FILOSOFIA - SOCRATES / PLATAO / ARIST 2

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25/04/2018 Disciplina Portal
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Filoso�a da Educação
Aula 2 - Sócrates, Platão e Aristóteles
INTRODUÇÃO
Sócrates, Platão e Aristóteles são os mais importantes expoentes da Filoso�a grega. As doutrinas desses �lósofos
compõem o período clássico da Filoso�a grega, tendo longa vigência nos séculos seguintes. 
Ao longo dessa aula, você conhecerá: 
• O pensamento metafísico de Platão e a sua repercussão para a história do pensamento ocidental; 
• A transformação �losó�ca provocada por Sócrates, com ênfase nos temas humanísticos; 
• A solução metafísica dada por Aristóteles ao problema do conhecimento.
OBJETIVOS
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Compreender o novo marco da Filoso�a Antiga iniciada por Sócrates.
Identi�car as ideias fundamentais dos �lósofos Sócrates, Platão e Aristóteles.
Conhecer os conceitos fundamentais da metafísica platônica e aristotélica.
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SÓCRATES (469 OU 470-399 A.C.)
Fonte da Imagem:
Sócrates deu uma nova direção à Filoso�a. Enquanto o interesse dos �lósofos pré-socráticos recaiu sobre os estudos
da natureza (physis), Sócrates interessou-se pelas questões humanas, a ética, a política, o conhecimento, a educação,
entre outros problemas que afetam o homem. 
As fontes mais importantes de informações sobre Sócrates são as escritas por Platão, Xenofonte e Aristóteles. 
Sócrates foi mestre de Platão.
VOCÊ SABIA?
Sócrates desempenhou um papel importante no Estado ateniense, fazendo parte do governo da cidade. Porém, em 403
a.C, foi acusado e declarado culpado de corromper a juventude ao ensinar doutrinas que feriam as tradições religiosas
da cidade de Atenas, tendo sido condenado à morte por ingestão de cicuta. Embora pudesse se exilar, Sócrates optou
por beber tranquilamente o veneno e submeter-se a um �m doloroso.
VERIFIQUE SEUS CONHECIMENTOS!
Marque a alternativa incorreta.
Enquanto o interesse dos �lósofos pré-socráticos recaiu sobre os estudos da natureza (physis), Sócrates interessou-se pelas
questões humanas, a ética, a política, o conhecimento, a educação, entre outros problemas que afetam o homem.
O Método Socrático consistia em fazer perguntas e desvendar o que estava oculto em cada uma delas, num processo
denominado maiêutica
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de o ado a êut ca
Sócrates foi discípulo de Platão.
A �loso�a de Sócrates exprimia-se por meio de diálogos e a con�ança na razão assumia um papel central na sua doutrina.
Justi�cativa
PLATÃO (428 - 347 A.C.)
Fonte da Imagem:
Platão nasceu em uma família aristocrata de Atenas. Foi brilhante escritor e �lósofo e se destacou entre os pensadores
mais in�uentes da civilização ocidental 
Desde jovem, Platão tinha ambições políticas, mas logo se decepcionou com a liderança política de Atenas. Ele se
tornou discípulo de Sócrates, seguindo sua �loso�a e aderindo ao método por ele utilizado: a busca da verdade através
de perguntas, respostas e mais perguntas. 
Após a morte de Sócrates, Platão abandonou a cidade. As suas viagens levaram-no a lugares como Egito, Cirene e
Sicília. Quando regressou a Atenas, co-fundou uma escola que �cou conhecida por Academia, situada no Jardim de
Academos, onde se ensinavam os mais diversos assuntos, desde a Matemática à Biologia, da Filoso�a à Astronomia.
Os ensinamentos de Platão foram escritos em forma de diálogo (aproximadamente trinta), de uma conversa ou um
debate entre várias pessoas. Seus diálogos são divididos em três fases. 
A primeira fase é representada com
Platão tentando comunicar a
�loso�a de Sócrates.
Os diálogos da segunda e terceira fase relatam as próprias ideias de
Platão, por mais que ele continue a utilizar Sócrates como personagem
em seus diálogos.
TEORIA DO CONHECIMENTO DE PLATÃO
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Platão foi o responsável pela formulação de uma nova maneira de pensar e de perceber o mundo. Este
ponto fundamental consiste na descoberta de uma realidade causal suprassensível, não-material, eterna e
imutável. Tal realidade subsistiria num mundo separado do mundo sensível e material: o mundo das
formas ou das ideias. 
 
