceitação da condição de escravos como parte de um plano de Deus.
	
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população branca, já que esses homens não aceitavam a libertação de grupos de escravos e os agrediam na rua, e agora passariam a compartilhar a mesma religião dos negros e vê-los como irmãos.
	
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população liberta, já que esses homens negros passariam a ser o maior temor da sociedade tentando construir um país negro na América do sul, como a feita no Haiti.
	
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, já que esses homens negros, continuariam sobre as ordem de um homem branco, senhor absoluto da irmandade, que era o padre.
	1.
	Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta corretamente o nome de um dos principais líderes abolicionistas.
	
	
	
	
	
	Silvio Romero.
	
	
	Gilberto Freyre.
	
	 
	José do Patrocínio.
	
	
	José de Alencar.
	
	
	Manoel Bonfim.
	 Gabarito Comentado
	
	
	2.
	Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta um exemplo de revolta negra contra a escravidão que aconteceu no Brasil.
	
	
	
	
	 
	Revolta dos Malês.
	
	
	Revolta Haitiana.
	
	
	Revolução Pernambucana.
	
	
	Inconfidência Mineira.
	
	
	Revolta de Tupac Amaru.
	
	
	
	3.
	Marque entre as opções abaixo aquela que apresenta um exemplo de rebelião indígena contra a escravidão.
	
	
	
	
	 
	Guerra de Canudos.
	
	
	Quilombo de Palmares.
	
	
	Inconfidência Mineira.
	
	
	Revolta de Vila Rica.
	
	 
	Confederação dos Tamoios.
	 Gabarito Comentado
	
	
	4.
	A história da colonização portuguesa na América foi marcada pela escravidão negra e indígena. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresente essa relação.
	
	
	
	
	
	As relações entre a colonização portuguesa e os movimentos anti-escravistas foi marcada única e exclusivamente pela repressão.
	
	 
	Se por um lado, a colonização portuguesa combateu os movimentos indígenas e africanos de resistência à escravidão, também buscou negociar e pactuar acordos de convivência com esses elementos.
	
	
	Somente houve o uso da violência na repressão aos movimentos africanos. Naquilo que se refere aos movimentos indígenas sempre houve a negociação por parte da metrópole.
	
	
	As relações entre a colonização portuguesa e os movimentos anti-escravistas foi marcada única e exclusivamente pela negociação.
	
	
	A existência da escravidão na colonização portuguesa da América é um dado que vem sendo desmentido pela historiografia mais recente a respeito do período.
	 Gabarito Comentado
	
	
	5.
	A resistência contra a escravização vem desde o início da colonização, através de formas variadas:
	
	
	
	
	 
	Os quilombos eram aldeamentos compostos principalmente por negros que fugiam dos latifúndios, passando a viver comunitariamente.
	
	
	As formas passivas eram fugas isoladas, assassinato de senhores e feitores, formação de quilombos, revoltas rurais e urbanas
	
	
	As formas ativas podem ser exemplificadas pela negociação.
	
	
	O suicídio não pode ser considerado uma forma de resistência.
	
	
	A religiosidade nunca foi usada como forma de resistência por índios e afrodescendentes.
	
	
	
	6.
	Ao longo do século XVII, em especial na região das minas, o quilombo se tornou uma das principais formas de resistência à escravidão, sendo, por isso, alvo da atenção das autoridades policiais. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta a definição de "quilombo".
	
	
	
	
	
	Os quilombos foram organizados exclusivamente pelos escravos indígenas, já que os negros africanos não eram capazes de organizar a resistência comunitária.
	
	 
	Os quilombos eram comunidades formadas por escravos africanos que não apenas resistiam à escravidão, mas chegavam a desenvolver relações de comércio com pequenas fazendas.
	
	
	Os quilombos eram os centros de repressão organizados pelas autoridades policiais, sendo formados exclusivamente por Capitães do Mato.
	
	
	Os quilombos se concentraram apenas na no sul, que era a única região da América Portuguesa que possuía escravos.
	
