APOL 01 (Q5) - FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO

Prévia do material em texto

Questão 1/5
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Somos levados, assim, a considerar a divisão do trabalho sob um novo aspecto. Nesse caso, de fato, os serviços econômicos que ela pode prestar são pouca coisa em comparação com o efeito moral que ela produz e sua verdadeira função é criar entre das ou várias pessoas um sentimento de solidariedade”.
 
DURKHEIM, Emile. In. SELL, Carlos Eduardo. Sociologia clássica: Marx, Durkheim e Weber. Petrópolis, RJ: Vozes, 2009. p. 90
Tomando como referência o texto, e os conteúdos  do livro-base, relacione os elementos às suas características :
 1 - Solidariedade orgânica
 2 - Solidariedade mecânica
 
(  ) Pouca diferenciação entre os indivíduos, poucas tarefas, vida social mais simples.
(  ) Educação oral, sociedades caça e pesca, compartilhamento de símbolos e crenças.
(  ) Divisão do trabalho social, complexificação de tarefas, educação sistemática.
( )Consciência coletiva, vida social tradicional, forte coesão social, pouca diferenciação entre os indivíduos.
(  ) Sociedades industriais, diferenciação entre os indivíduos, interdependência pela divisão do trabalho social.
	
	A
	2 – 2 – 1 – 2 – 1
A sequência correta é  2-2-1-2-1
Solidariedade orgânica  apresenta:
Divisão do trabalho social, complexificação de tarefas, educação sistemática e
sociedades industriais, diferenciação entre os indivíduos, interdependência pela divisão do trabalho social.
Solidariedade mecânica apresenta: Pouca diferenciação entre os indivíduos, poucas tarefas, vida social mais simples.
 Educação oral, sociedades caça e pesca, compartilhamento de símbolos e crenças.
Consciência coletiva, vida social tradicional, forte coesão social, pouca diferenciação entre os indivíduos. . (p. 32-33).
	
	B
	2 - 1 – 1 – 1 – 2
	
	C
	2 – 2 – 2 – 1 – 1
	
	D
	1 – 1 – 1 – 1 – 2
	
	E
	2 – 1 – 2 – 1 – 2
Questão 2/5
Leia o texto a seguir:
“O ser humano não se torna espontaneamente um ser social, um indivíduo. Mesmo se ele dispõe do “equipamento” cognitivo necessário para tornar-se um ser social, é preciso ativar estas capacidades, desenvolvê-las e estruturá-las para transformá-las em competências sociais efetivas. Neste sentido, é preciso que a criança e o adolescente – as novas gerações que asseguram a reprodução da sociedade – interiorizem as disposições que os humanizam, tornando-os indivíduos sociais capazes de fazer parte integrante de grupos sociais”.
 
BELLONII, Maria Luiza. Infância, Mídias e Educação: revisitando o conceito de socialização. Perspectiva, Florianópolis, v. 5, n1, jan./jun.2007. (p. 57).
Considerando os conteúdos estudados e o livro-base,  assinale  a alternativa que explica corretamente a educação e o processo de socialização como um fato social.
	
	A
	O indivíduo ao nascer, encontra pronta as regras sociais, as normas de convívio, moralidade que irão orientar sua conduta e comportamento. A escola será mediadora desse processo.
A escola precisa garantir a reprodução da vida social. O processo de educação escolar visa interiorizar nas crianças os valores, normas, símbolos e crenças que as gerações adultas julgam importantes a serem repassadas as gerações mais jovens (p. 24-25).
	
	B
	A escola como instituição cultural cumpre o papel de repasse de conceitos e preparação para vida profissional e  ingresso à universidade. Trata-se de uma instituição certificadora que tem a chancela da sociedade para este fim.
	
	C
	A educação escolar acontece à margem da sociedade. Existe uma clara separação entre as instituições que torna possível a autonomia e a independência da escola. Caso contrário seu trabalho seria apenas de reprodução e repasse cultural.
	
	D
	Escola e sociedade se confundem no processo de socialização que inicia na vida infantil e segue por toda existência.
	
	E
	A socialização é um fato social secundário que acontece como parte da educação assistemática, e  ocorre nos grupos sociais diversos, pelos quais transitam os  indivíduos em suas diferentes fases de vida social.
Questão 3/5
Leia o fragmento de texto a seguir: 
A primeira teoria filosófica envolvendo a reforma social e a educação ocorre no diálogo A República, de Platão, que será exposto a seguir. Na filosofia moderna, a idéia da reforma social sofre uma modificação drástica com a obra Emílio, de Rousseau, na qual é o indivíduo o foco das mudanças que a educação pode proporcionar. Já na filosofia contemporânea, um filósofo marxista reflete sobre a tragédia do seu tempo — o nazismo na Europa — e sugere o que a educação pode fazer para evitar que tal tragédia se repita. 
 PORTO, Leonardo Sartori. Filosofia da educação. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. (p. 28) 
Considerando o texto e os conteúdos abordados no livro da disciplina, acerca da “filosofia moderna”, analise as afirmativas a seguir:  
I – René Descartes ficou marcado como filósofo precursor da ciência moderna, inclusive, da psicologia. 
II – Jean-Jacques Rousseau, embora pertencente à idade moderna, criticava a exaltação excessiva à razão.
III – Karl Marx trouxe contribuições significativas à filosofia ocidental durante o período pré-moderno. 
IV – Santo Agostinho foi um dos grandes marcos da filosofia moderna, deixando grande legado à educação.
 Agora assinale a  alternativa correta:
	
