questionario o homem e a sociedade unidade II

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	marli.simoes @unipinterativa.edu.br
	Curso
	Homem e Sociedade
	Teste
	QUESTIONÁRIO UNIDADE II
	Iniciado
	27/02/18 15:51
	Enviado
	27/02/18 15:53
	Status
	Completada
	Resultado da tentativa
	5 em 5 pontos  
	Tempo decorrido
	2 minutos
	
	
	Resultados exibidos
	Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
Pergunta 1
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A antropologia demonstra que a cultura influencia profundamente na forma como vemos o mundo e como julgamos costumes diferentes dos nossos ou costumes que fogem ao padrão imposto pelas normas sociais. Por isso existe a tendência a:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
Julgarmos depreciativamente aquilo que foge à lógica cultural que herdamos, o que dificulta a convivência com os costumes alheios.
	Feedback da resposta:
	Resposta correta: alternativa C.
Comentário: A alternativa “C”está certa porque faz referência ao etnocentrismo, enquanto as demais têm erros. A. Podemos (e devemos) ter consciência. B. Não consideramos, e se o fizermos, a raridade escapa à regra. D. Não consideramos e não reprimem. E. Não procuramos, somos etnocêntricos. A tendência é não rejeitar, e não procurar.
	
	
	
Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A partir das relações entre natureza, cultura e comportamento humano, assinalar a alternativa que apresente uma afirmação sobre a humanidade com base em preconceitos.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos desejos de poder e dominação.
	Feedback da resposta:
	Resposta correta: alternativa C.
Comentário: A única alternativa que faz referência a preconceitos é a “C”.
	
	
	
Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A partir do trecho a seguir, que trata de simbolização e de símbolos fora do contexto original, assinale a alternativa correta.
Como os símbolos cotidianos dependem de consenso em torno de sua interpretação, é muito comum que, quando usados em um contexto diferente do original, sejam interpretados de forma completamente diferente à convencionada pela cultura que lhes deu origem.
Isso porque, ao saírem da cultura que os originou, podem parar em lugares onde não exista a convenção sobre como eles devem ser interpretados. Em um caso desses, as pessoas tendem a dar um sentido mais apropriado ao seu próprio contexto. O que os indivíduos fazem nessa situação é idêntico ao trabalho feito por um tradutor, ou seja, as pessoas tentam adequar os símbolos de outras culturas a sua própria linguagem e vida social.
Assim, quando se adotam símbolos de outras culturas, de outras convenções sociais, a tendência é que as pessoas adaptem os significados possíveis desse símbolo a sua própria realidade.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
O “consenso em torno de sua interpretação” trata, essencialmente, do processo de comunicação.
	Feedback da resposta:
	 Resposta correta: alternativa E.
Comentário: As outras alternativas negam o texto. As alternativas a, b, c, d estão incorretas pois opõem-se ao sentido do texto; afirmam o contrário do que deveriam para estarem certas.
	
	
	
Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A respeito da relação entre Estado, nação e cultura é correto afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos territoriais, econômicos e culturais historicamente definidos.
	Feedback da resposta:
	Resposta correta: alternativa C.
Comentário: A alternativa “C” está correta, enquanto as demais têm erros nos vínculos. A. Nem a totalidade (às vezes, nada) nem necessariamente, portanto, pense na cultura brasileira com influências africanas, americanas, etc. B. Há várias dimensões, e não podemos afirmar da vinculação exclusiva. D. Não destrói e também não afasta. Pense na comunidade econômica Européia. E. Não podemos ver no livro-texto que estados requerem território e que a cultura é fator componente.
	