	
	Os quilombos se concentraram apenas na no nordeste açucareiro, que era a única região da América Portuguesa que possuía escravos.
	 Gabarito Comentado
	
	
	7.
	"Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores de engenho, porque, sem eles no Brasil, não é possível conservar, aumentar fazenda nem ter engenho corrente" Antonil - "Cultura e Opulência do Brasil" Sobre o trabalho e a resistência do negro à escravidão, é correto afirmar que:
	
	
	
	
	
	os escravos negros constituíam uma minoria nos canaviais, já que índios e trabalhadores livres eram responsáveis pelas plantations açucareiras;
	
	
	a escravidão no Brasil se revestiu de grande tolerância, mestiçagem e grandes oportunidades de ascensão social para o negro após a abolição;
	
	 
	o engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer reação era punida violentamente. As fugas, os quilombos e a prática do suicídio eram evidências da resistência dos negros à escravidão;
	
	
	o negro era submisso, resignado, não reagia à escravidão, ao contrário dos indígenas; o tráfico negreiro não tinha importância para a economia da metrópole.
	
	
	o negro só foi utilizado como mão-de-obra para a economia açucareira, não participando da mineração ou criação de gado que usaram, prioritariamente, trabalhadores livres;
	
	
	
	8.
	Entre 1554 e 1567, ocorreu uma revolta dos tupinambás contra a escravização. Estamos falando de qual movimento?
	
	
	
	
	
	Quilombo dos Palmares
	
	 
	Confederação dos Tamoios
	
	
	Revolta dos Tupis
	
	
	Revolta da Armada
	
	
	Santidade
	1.
	Sobre o romantismo brasileiro é correto afirmar que:
	��
	
	
	
	
	idealizouo cavalheiro medieval e menosprezou a cultura brasileira.
	
	
	idealizou o branco, que foi considerado o responsável pela civilização da sociedade brasileira.
	
	
	idealizou o negro, que foi considerado o principal responsável pela riqueza nacional.
	
	
	idealizou o catolicismo, que foi considerado a grande característica da nacionalidade brasileira.
	
	 
	idealizou o índio, que foi considerado o principal representante da genuína nacionalidade brasileira.
	 Gabarito Comentado�
	
	
	2.
	Que ciência afirmava que o progresso só seria possível em sociedades puras, sem miscigenação, e que apenas uma raça, a ariana (branca), era perfeita?
	��
	
	
	
	 
	A eugenia;
	
	
	O darwinismo espiritual.
	
	
	A poligenia;
	
	
	A monogenia;
	
	
	A monogamia;
	 Gabarito Comentado�
	
	
	3.
	Dentro do contexto da formulação das teorias racialistas do século XIX, o Indianismo é um movimento que pode ser entendido como:
	��
	
	
	
	 
	A forma por meio da qual a elite brasileira conseguiu criar um herói nacional que representasse o ideal do brasileiro ao mesmo tempo em que não apresentava perigos políticos.
	
	
	Uma crítica ferranha às teorias evolucionistas, pois o movimento enlatecia a figura do índio.
	
	
	Um movimento artístico que considerava o indio como a raça mais forte e superior do Brasil recém-construído.
	
	
	Um movimento literário que estava preocupado em recuperar as práticas e costumes indígenas.
	
	
	A forma por meio da qual a elite brasileira tentou recuperar a imagem do índio, tão desgastada pelo passado colonial.
	 Gabarito Comentado�
	
	
	4.
	A definição científica de raça e os ideais igualitários herdados da Revolução Francesa acabou reacendendo os debates sobre a origem, ou origens da humanidade. O principal embate se dava entre monogenistas e poligenistas. A vertente poligenista possibilitou, ainda no século XIX, o fortalecimento de disciplinas baseadas no discurso científico. Assinale a resposta com exemplos desse movimento:
	��
	
	
	
	
	Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropometria - que calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do femur de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo da caixa toráxica;
	
	
	Antropologia cultural - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropologia - que calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio;
	
	
	Antropologia cultural - que considerava a criminalidade algo específico; Frenologia e antropometria - que calculavam a capacidade bélica de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio.
	
	 
	Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropometria - que calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio;
	
	
	Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo normal; Frenologia e antropometria - que calculavam a capacidade de mentir de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio;
	 Gabarito Comentado�
	
	
	5.
	Tal movimento trouxe para o cenário intelectual da época importantes debates sobre a questão indígena na história brasileira, embora a figura vencedora pouco se assemelhasse aos rebeldes Aimberê e Canindé. Foi ainda a fonte inspiradora para autores magistrais da literatura brasileira, como José de Alencar e Gonçalves Dias, além de pintores como Victor Meirelles. Estamos falando do:
	��
	
	
	
	
	Realismo;
	
	
	Expressionismo;
	
	
	Impressionismo;
	
	 
	Indianista;
	
	
	Parnasianismo.
	 Gabarito Comentado�
	
	
	6.
	"O indianismo dos românticos [...] denota tendência para particularizar os grandes temas, as grandes atitudes de que se nutria a literatura ocidental, inserindo-as na realidade local, tratando-as como próprias de uma tradição brasileira." (Antonio Candido, Formação da Literatura Brasileira) Considerando-se o texto acima, pode-se dizer que o indianismo, na literatura romântica brasileira:
	��
	
	
	
	
	Procurou enaltecer a rebeldia dos índios brasileiros.
	