	A
	Afirmativas I e II apenas.
A afirmativa I está correta: Por outro lado, Descartes contribuiu significativamente no que diz respeito ao processo de “libertação” da pesquisa e da investigação científica, dominada, durante a Idade Média, pelos rígidos dogmas teológicos. De acordo com Carpigiani (2000, p. 32), “Descartes representou a passagem da Renascença para o período moderno da ciência e, segundo alguns autores, representou também os primórdios da psicologia moderna”. (p. 26). 
A afirmativa II está correta: Nesse período, encontramos, ainda, o suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), que “foi uma figura de transição dentro do iluminismo: de um lado, acentuou as exigências de liberdade presentes no movimento; de outro, abriu caminho para o romantismo, criticando os excessos racionalistas”. (p. 26). 
A afirmativa III é incorreta: Posteriormente, na IDADE CONTEMPORÂNEA (século XIX), podemos destacar nomes de filósofos como os alemães Georg W. F Hegel (1770-1831), Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engeis (1820-1895). (p. 26). 
A afirmativa IV é incorreta: Na IDADE MÉDIA, destacamos as instituições escolares, nas quais os ensinamentos tinham como base a supremacia da fé católica, em detrimento da razão. Os principais expoentes desse pensamento foram Santo Agostinho (354 d.C.-430 d.C.) — que, apesar de ter falecido no início do século V, deixou um enorme legado, desenvolvido com base no platonismo dos fins da Antiguidade . (p. 25)
	
	B
	Afirmativas II e III apenas.
	
	C
	Afirmativas III e IV apenas.
	
	D
	Afirmativas I e III apenas.
	
	E
	Afirmativas II e IV apenas.
Questão 4/5
Leia o excerto de texto :
 
“O conceito de socialização é extremamente complexo e varia segundo as correntes da Sociologia, da Antropologia e da Psicologia, indo de concepções mais deterministas a abordagens mais abertas e dialéticas.”
 
BELLONII, Maria Luiza. Infância, Mídias e Educação: revisitando o conceito de socialização. Perspectiva, Florianópolis, v. 5, n1, jan./jun.2007. (p.63).
 
 De acordo com o conteúdo das aulas e do livro-base da disciplina,   assinale  a  frase  que  apresenta  corretamente a perspectiva educacional de Emile Durkheim
	
	A
	A educação é um processo dialógico, interativo e construtivo envolvendo os diferentes atores que fazem a educação.
	
	B
	A cultura escolar e o currículo são os elementos garantidores do processo de aprendizagem.
	
	C
	O processo de ensino envolve conteúdos morais com viés hierárquico e disciplinador.
A educação para Durkheim precisa ter um caráter tradicional e conservador, num movimento de imposição e assimilação de regras e conteúdos que a sociedade estipula. (p. 29).
	
	D
	A educaçãopossui um duplo movimento, de adaptação, quando prepara o indivíduo para a vida social e emancipação, quando forma indivíduos para atuarem na sociedade.
	
	E
	A educação escolar de Durkheim segue uma linha ao mesmo tempo funcionalista e dialética, envolvendo as relações e tensões entre indivíduo e instituição, individuo e sociedade.
Questão 5/5
Leia o fragmento de texto a seguir: 
Com efeito, política e pedagogia estão em relação dialética na medida em que não se pode separar nem a imagem do homem daquela da sociedade, nem a imagem da sociedade da imagem do homem. Não se pode elaborar nem uma concepção do homem que faça abstração da sociedade, nem uma concepção da sociedade que faça a abstração do homem. Isso não quer dizer que o homem e a sociedade são complementares; são consubstanciais. O homem é inteiramente social e a sociedade é inteiramente humana. [...] 
NISKIER, Arnaldo. Filosofia da educação: uma visão crítica. São Paulo: Loyola, 2001. (p. 309) 
No que diz respeito à relação do homem com a sociedade e a pedagogia, leia as assertivas a seguir assinalando V para as assertivas verdadeiras e F para as assertivas falsas. 
I –  (  ) A passagem do senso comum para um conjunto sistematizados de conhecimento, no campo educacional está relacionada à reflexão filosófica.
II – (  ) A relação entre pedagogia e filosofia é evidente, porém, mesmo que a psicologia esteja também relacionada, existe aí uma clara distinção entre as áreas do saber.
III –(  ) A filosofia, em sua relação com a pedagogia, auxilia na reflexão sobre a concepção de homem que se quer formar, orientando assim a ação pedagógica. 
Agora assinale a sequência correta:
	
	A
	V – V – F.
	
	B
	F – F – V.
	
	C
	V – F – V.
A assertiva I é Verdadeira, pois “Afinal, ao analisarmos reflexiva e criticamente a ação pedagógica, de forma a promover a passagem da educação do senso comum, assistemática, para a educação sistematizada, que alcança o nível da consciência filosófica, devemos nos indagar ‘a respeito do homem que se quer formar, quais os valores emergentes que se contrapõem a outros, já decadentes, e quais os pressupostos do conhecimento subjacentes aos métodos e procedimentos utilizados’.” (p. 31-32)A Assertiva II é Falsa, visto que: “Antes de iniciarmos tal retrospectiva, é fundamental ressaltarmos que a linha que separa as histórias da pedagogia e da psicologia da história da filosofia são frágeis e tênues, tamanho é o vínculo que as imbrica em uma espécie de simbiose, que se confunde até os séculos XVIII e XIX.” (p. 33)A assertiva II é Verdadeira, pois “Concluímos que cabe à filosofia, portanto, examinar que concepção de homem orienta a ação pedagógica, para que não se ensine com base na noção abstrata do que é ser criança e do que é ser homem.” (p. 32)
	
	D
	V – F – F.
	
	E
	F – V – F.