Exame de Filosofia UP 2007

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REPÚBLICA DE MOÇAMBIQUE 
 
DIRECÇÃO PEDAGÓGICA 
 
 
 
 
EXAME DE ADMISSÃO – 2007 
 
 
PROVA DE FILOSOFIA 
 
DURAÇÃO: 120 Minutos 
 
 
INSTRUÇÕES 
1. A prova contempla um total de 43 perguntas. 
2. Leia atentamente a prova e responda na Folha de Respostas a todas as perguntas. 
3. Para cada pergunta existem quatro alternativas de resposta. Só uma é que está 
correcta. Assinale apenas a alternativa correcta. 
4. Para responder correctamente, basta marcar na alternativa escolhida como se 
indica na Folha de Respostas. Exemplo: [A] 
5. Para marcar use primeiro lápis de carvão do tipo HB. Apague completamente os 
erros usando uma borracha. Depois passe por cima esferrográfica preta ou azul. 
6. No fim da prova, entregue apenas a Folha de Respostas. Não será aceite qualquer 
folha adicional. 
 
 
 
 
 
 
 
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PROVA DE FILOSOFIA 
 
Definições 
 
1. Quem foi o filósofo que definiu a filosofia como a demanda da verdade e nunca como 
posse de verdade, isto é, filosofar é estar a caminho. 
a) Sócrates; b) Hegel; c) Kant; d) Jaspers. 
 
2. A definição etimológica da filosofia é uma forma de seu empobrecimento, visto que: 
a) Contempla as particularidades de diferentes autores das zonas geográficas; 
b) Responde de uma forma universalizada sobre o que é a filosofia, o que é muito mau para o 
seu carácter pluralista; 
c) Respeita a autenticidade do saber dos filósofos; 
d) Descreve regularmente os fenômenos que ocorrem na natureza. 
 
3. Os primeiros filósofos que se questionam sobre a origem de todas as coisas, isto é, a 
natureza última de todas as coisas pertencem à escola Jônica e foram: 
a) Tales, Anaximandro, Anaxímenes e Heráclito; 
b) Tales, Anaximandro, Górgias e Zenão; 
c) Tales Heráclito, Platão e Aristóteles; 
d) Anaxímenes, Parmênedes, Kant e Zenão. 
 
4. A expressão, eu só sei que nada sei pertence ao filósofo: 
a) Sócrates; b) Protágoras; c) Aristóteles; d) Platão. 
 
5. Segundo Kant o aluno não deve aprender pensamentos, mas sim aprender a pensar, 
não se deve levá-lo, mas servir-lhe de guia, se se pretende que no futuro ele seja capaz 
de caminhar por si mesmo. É uma maneira de ensinar deste tipo que exige a natureza 
peculiar da filosofia. Então o que se aprende na aula de filosofia segundo Kant? 
a) Filosofia; b) Filosofar; c) Teorias; d) Doutrinas. 
 
Ética 
 
6. A pessoa, por ser animal racional, torna-se superior em relação aos restantes animais 
devido: 
a) A capacidade de procriar; 
b) A consciência de si mesmo com uma capacidade de escolha e de dizer não; 
c) A inconsciência de si mesmo com uma capacidade de escolha e de dizer não; 
d) A capacidade de orientar-se basicamente pelo instinto. 
 
7. O que faz dos actos dos homens, actos humanos, conscientes voluntários e livres? 
a) Causalidade, Execução e fim; c) Escolha, Deliberação e Decisão; 
b) Eleição, Direção e Execução; d) Intenção, Motivo e Fim. 
 
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8. Etimologicamente, a palavra responsabilidade vem do latim respondere, que significa 
comprometer-se perante alguém em retorno. Nietzsche é da opinião que só é 
responsável aquele que pode responder por si e perante si mesmo. Para o Jean- Paul 
Sartre: 
a) Cada um é responsável quando responde por seus próprios actos; 
b) Cada um é responsável não apenas pela sua estrita individualidade, mas também pela 
humanidade em geral; 
c) Cada um é responsável apenas pela sua estrita individualidade por um lado e por outro, pela 
humanidade em geral; 
d) Cada um é responsável pelos actos da sua comunidade que recaem sobre si. 
 
9. Os valores existem como entidades independentes das coisas e também dos homens, que 
não os criam, mas apenas os podem descobrir. Scheler e Hartmann defenderam que os 
valores embora não sendo coisas, são idéias. Identifique a teoria que defendem: 
a) Teoria subjectivista; c) Teoria objectivista; 
b) Teoria Relativista; d) Teoria essencialista. 
 