	 
	Procurou adaptar os modelos europeus à realidade brasileira.
	
	
	Procurou enaltecer o papel do escravo indígena.
	
	
	Procurou adaptar os índios à escravidão.
	
	
	Procurou adaptar os modelos femininos europeus às mulheres brasileiras.
	
	
	
	7.
	O Romantismo no Brasil adquiriu características próprias ao consagrar o indígena aldeado, civilizado, como herói tipicamente brasileiro e deu origem ao movimento:
	��
	
	
	
	
	Romântico nacional;
	
	 
	Indianista;
	
	
	Romântico selvagem;
	
	
	Escravagista;
	
	
	Idealista.
	 Gabarito Comentado�
	
	
	8.
	Marque entre as opções abaixo aquela que apresenta o nome de um artista que no século XIX abordou nas suas obras a identidade nacional brasileira.
	��
	
	
	
	
	Nina Rodrigues.
	
	 
	Vitor Meirelles.
	
	
	Ferreira Goulart.
	
	
	Rodolfo Bernadelli.
	
	
	Carlos Dias.
	
	1.
	A miscigenação entre as diversas raças, no território brasileiro, tem sido historicamente usada como argumento para afirmação de inexistência de preconceito racial no Brasil. Assinale a teoria que melhor representa a afirmação.
	��
	
	
	
	 
	Teoria da Democracia Racial;
	
	
	Darwinismo Social;
	
	
	Teoria da Evolução.
	
	
	Teoria do Branqueamento;
	
	
	Teoria Eugênica;
	 Gabarito Comentado�
	
	
	2.
	Esta obra, publicada em 1933, rompe com o discurso racial que dominava as ciências humanas no país e inaugura um novo olhar sobre a miscigenação e as relações sociais e étnicas no Brasil. Ressalta a mestiçagem e defende a existência de um equilíbrio nas relações étnicas que caracterizaria o Brasil. Estamos falando de:
	��
	
	
	
	
	O elemento português do Brasil de Silvio Romero
	
	
	Os Sertões, de Euclides da Cunha
	
	
	Cultura do povo brasileiro, de Manoel Bonfim
	
	 
	Casa Grande e Senzala de Gilberto Freyre
	
	
	A origem das espécies, de Charles Darwin
	 Gabarito Comentado�
	
	
	3.
	Manoel Bomfim, Arthur Ramos e Gilberto Freyre romperam com as ideias científicas racialistas do final do século XIX e início do século XX.Gilberto Freyre, com a publicação do seu Livro Casa Grande e Senzala, impactou o cenário intelectual da primeira metade do século XX ao analisar a mestiçagem de forma positiva. Segundo as ideias de Freyre:
	��
	
	
	
	
	A mestiçagem era positiva pois acabava com as contradições entre a Casa Grande e a Senzala.
	
	 
	A mestiçagem era a brasilidade. A civilização genuinamente brasileira era mestiça.
	
	
	A mestiçagem deu origem a uma raça inferior.
	
	
	A mestiçagem era a causa do atraso social e econômico brasileiro.
	
	
	A mestiçagem contribuiu para o fim das desigualdades raciais no Brasil.
	 Gabarito Comentado�
	
	
	4.
	De acordo com Oracy Nogueira: A "cor branca facilita a ascensão social, porém, não a garante, por si mesma; de outro lado, a cor escura implica antes numa preterição social que numa exclusão incondicional de seu portador." (NOGUEIRA, 1988). Ou seja, segundo o autor:
	��
	
	
	
	
	A cor da pele não influencia o desempenho socioeconômico dos indivíduos;A cor da pele só influencia o desempenho socioeconômico de indivíduos que tenham entre 18 e 24 anos.
	
	
	A cor da pele e o desempenho socioeconômico dos indivíduos não estão relacionados;
	
	 
	A cor da pele influencia o desempenho socioeconômico dos indivíduos;
	
	
	A cor da pele e o desempenho socioeconômico dos indivíduos estão em desacordo;
	
	
	
	5.
	Sobre Arthur Ramos podemos afirmar que:
	��
	
	
	
	
	Foi o responsável pela criação do mito da democracia racial no Brasil;
	
	
	Negou a existência de mestiçagem e de sincretismo religioso no Brasil.
	