Platão, portanto, divide o existente em duas partes: o mundo das ideias e o mundo físico em que vivemos.
No mundo das ideias, tudo é constante e real. Já no mundo físico (ou mundo sensível (glossário)), tudo
está sujeito ao �uxo, à mudança, daí seu caráter relativo e aparente. 
 
Mundo sensível
Caverna;
Sombras;
Corpo – Características contrárias a da alma;
Imperfeito.
Mundo inteligível
Luz;
Conhecimento;
Ideias;
Alma - possibilita acessos aos inteligível, imutável e
imortal;
Perfeito.
Assim, as únicas coisas, de fato, permanentes e verdadeiras para Platão, seriam as ideias. Observar o mundo físico (tal
como a ciência faz hoje em dia) pouco serviria, portanto, para alcançarmos uma compreensão da realidade, embora
servisse para reconhecermos, ou recordarmos, as ideias perfeitas que traríamos dentro de nós. 
Ideias ou formas são arquétipos imutáveis. De acordo com Platão, só essas ideias/formas são o fundamento do
verdadeiro conhecimento. Platão distinguiu dois níveis de saber:
OPINIÃO
A�rmações relacionadas com o mundo físico, Platão as considerava uma opinião, mesmo que estivesses baseadas na lógica ou
na ciência.
CONHECIMENTO
Segundo Platão, o conhecimento é derivado da razão e não da experiência. Ela pregava que somente através da razão atingimos o
conhecimento das formas.
A REPÚBLICA
A República é a maior e mais reconhecida obra política de Platão. A obra se foca na questão de justiça: Como é um
Estado justo? Quem é um indivíduo justo?
VÍDEO
Segundo Platão, a melhor forma de governo é a aristocracia por mérito. Ele divide o estado ideal em três classes
(glossário): a classe dos comerciantes, a classe dos militares e a classe dos �lósofos-reis. 
A República aborda diversos temas sobre justiça, governo e apresenta um governo utópico. Essa obra vem sendo
amplamente lida através dos séculos, por mais que suas propostas nunca tenham sido adotas como uma forma de
governo concreta.
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Na República, também encontramos o famoso Mito
da Caverna (ou Alegoria da Caverna). Trata-se de uma
metáfora da condição humana perante o mundo, no
que diz respeito à importância do conhecimento
�losó�co e à educação como forma de superação da
ignorância.
Em outras palavras, podemos dizer que a Alegoria da
Caverna trata da passagem gradativa do senso
comum, enquanto visão de mundo e explicação da
realidade, para o conhecimento �losó�co
(conhecimento racional, sistemático e organizado,
que busca as respostas não no acaso, mas na
casualidade).
VERIFIQUE SEUS CONHECIMENTOS!
Marque a alternativa correta.
Segundo Platão, os sentidos físicos nos revelam a verdadeira natureza das coisas.
Em oposição aos so�stas, Platão propõe um novo método: a dialética (ou arte de pensar), que vai das palavras às ideias.
De acordo com Platão, as ideias ou formas são arquétipos mutáveis.
Platão divide o estado ideal em duas classes: a classe dos comerciantese a classe dos �lósofos-reis.
Justi�cativa
ARISTÓTELES (384 – 322 A.C.)
Fonte da Imagem:
Aristóteles é considerado um dos mais fecundos pensadores de todos os tempos. 
As investigações �losó�cas de Aristóteles consideraram várias áreas do conhecimento. Podemos citar a Biologia, a
Zoologia, a Física, a História Natural, a Poética, a Psicologia, sem falar em disciplinas propriamente �losó�cas como a
Ética, a Teoria Política, a Estética e a Metafísica.
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A metafísica aristotélica (glossário) é a ciência que
estuda “o ser enquanto ser”, ou os princípios e as
causas do ser e de seus atributos essenciais.
Podemos sintetizar a metafísica aristotélica em
quatro questões gerais:
1. POTÊNCIA E ATO
2. MATÉRIA E FORMA
3. MOVIDO E MOTOR
4. PARTICULAR E
UNIVERSAL
Conheça, inicialmente, duas dessas questões.
POTÊNCIA E ATO
A doutrina da potência (possibilidade, capacidade de ser, não-ser atual)  e do ato (realidade, perfeição, ser efetivo) é
fundamental na metafísica aristotélica. 
Todo ser, que não seja o Ser perfeitíssimo (Deus), é uma síntese (um símbolo), um composto de potência e de ato, em
diversas proporções, conforme o grau de perfeição, de realidade dos vários seres. 
Um ser desenvolve-se, aperfeiçoa-se, passando da potência ao ato. Esta passagem da potência ao ato é a atualização
de uma possibilidade, de uma potencialidade anterior. Por exemplo, um ovo está em ato, mas é potência de uma ave
(glossário). 
Esta doutrina é aplicada e desenvolvida por Aristóteles, especialmente, quando este trata da doutrina da matéria e da
forma, que representam a potência e o ato no mundo, na natureza em que vivemos.
MATÉRIA E FORMA
Segundo Aristóteles, o indivíduo é composto por dois
elementos: a MATÉRIA e a FORMA.
A matéria aristotélica, porém, não é
o puro não-ser de Platão (mero
princípio de decadência), pois esta
é também condição indispensável
para concretizar a forma.
Então, não existe a forma sem a
matéria, ainda que a primeira seja
princípio de atuação e
determinação da segunda. Com
respeito à matéria, a forma é,
portanto, princípio de ordem e
�nalidade, racional, inteligível.
Diversamente da ideia platônica, a
forma aristotélica não é separada
da matéria, e sim imanente e
operante nela. Ao contrário, as
formas aristotélicas são universais,
imutáveis, eternas, como as ideias
platônicas.
Como todo pensamento e todo juízo, a proposição aristotélica está submetida aos três princípios lógicos
fundamentais, condições de toda verdade: 
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1. Princípio da identidade
Um ser é sempre idêntico a si
mesmo: 
A é A.
2. Princípio da não-contradição
É impossível que um ser seja e não
seja idêntico a si mesmo ao
mesmo tempo e na mesma
relação. 
 