Gnosiologia 
 
10. O conhecimento humano tem vários níveis, nomeadamente: 
a) Senso comum, Empírico e Filosófico; c) Senso comum, Racional e Científico; 
b) Senso comum, Científico e Filosófico; d) Senso comum, Filosófico e Dogmático. 
 
11. Segundo Aldo Vannuchi na sua obra “Filosofia e as Ciências Humanas” (1993; 23-25), o 
homem é um ser que está no mundo. Admira-o, utiliza-o, questiona-o. Dessa experiência 
de estar no mundo (...) brota um conjunto de conhecimentos do homem a respeito de si 
próprio, como do ambiente que o cerca: os outros homens, os outros seres, a natureza. 
Tal soma de conhecimentos basta à mera sobrevivência humana embora não possibilite 
explicar o porque das coisas assim captadas. Assim, por exemplo as noções do campo 
sobre o tempo, a sabedoria contida nos provérbios, as receitas caseiras tanto de ordem 
culinária como de objectivo terapêutico, as tradições populares etc. (NEVES, Vicente). 
O tipo de conhecimento exposto no texto é: 
a) Religioso; b) Científico; c) Filosófico; d) Senso comum. 
 
12. As correntes que falam sobre a origem do conhecimento são: 
a) Dogmatismo, Empirismo e Cepticismo; c) Empirismo, Cepticismo e Intelectualismo; 
b) Racionalismo, Inatismo e Dogmatismo; d) Empirismo, Inatismo e Racionalismo. 
 
13. Existem pelo menos duas atitudes ou posições com relação à possibilidade do 
conhecimento: 
a) Emperismo e Inatismo; c) Racionalismo e Intelectualismo; 
b) Cepticismo e Dogmatismo; d) Realismo e Intuicionismo. 
 
14. No acto de conhecer o sujeito sofre três momentos: 
a) O sujeito sai de si, está fora de si e regressa finalmente para si; 
b) O sujeito está em si, sai de si e está fora de si; 
c) O sujeito está fora de si, apreende o conhecimento e volta para si; 
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d) O sujeito sai de si, busca o conhecimento e conhece a realidade. 
 
15. O conhecimento cientifico não se contenta com o superficial. Ele procura analisar 
profundamente a realidade em estudo. Em suma, o espírito científico é: 
a) Positivo, Crítico e Analítico; c) Crítico, Dogmático e Analítico; 
b) Positivo, Dogmático e Analítico; d) Crítico, Analítico e Dogmático. 
 
16. Segundo Kant, não é o sujeito que conhecendo descobre as leis do objecto, mas sim o 
contrário, que é o objecto, quando é conhecido, que se adaptada às leis do sujeito que o 
recebe cognoscitivamente. Identifique a tese kantiana na teoria de conhecimento! 
a) O homem apenas pode conhecer as idéias; 
b) O homem não pode conhcer os fenômenos; 
c) O homem para conhecer precisa de iluminação de Deus; 
d) O homem pode conhecer apenas o fenômeno e não o númeno. 
 
17. Qual é a relação entre a razão prática e a razão teórica na filosofia Kantiana? 
a) A razão Prática subordina-se a razão teórica; 
b) A razão teórica subordina-se a razão prática; 
c) A razão prática e a razão teórica são independentes; 
d) A razão teórica é igual a razão prática. 
 
 
Filosofia Política 
 
18. Na sua concepção política, Platão propõe três classes sociais no seu estado ideal, 
nomeadamente: 
a) Lavradores, Guerreiros e Camponeses; 
b) Lavradores, Guardas e Governantes; 
c) Artesãos, Comerciantes e Lavradores; 
d) Governantes, Comerciantes e trabalhadores. 
 
19. As formas de governo corruptas segundo Aristóteles são: 
a) Tirania, Aristocracia e Monarquia; c) Tirania, Oligarquia e Democracia; 
b) Democracia, Politeia e Oligarquia; d) Monarquia, Aristocracia e Tirania. 
 
20. Aristóteles, filósofo do período clássico da filosofia grega escreveu sobre a organização 
da sociedade e de Estados. Qual é a origem de Estado para Aristóteles? 
a) Divina; b) Convencional; c) Natural; d) Transcendental. 
 