	
	Demonstrou a pequena participação do negro na sociedade brasileira;
	
	 
	Chamou a atenção para desigualdade socioeconômica vivida pelos negros na sociedade brasileira;
	
	
	Defendeu explicações biologizantes para explicar os comportamentos sociais dos afrodescendentes;
	 Gabarito Comentado�
	
	
	6.
	Em fins do século XIX e início do século XX, teóricos como Sílvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha, estudaram a sociedade brasileira e construíram um discurso que possibilitou o surgimento de teorias raciais científicas que desvalorizavam/inferiorizavam negros e mestiços. Qual foi a forma de pensamento existente que fundamentou tais teorias.
	��
	
	
	
	
	O Relativismo.
	
	
	O funcionalismo.
	
	 
	O Evolucionismo.
	
	
	O Idealismo.
	
	
	O Iluminismo.
	 Gabarito Comentado�
	
	
	7.
	A busca da identidade nacional brasileira foi um dos principais debates acadêmicos das primeiras décadas do século XX. Grandes intelectuais como Nina Rodrigues, profundamente influenciados por estudos da Biologia, percebiam na miscigenação das raças os males da sociedade brasileira e o motivo do subdesenvolvimento do país. Contrário a essas ideias, Manoel Bomfim emerge com novas explicações para o atraso brasileiro fora das explicações biológicas. Marque a alternativa que contém a explicação de Bomfim para o atraso brasileiro.
	��
	
	
	
	
	O atraso brasileiro é consequência do clima Tropical, predominante quente e úmido que fez surgir nos trópicos uma população preguiçosa e pouco inteligente.
	
	
	O atraso brasileiro reside na economia baseada na agricultura de exportação e na pouca industrialização do Brasil.
	
	
	O atraso brasileiro deve-se sobretudo a grande presença de negros e mestiços na sua população.
	
	 
	O atraso brasileiro deve-se a falta de investimentos do Governo na educação pública e no desenvolvimento de todo o conjunto de sua população.
	
	
	O atraso brasileiro é decorrente da grande riqueza de seu subsolo de suas terras que causou o parasitismo de toda uma população.
	 Gabarito Comentado�
	
	
	8.
	Entre os autores que já se dedicaram a pensar a sociedade brasileira, alguns deles se debruçaram especialmente sobre as questões raciais. Marque entre as opções abaixo, aquela que apresenta o nome de um dos autores que defendeu a mestiçagem como umas formas de promover o progresso do Brasil.
	��
	
	
	
	
	José de Anchieta.
	
	
	Rui Barbosa.
	
	
	Alberto Torres.
	
	
	Manuel de Moraes.
	
	 
	Manoel Bomfim.
	Sobre a questão indígena na contemporaneidade brasileira podemos afirmar:
	��
	
	
	
	
	Os índios do Brasil, por serem em pequena quantidade e terem sido facilmente dominados, não tiveram nenhum tipo de influência sobre a constituição da sociedade atual.
	
	 
	Embora a presença indígena e o legado por eles deixado na história e nos costumes dos brasileiros sejam cada vez mais reconhecidos, ainda falta muito para que sua integração seja feita de forma efetiva, levando em consideração não só os interesses da União, mas a diversidade indígena em suas múltiplas facetas.
	
	
	A busca de compreensão da cultura indígena sempre foi uma preocupação dos governos brasileiros.
	
	
	Até 2004, cerca de 100% das terras indígenas foram demarcadas. A demarcação das terras é o procedimento legal pelo qual a União determina oficialmente os limites de uma área indígena.
	
	
	Estipulados em uma população de aproximadamente um milhão de indivíduos, os indígenas hoje buscam o enfrentamento direto e armado com o Estado porque ainda sofrem grandes obstáculos no exercício de sua autonomia.
	 Gabarito Comentado�
	
	
	2.
	Sobre a a formação da identidade brasileira podemos afirmar que:
	��
	
	
	
	
	Sem negar a contribuição cultural de negros e índios, o português, por ser o colonizador, impôs sua cultura sobre as duas outras etnias eliminando qualquer traço das mesmas.
	
	
	Sem negar a contribuição cultural de brancos e negros, a cultura indígena prevaleceu sobre ambas por que os índios enquanto nativos tinham um conheciemento maior da terra.
	
	
	A junção das três culturas originou um povo mestiço e orgulhoso do fato das relações entre os três povos terem acontecido de forma pacífica, sem conflitos, hierarquizações, desigualdades, injustiças e discriminações.
	
