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Nome do Professor
Aula 1
Teorias Contratualistas e seus Fundamentos
Teorias Contratualistas
Vamos estudar um pouco de Filosofia Política?
O que significa contratualismo?
Significa toda teoria que pensa a origem da sociedade e do poder político a partir de um contrato, um acordo tácito ou explícito entre aqueles que aceitam fazer parte dessa sociedade e se submeter a esse poder. A sociedade política é um artifício ( Bobbio).
Teorias Contratualistas
A sociedade política é uma artifício para a garantia e manutenção da propriedade privada!
Na filosofia política: o contratualismo;
Na filosofia jurídica: o direito natural racionalista;
No conhecimento: empirismo e racionalismo
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Gregos antigos
Filósofos modernos
A sociedade é o resultado da natureza humana. O homem é naturalmente político.
A sociedade é a união de indivíduos, uma ficção de que em princípio, havia seres humanos isolados e, depois, decidiram viver em sociedade. A natureza humana é individual. A sociedade surge do contrato
Teorias Contratualistas
Thomas Hobbes (1588-1679)
Defensor do absolutismo, mas numa vertente racional;
Obras importantes: Do cidadão (1642); Leviatã – ou matéria, forma e poder de um estado eclesiástico e civil (1651);
Teorias Contratualistas
Para Hobbes, a vida é o bem maior. A justiça e a injustiça resultam de convenções. O homem é por natureza egoísta: homo hominis lupus ( violência generalizada) e bellum omnium contra omnes ( a guerra de todos contra todos).
 
Teorias Contratualistas
Hobbes é absolutista e contratualista;
A justiça se afigura no cumprimento das determinações do soberano;
A submissão ao soberano não nega uma lei natural que decorre da razão, pois pela insuficiência do homem em realizá-la no estado de natureza, submete-se à lei civil;
O fato da violência no estado pré-jurídico;
O uso da força legitimado para manter a ordem e a segurança;
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John Locke (1632-1704):
Obras: 
Carta sobre tolerância (1689)
Ensaio sobre o entendimento humano (1690)
Dois tratados sobre o governo civil (1690)
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Como Locke compreendeu o estado de natureza?
O estado de natureza para este pensador é o lugar da liberdade natural em que os indivíduos são livres e iguais. Essa liberdade natural não é para Locke um óbice ao cumprimento das leis naturais. A situação de guerra decorre do descumprimento das leis naturais (MASCARO, 2010).
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Então a finalidade do contrato social é a garantia da propriedade?
Sim. Para Locke, o fim maior é a proteção da propriedade privada. O contrato permite o nascimento do corpo social que irá legislar e, assim, o Estado se afigura como garantidor dos direitos naturais (MASCARO, 2010).
Teorias Contratualistas
Para Locke os homens desejam instituir a sociedade civil porque o usufruto da propriedade é inseguro e incerto no estado de natureza, submetem-se para preservá-la.
Teorias Contratualistas
Locke formulou a base do pensamento liberal. Admitiu que o estado surge do pacto entre os homens. Estes no estado de natureza não são violentos, mas livres e buscam o bem-estar e a felicidade. Apenas não sabem em que consiste o bem estar.
Teorias Contratualistas
No estado de natureza vivem uma inquietude e há a necessidade de um terceiro que seja capaz de julgar os conflitos. Os homens necessitam de leis que dirijam suas ações. Torna-se necessário o pacto. Renunciam o direito de fazer justiça com as próprias mãos.
Surgem as leis civis sob tutela do Estado para garantir os direitos fundamentais do homem: o direito à vida, á propriedade e à liberdade.
Teorias Contratualistas
Jean-Jacques Rousseau (1712- 1778):
Obras: Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens
O contrato social
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Em seu olhar, apesar dos avanços provocados pela ciência e técnica, perdia-se na extrema desigualdade. Assim, considerou em suas críticas que a sociedade europeia era responsável pela perda progressiva da liberdade e da moralidade pertencentes à natureza humana: 
“O homem nasceu livre e por toda a parte ele está agrilhoado” (O contrato social, Livro I, Cap. 1)
Teorias Contratualistas
Como Rousseau compreendeu o homem original?
O homem original é um ser tranquilo, com poucas necessidades. Vive como nômade, não precisa da palavra, de invenções, sobrevive da natureza e não faz guerra porque não há motivos para tal. O bom selvagem!
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E o estado de natureza?
Esse lugar fictício seria um estado de paz, prazeres fáceis e inofensivos. Nele, o homem original experimentava uma liberdade natural - promove uma reflexão sobre a liberdade humana. 
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O seu contrato social não foi pensado no sentido de legitimar a submissão a uma autoridade, mas para assegurar a cada um a condição de criador e participante da autoridade política – uma cidadania ativa.
Teorias Contratualistas
“Cada um de nós põe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a suprema direção da vontade geral; e recebemos, coletivamente, cada membro como parte indivisível do todo” (O contrato social, Livro, I, Cap. VI, p. 22).
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A vontade geral tem como objetivo o bem comum e os bens fundamentais que são a liberdade e igualdade de todos os associados.
Assim, a única forma válida de Estado é a República que corresponde a forma de Estado Democrático, já que o corpo político deve estar constituído por cidadãos que participam diretamente do poder
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O homem nasceu bom, mas o convívio social o fez decair. A tarefa é encontrar uma forma de associação que proteja e defenda com toda a força a pessoa e os bens.
O Estado é a expressão da vontade geral, espírito do povo orientado pelo bem comum que deve produzir leis que garantam o bem estar. O estado não deve favorecer as desigualdades.
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Hobbes
Locke
Rousseau
EN
Pacto
Sociedade Civil
EN
Consenso
Sociedade Civil
 EN SC
Contrato Social
República
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Referências
MASCARO, A. L. Filosofia do direito. São Paulo: Atlas, 2010.
ROUSSEAU, J-J. O contrato social. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 1996.
___________. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. São Paulo: Martins Fontes, 1993.
SANTILLÁN, José F. Fernández. Hobbes y Rousseau. Entre la autocracia y la democracia. México: Fondo de Cultura económica, 1992.
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Clara Maria Cavalcante Brum de Oliveira
Doutoranda em Direito - PPGD/UNESA (Capes 5). Mestre em Filosofia pela UERJ (1998). Especialista em Filosofia Contemporânea pela UERJ. Especialista em Mediação Pedagógica em EAD - PUC-Rio. Bacharel em Direito - UNESA (2005). Bacharel em Filosofia pela UERJ (2000), Licenciada em Filosofia pela UERJ (2000) e Bacharel em Comunicação Social FACHA (1990). Atualmente é professora universitária e pesquisadora na área de Direitos Fundamentais e Novos Direitos. 
http://lattes.cnpq.br/2000062113086870
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Obrigado!

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