21. As concepções políticas de Maquiavel são conseqüência da sua concepção antropológica, 
segundo a qual: 
a) O homemé, por natureza, um ser político; 
b) O homem é, por natureza um ser social; 
c) O homem é, por natureza um animal racional; 
d) O homem é, por natureza mau. 
 
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22. Na filosofia política, o liberalismo defende a limitação da intervenção do Estado, com 
vista ao desenvolvimento da liberdade individual. Quem é o filósofo que defende o 
liberalismo? 
a) Hegel; b) Marx; c) Locke; d) Marx Stiner. 
 
23. Na tese sobre o Materialismo Dialético, K. Marx admite que a superação da sociedade 
captalista e o advento daquela sem classes repousa em leis definidas e invencíveis. A 
classe pobre que só serve à República em vista dos filhos que procria é que está em 
condições de levar a cabo a tarefa de transformação das condições sociais. Indique o 
nome da classe. 
a) Escravos; b) Pobres; c) Servos; d) Proletários. 
 
24. Na idade Moderna, a questão política ganha uma importância acrescida e de entre 
outras posições destaca-se a seguinte: a condição do ser humano é o egoísmo. Sem 
sociedade, o egoísmo dos indivíduos conduziria a confrontações permanentes porque 
cada um quereria satisfazer os seus desejos e impôr a sua vontade pessoal. No estado de 
natureza cada um tentaria apropriar-se pela força de tudo o que estivesse ao seu 
alcance. Portanto sem sociedade haveria a “guerra de todos contra todos”. Quem 
defendeu esta tese na filosofia política da idade moderna? 
a) Maquiavel; b) Lock; c) Hobbes; d) Rousseau. 
 
25. Qual é o sistema político-económico que Marx defendia? 
a) Capitalismo; b) Socialismo; c) Liberalismo; d) Anarquismo. 
 
26. O autor da teoria da separação de poderes é: 
a) Charles de Montesquieu; c) Thomas Hobbes; 
b) Jean – Jacques Rousseau; d) John Locke. 
 
27. Autor de uma vasta literatura sobre variados assuntos, legou à filosofia política a obra 
clássica intitulada “Contracto Social”, uma obra obra que apresenta uma parte 
significativa daquilo que são as suas idéias sobre a origem e a constituição de estado. 
Referimo-nos ao filósofo: 
a) Charles Montesquieu; c) John Locke; 
b) Nicolau Maquiavel; d) Jean-Jacques Rousseau. 
 
28. A constituição Moçambicana é dinâmica, pois ela acompanha as mudanças sócio-
económico-políticas efectuadas no processo de desenvolvimento do país. Assim, desde 
1975 ano da Indepedência houve três constituições. Identifique os anos em que foram 
publicadas cada uma das três constituições. 
a) 1975, 1992, 2004; c) 1974, 1990, 2003; 
b) 1975, 1987, 2004; d) 1975, 1990, 2004. 
 
29. A questão dos Direitos Humanos, na sua permanente actualidade, está sempre marcada 
pela sua relação histórica concreta entre o Estado e o indivíduo. 
• Os Direitos Humanos, segundo a doutrina do Direito natural, são: 
a) Uma dádiva de qualquer instituição ou organização; 
b) Particulares e dizem respeito a este ou aquele homem; 
c) Inatos e existem muito antes de o homem estar ligado a conceitos de “Estado e Sociedade”; 
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d) Posteriores ao Estado, e só este os pode reconhecer e outorgá-los por ser ele que os cria. 
 
Lógica 
 
30. Que definição se pode vincular ao conceito da lógica? Identifique a opção mais certa. 
a) Ciência do logos; c) Ciência da dimensão racional do discurso; 
b) Ciência da razão; d) Ciência das condições do pensamento válido. 
 
31. Existem três principais domínios da Lógica, nomeadamente: 
a) Lógica do Raciocínio, da Linguagem e da Axiologia; 
b) Lógica Matemática, Simbólica e Filosófica; 
c) A Lógica do Conceito, do Juízo e do Raciocínio; 
d) Lógica do Conceito, Juízo e da Filosofia. 
 
32. Tendo em conta a extensão e compreensão dos conceitos, escolha a ordenação mais 
correcta das seguintes séries de conceitos, segundo a sua extensão crescente. 
a) Gato, animal, mamífero, ser vivo, quadrúpede, ser, vertebrado; 
b) Gato, mamífero, quadrúpede, vertebrado, animal, ser vivo, ser; 
c) Ser, ser vivo, animal, vertebrado, quadrúpede, mamífero, gato; 
d) Gato, vertebrado, mamífero, quadrúpede, animal, ser vivo, ser. 
 