	
	Que índios, negros e brancos desempenharam um papel semelhante pois a relação entre as três etnias se deu de forma pacífica.
	
	 
	Sem negar que diferentes culturas deram origem ao brasileiro é, entretanto, necessário perceber que as relações entre esses diferentes povos não foi pacífica, conflitos, hierarquizações, desigualdades, injustiças e discriminações ocorreram.
	
	
	
	3.
	"Mais uma vez, nós, os povos indígenas, somos vítimas de um pensamento que separa e que tenta nos eliminar cultural, social e até fisicamente. A justificativa é a de que somos apenas 250 mil pessoas e o Brasil não pode suportar esse ônus (¿) É preciso congelar essas ideias colonizadoras, porque elas são irreais e hipócritas e também genocidas. (¿) Nós, índios, queremos falar, mas queremos ser escutados na nossa língua, nos nossos costumes." (Marcos Terena, presidente do Comitê Intertribal Articulador dos Direitos Indígenas na ONU e fundador das Nações Indígenas, Folha de S. Paulo, 31 de agosto de 1994) Pode-se afirmar, segundo a leitura do texto, que:
	��
	
	
	
	
	Terena compreende que a melhor solução é que os brancos aprendam a língua tupi para entender melhor o que dizem os índios.
	
	 
	Terena defende que a sociedade brasileira deve respeitar a cultura dos índios.
	
	
	Terena propõem ideias inadequadas, pois deseja a aculturação feita pela "civilização branca".
	
	
	Terena quer transformar o Brasil numa terra só de índios, pois pretende mudar até mesmo a língua do país.
	
	
	Terena propõe que a integração indígena deve ser lenta, gradativa e regressiva.
	 Gabarito Comentado�
	
	
	4.
	Em relação às terras tradicionalmente ocupadas pelos índios podemos afirmar que:
	��
	
	
	
	
	As terras indígenas poderão, com autorização do Congresso Nacional e ouvidas as comunidades afetadas, ter seus recursos hídricos aproveitados, excluídos os potenciais energéticos, ficando-lhes contudo assegurada participação nos resultados da lavra, na forma da lei.
	
	
	As terras indígenas poderão, após deliberação do Congresso Nacional, ser desocupadas em caso de catástrofe ou epidemia que ponha em risco sua população, ou no interesse da soberania do País, garantido, em qualquer hipótese, o retorno imediato logo que cesse o risco.
	
	
	As terras indígenas terão prioridade na autorização ou concessão para pesquisa e lavra dos recursos e jazidas de minerais garimpáveis, nas áreas onde estejam atuando, as cooperativas de atividade garimpeira.
	
	
	As terras indígenas são inalienáveis e indisponíveis, e os direitos sobre elas, imprescritíveis, ressalvadas as hipóteses previstas em lei complementar.
	
	 
	Na legislação brasileira terra indígena é "a terra tradicionalmente ocupada pelos índios,por eles habitada em caráter permanente, utilizada para as suas atividades produtivas, imprescindível à preservação dos recursos ambientais necessários ao seu bem-estar e para à sua reprodução física e cultural, segundo seus usos, costumes e tradições."
	 Gabarito Comentado�
	
	
	5.
	O SPI foi um dos primeiros órgãos criados para administrar a questão indígena no Brasil. Seu modelo, depois debatido e reformulado quando foi substituído pela FUNAI, previa:
	��
	
	
	
	
	O não reconhecimento das tribos indígenas, a fim de assimila-los.
	
	
	A defesa do direito de autodeterminação dos povos indígenas.
	
	
	A busca pelo direito de voto dos indígenas
	
	 
	A integração do indígena a sociedade brasileira
	
	
	O isolamento dos indígenas
	 Gabarito Comentado�
	
	
	6.
	"O Brasil não terá índios no final do século XXI (...) E por que isso? Pela razão muito simples que consiste no fato de o índio brasileiro não ser distinto das demais comunidades primitivas que existiram no mundo. A história não é outra coisa senão um processo civilizatório, que conduz o homem, por conta própria ou por difusão da cultura, a passar do paleolítico ao neolítico e do neolítico a um estágio civilizatório." (Hélio Jaguaribe, cientista político, Folha de S. Paulo, 2 de setembro de 1994) Pode-se afirmar, segundo o texto, que:
	��
	
	
	
	
	Jaguaribe propõe que haja integração e que ela resulte de decisão autônoma das comunidades indígenas.
	
