AP FUNDAMENTOS

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Acerca do mito, suas funções e suas estruturas, leia atentamente as afirmações enumeradas de I a V e as classifique como VERDADEIRAS ou FALSAS. Após a referida classificação, escolha a alternativa disposta abaixo que apresenta, de maneira CORRETA, a relação sequencial de afirmações verdadeiras e falsas. I. O pensamento mítico, de maneira inversamente proporcional ao pensar reflexivo, caracteriza-se pela condição de dar resposta a realidade, a partir de conceitos racionais. II. O pensamento mítico é, por natureza, uma explicação da realidade que não necessita de um método e, consequentemente, não precisa de seu rigor e de sua sistematização. III. Vivenciar a crença, experimentar o próprio mundo e retornar apenas ao próprio mundo e espalhar a notícia do vivido são atributos do pensar filosófico. IV. O mito faz parte de nossa psyché (mente/alma), é um modo de ler o mundo validado no crer. Ele é um pensamento bem estruturado, porém sem necessidade de provas, de argumentos. V. O mito, por estar vinculado às narrativas sobre a origem do vivido e do universo, a fim de reproduzir e fixar a condição de existência, não pode ser confundido com o nascimento do cosmos.
	
	
	
	
	F, V, F, V e F X
	
	
	F, F, F, V e V
	
	
	F, V, F, F e V 
	
	
	V, V, V, F e F
	
	
	V, F, V, F e V
	
	
	
		Quest.: 2
	
		2.
		(Interbits 2012) O estudo da religião é uma atividade desafiadora, que impõe demandas muito especiais à imaginação sociológica. Ao analisar práticas religiosas, temos que compreender as muitas crenças e rituais diferentes encontrados nas diversas culturas humanas. (GIDDENS, A. Sociologia. 6ª edição. Porto Alegre: Penso, 2012, p. 483.) A abordagem sociológica acerca do fenômeno da religião é bastante variada. Karl Marx, ao analisar a função da religião na sociedade capitalista, faz uma interpretação bem diferente daquele de Durkheim e de Weber. Que abordagem é essa adotada por Marx? 
	
	
	
	
	Marx compreende a religião como um produto da indústria cultural. Tal como os produtos culturais de massa, a religião tem a característica de inebriar a população, fazendo com que ela não perceba os problemas sociais. É por isso que ele afirmou que ¿a religião é o ópio do povo¿. 
	
	
	Marx analisa a religião a partir do totemismo australiano. É desse modelo religioso que ele extrai a importância da religião para a solidariedade orgânica no capitalismo. 
	
	
	Marx considera a religião como elemento fundante do capitalismo moderno. Para ele, a religião oferece a base sobre a qual a moral burguesa irá se constituir. A essa base ele deu o nome de espírito do capitalismo. 
	
	
	Marx faz uma abordagem otimista acerca da religião. Segundo ele, todas as religiões, em um sistema capitalista mundial, tendem a se sincretizar em um único modelo religioso de valorização do homem enquanto ser fundamental. 
	
	
	Marx relaciona a religião com a alienação e a ideologia. Segundo ele, a religião conforma os homens no regime de dominação no qual eles vivem, destituindo-os da sua capacidade de transformação da realidade e justificando desigualdades e injustiças em nome de deuses que são, na verdade, fruto da criação humana. X
	
	
	
		Quest.: 3
	
		3.
		"Nas Ciências Naturais os fenômenos podem ser percebidos, divididos, classificados e explicados, objetivamente, dentro de condições de relativo controle em laboratório; nas Ciências Sociais os eventos estudados têm determinações complexas e que podem ocorrer em ambientes diferenciados, pois o laboratório é a sociedade". A partir deste fragmento de texto retirado do nosso livro didático, o que afirmar sobre a questão da "neutralidade e objetividade científica"? 
	
	
	
	
	É inviabilizada pela subjetividade das Ciências Naturais. 
	
	
	É alcançada facilmente por todo tipo de investigação científica. 
	
	
	É mais difícil de se conseguir nas Ciências Naturais. 
	
	
	É mais difícil de ser alcançada nas Ciências Sociais. X
	
	
	É impossível de ser alcançada nas Ciências Naturais. 
	
	
	
		Quest.: 4
	
		4.
		Quando se comparam as Ciências Sociais com as Ciências Naturais, constatamos várias diferenças, entre elas: 
	
	
	
	
	As Ciências Sociais, desde o início, se identificaram mais com os métodos quantitativos, enquanto as naturais usavam mais os qualitativos. 
	