33. Um juízo é constituído, habitualmente, por três elementos: 
a) Sujeito, predicado e cópula; c) Proposições, conceitos e raciocínios; 
b) Termos, conceitos e Juízos; d) Sujeito, conceitos e raciocínios. 
 
34. Infira as proposições por oposição: 
a) Proposições contrárias têm a mesma quantidade e diferente qualidade; 
b) Proposições contrárias têm a mesma qualidade e diferente quantidade; 
c) Proposições contrárias são universais com quantidade igual e diferente qualidade; 
d) Proposições contrárias são particulares com qualidade igual e diferente quantidade. 
 
35. Considerando as proposições por conversão, identifique a conversão por negação nas 
proposições indicadas: 
a) Alguns homens não são sábios – Alguns homens são não sábios; 
b) Alguns homens não são sábios – Todos não sábios são homens; 
c) Alguns homens não são sábios – Alguns não sábios são homens; 
d) Alguns homens não são sábios – Alguns não sábios não são não homens. 
 
36. De duas proposições contraditórias, se uma é verdadeira a outra é falsa, e se uma é falsa 
a outra é verdadeira, não há meio termo. Que princípio da razão é este? 
a) Identidade; b) Contradição; c) Discrepância; d) Terceiro excluído. 
 
37. O silogismo que se segue é formalmente incorrecto. Escolha a regra que é infriginda: 
Nenhum crocodilo é amigo do homem. 
Nenhum crocodilo é peixe 
Alguns peixes não são amigos do homem. 
a) A sétima regra. Concluiu-se a partir de duas premissas particulares; 
b) A oitava regra. A conclusão não seguiu a parte mais fraca; 
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c) A quarta regra. O termo médio não foi tomado universalmente nas duas premissas; 
d) A quinta regra. Concluiu-se a partir de duas premissas negativas. 
 
38. O termo DISAMIS (IAI) anuncia proposição do tipo: 
a) Universal Afirmativa, Universal Negativa e Particular Afirmativa; 
b) Particular Afirmativa, Universal Afirmativa e Particular Afirmativa; 
c) Particular Negativa, Universal Afirmativa e Particular Negativa; 
d) Particular Afirmativa, Universal Negativa e Particular Afirmativa. 
 
Filosofia Africana 
 
39. Os pensadores: Julius Nyerere, Kenneth Kaunda, Alberto Lithuli, Kwame Nkrumah, 
dedicaram-se a: 
a) Filosofia Política; c) Filosofia Cultural; 
b) Etnofilosofia; d) Sagacidade filosófica. 
 
40. “Para Damas tratava-se de negar a assimilação e defender a própria qualidade de 
negro. Para Cesaire era a constatação de um facto que se resolve no regresso e na 
assunção do destino da raça. Para Senghor trata-se da descoberta, defesa e ilustração 
do próprio patrimônio racial e do espírito da própria civilização”. Identifique o assunto 
em destaque neste parágrafo. 
a) Pan-Africanismo; c) Negritude; 
b) Comunitarismo; d) Socialismo Africano. 
 
41. A Filosofia Política Africana ocupa-se principalmente da: 
A. Busca de identidade recusada pela dominação colonial; 
B. Criação de um futuro Sócio-económico e político para Europa; 
C. Recoperação dos valores tradicionais contra a modernização e mundanças sociais; 
D. Recuperação do socialismo científico que está enraizado no próprio passado africano. 
 
42. Uma das idéias fundamentais que Paulin Hountondji defende no seu livro: “African 
Philosophy, Mythen and Reality, 1974 é: 
a) A importância das obras filosóficas produzidas pelos filósofos exógenos; 
b) O debate sobre a oralidade que caracteriza o homem africano; 
c) A pertinência da existência ou não da filosofia africana; 
d) O poder que a escrita tem na criação de uma tradição filosófica africana. 
 
43. O hino da Negritude e do homem negro, “Cahier d’ um retour au pays natal”, que 
exprime o espírito do movimento encontra-se na poesia de: 
a) Aimé Cesaire; c) Leopold S. Senghor; 
b) Marcus Garvey; d) W. E. B. Du – Bois. 
 
 
FIM