	
	A ideia de Jaguaribe é anticonstitucional, pois fere o direito à identidade cultural dos índios.
	
	
	Jaguaribe propõe ideias inadequadas, pois deseja o confinamento de tribos.
	
	
	Jaguaribe é de opinião que, até o final do século XXI, seja feita uma limpeza étnica no Brasil.
	
	 
	Jaguaribe acredita na inevitabilidade do processo de aculturação dos índios e de sua incorporação à sociedade brasileira.
	 Gabarito Comentado�
	
	
	7.
	O que a ECO-92 representou para as populações indígenas no que diz respeito à sua relação com questões da modernidade?
	��
	
	
	
	 
	Dentro do contexto do meio ambiente também foram incluídas temáticas relativas a saneamento básico, tratamento de esgoto, despoluição de rios, lagoas, baías e oceanos, reciclagem de lixo etc., ou seja medidas que possibilitassem não só a proteção do meio ambiente mas também melhorassem a qualidade de vida, inclusive de populações indígenas que estivessem alijadas desses serviços.
	
	
	Reconheceu as práticas de cultivo indígenas como preservadoras da biodiversidade e determinou a aplicação das mesmas fora das reservas.
	
	
	Representou uma série de incentivos financeiros constantes às populações indígenas de áreas preservadas, das quais se tornaram então responsáveis e cuidadoras.
	
	
	A ECO-92 ensinou às populações indígenas como lidar com o meio-ambiente de uma maneira contemporânea, desconstruindo velhos hábitos que se mostravam predatórios.
	
	
	Representou maiores ofertas de trabalho para os indígenas, já que incentivou a transferência de empresas para regiões das reservas.
	 Gabarito Comentado�
	
	
	8.
	Durante todo o período colonial, os portugueses e colonos nascidos na América utilizaram os índios não só como mão de obra barata (ou então escrava), mas também fizeram uso de seus saberes. São exemplo desses saberes:
	��
	
	
	
	
	O uso da pólvora;
	
	 
	A coivara.
	
	
	A capivara;
	
	
	O canibalismo;
	
	
	A capoeira;
	1.
	Leia a afirmativa a seguir: "A população pobre frequenta escola pobre, os negros pobres frequentam escolas ainda mais pobres (...) toda vez que o ensino propicia uma diferenciação de qualidade, nas piores soluções encontramos uma maior proporção de alunos negros." (ROSEMBERG, apud SCHWARCZ, 2012, p. 90). Ela comprova que::
	��
	
	
	
	 
	a luta contra a discriminação no Brasil está longe de terminar;
	
	
	graças à luta do Movimento Negro, não há mais discriminação racial no Brasil;
	
	
	não há discriminação racial no Brasil.
	
	
	no Brasil, a discriminação é econômica e não racial;
	
	
	no Brasil há igualdade de oportunidades para brancos, negros e mestiços;
	
	
	
	2.
	Uma das principais ações do Teatro Experimental do Negro foi:
	��
	
	
	
	
	Promover peças nas quais atores brancos interpretavam papéis negros.
	
	
	Discutir, através de peças, a condição do escravo no Brasil;
	
	 
	Provar que o Brasil tinha talentosos atores, poetas, bailarinos e músicos negros; Angariar fundos para as campanhas abolicionistas;
	
	
	Lutar pela abolição da escravidão.
	
	
	Permitir que a população negra tivesse acesso ao teatro, pois somente os brancos podiam frequentar e assistir peças teatrais;
	
	
	
	3.
	Abdias do nascimento, um dos principais ativistas negros da história do Brasil, fundou, em 1948. O Jornal O quilombo. Nele, jornalistas tanto negros quanto brancos, debatiam importantes questões para a valorização de uma identidade negra. A influência norte-americana era notável neste e em outras publicações do mesmo gênero, que pode ser percebida:
	��
	
	
	
	
	Na defesa do direito de voto aos negros, negado desde a constituição de 1891
	
	
	Nas propostas de criações de cargos de trabalho ocupados exclusivamente por negros
	
	 
	Na defesa de uma estética negra, recusando os padrões estabelecidos pela cultura branca e europeia.
	
	
	No estimulo a atos de violência para a obtenção de direitos raciais.
	
	
	Na busca pela extinção das leis segregacionistas brasileiras.
	