É impossível que A seja A e não-A.
3. Princípio do terceiro excluído
Dadas duas proposições com o
mesmo sujeito e o mesmo
predicado, uma a�rmativa e outra
negativa, uma delas é
necessariamente verdadeira e a
outra necessariamente falsa. 
 
A é x ou não-x, não havendo
terceira possibilidade.
RELEMBRE OS PRINCIPAIS PONTOS ESTUDADOS SOBRE
ARISTÓTELES
Como você pôde perceber, o
sistema aristotélico invalida o
dualismo platônico, representado
pela teoria das ideias.
 
 
Ora, a forma aristotélica não existe
separada, num mundo inteligível e
apartado do mundo das coisas
sensíveis e materiais.
A forma, junto com a matéria,
constituiria os indivíduos, as
substâncias. Portanto, a forma é
parte constitutiva das coisas e faz
parte do único mundo existente.
 
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Aristóteles, diferente de Platão,
valoriza o conhecimento sensível,
desvalorizado por Platão, como
fonte de erro e de engano.
Ao contrário de Platão, Aristóteles
entende que todo o conhecimento
possível inicia-se com os sentidos
ou a sensação.
 
 
Os sentidos, entretanto, são
insu�cientes, e precisam ser
superados por outros graus mais
elevados de abstração, passando
pela memória, a experiência, a arte
(téchne) e chegando à teoria
(epistemé), grau mais perfeito do
conhecimento.
VERIFIQUE SEUS CONHECIMENTOS!
Marque a(s) alternativa(s) correta(s).
As investigações �losó�cas de Aristóteles consideraram várias áreas do conhecimento.
A metafísica pode ser sintetizada em três questões gerais: potência e ato; matéria e forma; e movido e motor.
Segundo Aristóteles, o indivíduo é composto por dois elementos: a matéria e a forma.
Ao contrário de Platão, Aristóteles entende que todo o conhecimento possível inicia-se com os sentidos ou a sensação.
Justi�cativa
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Glossário
MUNDO SENSÍVEL
O mundo sensível é uma pálida reprodução do mundo inteligível. Trata-se de um mundo de cópias imperfeitas das ideias ou
formas, constituindo um mundo de sombras, conforme a famosa Alegoria da Caverna. Segundo Platão, os sentidos físicos não
nos revelam a verdadeira natureza das coisas. Por exemplo, ao observarmos algo branco ou belo, jamais chegaremos a ver a
brancura ou a beleza plena, embora tragamos, dentro de nós, uma ideia do que elas são.
TRÊS CLASSES
As classes não são hereditárias, elas são determinadas pelo tipo de educação obtida pela pessoa. Com maior nível de educação,
a pessoa pertence à classe dos �lósofos-reis, que são os encarregados de governar o país.
METAFÍSICA ARISTOTÉLICA
A metafísica aristotélica abrange ainda o ser imóvel e incorpóreo, o princípio dos movimentos e das formas do mundo, bem como
o mundo mutável e material em seus aspectos universais e necessários.
1. POTÊNCIA DE UMA AVE
A passagem de ovo à ave, se explica meta�sicamente pela passagem da potência (a possibilidade do ovo vir a ser algo que ele
ainda não é) em algo que ele poderá vir a ser (ave).