	
	Ao contrário das Ciências Naturais, nas Ciências Sociais a objetividade é mais difícil de ser atingida. 
	
	
	Nas Ciências Naturais, há uma identidade entre o observador e o objeto, pois ambos são da mesma espécie. X
	
	
	Enquanto nas Ciências Naturais o objeto é falante, nas Ciências Sociais ele é mudo; 
	
	
	Geralmente as descobertas das Ciências Sociais transformam-se em tecnologia, assim como os resultados das Ciências Naturais. 
	
	
	
		Quest.: 5
	
		5.
		O conjunto de saberes denominado de ciências sociais é formado por três áreas: sociologia, ciência política e antropologia. Essa última aprofunda os estudos sobre os aspectos culturais do comportamento de grupos e comunidades e considera que julgar culturas de diferentes hábitos, costumes, vestuário ou postura, a partir de outra que se coloca como superior, está utilizando o conceito antropológico denominado de:
	
	
	
	
	Alteridade 
	
	
	Diverssidade cultural 
	
	
	Universo cultural 
	
	
	Relativismo cultural 
	
	
	Etnocentrismo X
	
	
	
		Quest.: 6
	
		6.
		O homem é um ser predominantemente cultural. Graças à cultura, ele superou sua limitação biológica. A partir desta afirmação pode-se afirmar que: 
	
	
	
	
	O homem determina suas ações pelo equipamento biológico.
	
	
	O homem adquire cultura se tornando um ser social. X
	
	
	A natureza humana determina ações humanas.
	
	
	O homem nasce com a cultura.
	
	
	Todos os animais produzem cultura.
		7 Karl Marx, em sua teoria, reflete sobre o papel do Estado na sociedade capitalista. Sobre a relação entre Estado e sociedade, para este autor, é correto afirmar que: 
	
	
	
	
	O Estado é um instrumento de dominação e representa, prioritariamente, os interesses dos setores hegemônicos das classes dominantes. X
	
	
	O Estado tem por finalidade assegurar a felicidade dos cidadãos e garantir, também, a liberdade individual dos homens.
	
	
	A finalidade do Estado é o exercício da justiça entre os homens e, portanto, é um bem indispensável à sociedade.
	
	
	O Estado defende, na sociedade capitalista, os interesses do proletariado e da classe média.
	
	
	O Estado visa atender, por meio da legislação, a vontade geral dos cidadãos, garantindo, assim, a harmonia social.
	
	
	
		Quest.: 8
	
		8.
		O conceito de dominação é central na sociologia de Max Weber. O autor construiu três tipos puros de dominação explicitando os fundamentos que tornam legítima a autoridade ou justificam a dominação de cada tipo, válidos em diferentes contextos históricos. Segundo esse autor, com relação à dominação legal racional, qual das afirmativas subsequentes é correta? 
	
	
	
	
	A legitimidade do mando se dá em razão das qualidades excepcionais de um(a) líder.
	
	
	O ordenamento da dominação legal racional está fixado na tradição e sua violação seria uma afronta à legitimidade do dominante.
	
	
	Os aparatos burocráticos, na modernidade, só atrapalham a dominação legal racional, cuja legitimidade deve ser buscada na confiança no chefe.
	
	
	A legitimidade da dominação legal racional encontra-se na crença de que o poder de mando tem um caráter sagrado ou herdado do passado. X
	
	
	A dominação legal racional legitima-se na crença na validade do estatuto legal, da competência funcional e em torno de autoridades baseadasem uma ordem impessoal.
	
	
	
		Quest.: 9
	
		9.
		Junto com a Revolução Industrial ocorreu uma outra revolução que deu início a Sociologia. Qual foi essa revolução?
	
	
	
	
	O iluminismo X
	
	
	A revolução chinesa
	
	
	A revolução Francesa
	
	
	A Revolução Americana
	
	
	O renascimento
	
	
	
		Quest.: 10
	
		10.
		O Darwinismo Social, numa analogia a teoria de Darwin, foi utilizado para explicar a evolução dos grupos sociais. Conforme esta teoria podemos afirmar:
	
	
	
	
	Os grupos sociais mantêm-se os mesmos desde a Antiguidade;
	
	
	Os grupos sociais se modificam e se desenvolvem, saindo do estado inferior para alcançar o superior. X
	
	
	os grupos sociais mostram-se evoluídos e sem aspectos a desenvolver.
	
	
	Os grupos sociais demonstram-se não adaptados, lutando para sobreviver; 
	
	
	Os grupos sociais se modificam independentemente do caráter biológico;