	
	
	4.
	O ano de 1910 foi marcado pela luta dos marinheiros brasileiros pelo fim dos castigos corporais. Embora o uso da chibata como castigo na Armada brasileira já houvesse sido abolido em um dos primeiros atos do regime republicano, na prática, os marinheiros, cuja grande maioria era formada por homens negros e mestiços, continuavam a receber as punições. Era um claro resquício da escravidão. O líder dessa rebelião foi:
	��
	
	
	
	 
	João Cândido;
	
	
	José Pedro;
	
	
	João Pedro;
	
	
	José Cândido;
	
	
	Pedro Cândido.
	 Gabarito Comentado�
	
	
	5.
	Como a Lei Áurea lidou com os proprietários de escravos?
	��
	
	
	
	 
	Não ressarciu os proprietários;
	
	
	Não ressarciu os proprietários imediatamente, mas após vários protestos eles foram indenizados;
	
	
	Ressarciu alguns proprietários, somente aqueles que tinham até cinquenta escravos.
	
	
	Ressarciu todos os proprietários parcialmente;
	
	
	Ressarciu todos os proprietários integralmente;
	
	
	
	6.
	A escravidão foi abolida em 1888, mas anos depois, no inicio da república, seu legado ainda se fazia presente. Em 1910 eclode uma revolta na Armada, e dentre seus principais motivos podemos destacar:
	��
	
	
	
	
	A proibição dos negros de ingressarem no exército
	
	 
	A prática de castigos corporais na marinha
	
	
	A luta pelo voto negro
	
	
	O impedimento dos negros de atuar em combate
	
	
	A manutenção da proibição de casamentos inter-raciais
	 Gabarito Comentado�
	
	
	7.
	A Lei do Sexagenário:
	��
	
	
	
	
	Determinava que alguns escravos, homens ou mulheres, com mais de sessenta anos estariam automaticamente livre;
	
	 
	Determinava que todos os escravos, homens e mulheres, com mais de sessenta anos estariam automaticamente livre;
	
	
	Determinava que todos os escravos, homens e mulheres, com mais de setenta anos estariam automaticamente livre;
	
	
	Determinava que alguns escravos, homens ou mulheres, com mais de setenta anosestariam automaticamente livre;
	
	
	Determinava que todos os escravos, homens e mulheres, com mais de sessenta anos poderiam comprar sua alforria;
	
	
	
	8.
	A Lei Áurea não garantiu a cidadania e o fim das discriminações aos afro-brasileiros. Selecione abaixo o melhor exemplo para essa afirmação.
	��
	
	
	
	
	Quilombo dos Palmares.
	
	
	Revolta dos Malês.
	
	
	Confederação do Equador.
	
	 
	Revolta da Chibata.
	
	
	Revolta da Armada.
	1.
	Dentre as políticas públicas adotadas e apoiadas pelo governo brasileiro a partir da década de 90, que visavam atender a demandas específicas do movimento negro, NÃO pode ser destacado:
	
	
	
	
	
	A realização do1º Seminário Nacional de Saúde da População Negra, realizado em agosto de 2004, sob a gestão do presidente Luiz Inácio Lula da Silva, quando foi instalado o Comitê Técnico de Saúde da População Negra do Ministério da Saúde.
	
	 
	A Conferência Rio-Eco-92.
	
	
	A 3ª Conferência Mundial contra o Racismo, Discriminação Racial, Xenofobia e Formas Correlatas de Intolerância, sob os auspícios da ONU, realizada em Durban, África do Sul.
	
	
	A instituição de cotas raciais em universidades estaduais.
	
	
	O Grupo de Trabalho Interministerial ¿ GTI (colegiado composto por oito integrantes da sociedade civil e dez representantes governamentais)
	 Gabarito Comentado�
	
	
	2.
	Sobre a Constituição de 1988 é correto afirmar:
	
	
	
	
	
	Que se omitiu completamente à questão do racismo no Brasil, gerando uma séria insatisfação de diversos setores da sociedade.
	
	
	Que não incluiu em seu texto qualquer referência às reservas indígenas.
	
	
	Que não levou em conta as reivindicações das minorias excluídas.
	
	 
	Que estabeleceu leis de reparação a descendentes de etnias escravizadas no Brasil.
	
	 
	Foi a primeira a citar em seu texto o repúdio a qualquer prática racista ocorrida no Brasil.
	 Gabarito Comentado�
	
	
	3.
	Ao retratar a trajetória do samba no Brasil, o cantor e compositor Cartola mostrou que o ritmo musical que nasceu com as quitandeiras baianas na Praça Onze conseguiu vencer os preconceitos e ganhar o estrangeiro. Hoje, o samba é uma das marcas do Brasil. Cite outros exemplos do legado afrodescendente:
	
	
	
	
	
	Capoeira e pato ao tucupi;
	
	
	Maracás e feijoada;
	
	
	Jongo e cuscuz;
	
	 
	Acarajé e atabaques.
	
	
	Taioba e vatapá;
	 Gabarito Comentado�
	
	
	4.
	Lei que no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática ¿História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena¿.
	
	
	
	
	
	Lei 12831
	
	
	Lei 18902
	
	 
	Lei 11645
	
	 
	Lei 9394
	
	
	Lei 87935
	 Gabarito Comentado�
	
	
	5.
	"Dados obtidos por diferentes órgãos de pesquisa (como o IBGE e o IPEA) indicam que a população brasileira está cindida por uma significativa desigualdade que se expressa por meio da cor." Essa afirmação pode ser explicada:
	
	
	
	
	
	Porque o índice de criminalidade, sobretudo nas grandes capitais brasileiras, é altíssimo;
	
	 
	Porque a diferença salarial, a população carcereira, a entrada nas Universidades públicas e os índices de assassinatos passam pelo crivo racial;
	
	
	Porque o salário mínimo não atende todas as necessidades básicas do brasileiro.
	
	
	Porque as cadeias brasileiras estão lotadas e em péssimas condições;
	
	
	Porque a diferença salarial, a população carcereira, a entrada nas Universidades públicas e os índices de assassinatos passam por uma crise social, política e econômica;
	
	
	
	6.
	A implementação das Políticas de ação afirmativa no Brasil foi acompanhada por uma série de críticas na esfera acadêmica e nos veículos midiáticos. Assinale o argumento que NÃO foi utilizado pelos questionadores destas políticas:
	
	
	
	
	
	As políticas de ação afirmativa ferem a forma como os brasileiros pensam, a partir da democracia racial, as relações raciais.
	
	
	No Brasil há racismo e desigualdades sociais, mas políticas universalistas podem resolver estes problemas.
	
	
	É difícil mensurar brancos e negros num país marcado pela miscigenação.
	
	
	Reconhecer a existência de 'raças' na esfera pública através das políticas de ação afirmativa aumenta o racismo.
	
	 
	A racialização é constituinte da sociedade brasileira, promovendo e perpetuando a desigualdade. Portanto, torna-se fundamental tanto políticas universalistas, quanto soluções específicas no enfrentamento do racismo e das desigualdades no país.
	 Gabarito Comentado�
	 Gabarito Comentado�
	
	
	7.
	Um babalaô me contou: Antigamente, os orixás eram homens. Homens que se tornaram orixás por causa de seus poderes. Homens que se tornaram orixás por causa de sua sabedoria. Eles eram respeitados por causa de sua força. (Pierre Verger. Lendas Africanas dos Orixás. In: Negro e Negritude.) Do texto, é possível depreender que
	
	
	
	
	
	candomblé e os orixás foram as tradições africanas mantidas durante a escravidão e perseguidas e suprimidas após a abolição.
	
	
	no processo da escravidão, a identidade de toda a comunidade africana foi preservada por intermédio dos orixás bantos.
	
	
	os babalaôs eram perseguidos durante a escravidão por representarem organizações políticas de resistência.
	
	
	a memória histórica africana foi mantida pelos orixás nos terreiros de candomblé que proliferaram na colônia.
	
	 
	durante e depois da escravidão, a religião possibilitou a preservação da memória histórica dos grupos africanos no Brasil.
	 Gabarito Comentado�
	
	
	8.
	"(...) A Anistia internacional afirma que, com a Constituição de 1988, 'o Brasil adotou as leis mais progressistas para a proteção dos direitos humanos na América latina', No entanto persiste um enorme fosso entre o espírito dessas leis e sua implementação, diz a organização." (Folha de São Paulo, 27/02/2008) Tomando como base a afirmação acima, assinale a alternativa que melhor a explica.
	
	
	
	
	
	Práticas discriminatórias e/ou racistas estão extintas ou pelo menos são punidas pelas autoridades que, desde 1988, têm como ferramenta a Constituição Brasileira;
	
	
	Práticas discriminatórias e/ou racistas estão extintas no Brasil;
	
	
	Práticas discriminatórias e/ou racistas nunca existiram no Brasil;
	
	 
	Práticas discriminatórias e/ou racistas deveriam estar extintas ou pelo menos punidas pelas autoridades que, desde 1988, têm como ferramenta a Constituição Brasileira;
	
	
	A Constituição de 1988 extinguiu todas as práticas discriminatórias ou racistas no Brasil.
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