	
	
Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Considere a afirmação a seguir e assinale a alternativa que apresente uma versão antropológica correta para os efeitos da globalização. "[...] De uma cultura para outra, significados variam imensamente, o que torna necessária a compreensão do contexto cultural em que os símbolos são criados e utilizados para que nossa comunicação seja eficaz e consiga atingir seus objetivos."
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
Por mais que a modernização capitalista busque a padronização cultural pelo e para o mercado, fatos como a diversidade étnica, a variedade de línguas e profundas desigualdades sociais mostram os limites históricos do processo de globalização.
	Feedback da resposta:
	Resposta correta: alternativa E.
Comentário: As demais alternativas afirmam absurdos. A) Não respeita. Se Necessário, a cultura local é “invadida”. B) Não totalmente, pois há muitas culturas. C) Mais necessárias do que nunca, em virtude da busca e manutenção de identidade. A tradição Gaúcha é um exemplo. D) Não são preservados, e podemos ver como a Língua Inglesa “invade” os costumes brasileiros.
	
	
	
Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia e analise o trecho a seguir e, considerando seu conteúdo, assinale a alternativa correta.
[...] A cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da condução da coletividade, ou seja, ela é construída socialmente, não herdada biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em cada época histórica exista uma imensa diversidade de regras, símbolos e formas de conduzir a vida coletiva. É o que chamamos de diversidade cultural.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
Não há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz individualmente suas condições de existência, pois é um ser essencialmente social. 
	Feedback da resposta:
	Resposta correta: alternativa E.
Comentário: Todas as alternativas são absurdas, exceto a “E”. A) Quanto mais uniforme, melhor para vender. B) Impossível dizer que a genética explica a dinâmica cultural. C) A diversidade cultural existe desde o início da humanidade. D) A história tem relevância nos fenômenos culturais, e a biologia não.
	
	
	
Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia o seguinte trecho do artigo de Armand Mattelart e assinale a alternativa cuja afirmação siga uma linha de raciocínio de conotação antropológica.
“A trigésima terceira Conferência Geral da Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de outubro de 2005, uma convenção sobre a proteção e a promoção da diversidade cultural com a quase unanimidade dos 154 países presentes. Dois foram contrários: Estados Unidos e Israel. Quatro abstenções: Austrália, Honduras, Libéria e Nicarágua. Em três dias, aproximadamente, o texto foi aprovado em comissão pelos representantes dos 151 Estados entre os 191 membros da Unesco. O objetivo dessa convenção foi o de dar força de lei à Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural, adotada, por unanimidade, após os eventos do 11 de Setembro de 2001. Qualificando a diversidade como 'patrimônio comum da humanidade', essa declaração se opunha aos 'doentios fundamentalistas' com a 'perspectiva de um mundo mais aberto, mais criativo e mais democrático'.
Dois fóruns institucionais contribuíram para forjar os elementos de uma doutrina sobre a cultura e as políticas culturais. O primeiro é, evidentemente, a própria Unesco. Fundamentalmente a partir do fim dos anos 1960, com a entrada na era pós-colonial, dá-se a era da independência. É nessa época que a relação de força entre os países do Norte e os do Sul afeta, numérica e ideologicamente, o conjunto do sistema das Nações Unidas. Mesmo se o peso da divisão geopolítica Leste/Oeste continua a influenciar as representações dominantes de ordenamento do mundo, a ponto de provocar um curto-circuito na relação Norte/Sul, e as demandasdo dito Terceiro Mundo.
É o momento no qual se faz patente a crise de uma filosofia do desenvolvimento, para a qual a modernização equivalia à ocidentalização, uma versão requintada dos programas etnocêntricos de assimilação cultural. É a falência da crença em um progresso linear e infinito, dos paliativos sucessivos oferecidos aos povos: a única saída para o dito subdesenvolvimento é percorrer, uma a uma, as etapas pelas quais atravessaram os grandes países ditos desenvolvidos. De acordo com essa crença, a inovação social deve se dirigir do centro para as periferias. Não há lugar, pois, para as culturas locais, das quais se contesta sua capacidade de invenção. Estigmatizadas como tradicionais, elas são consideradas pela engenharia social como um obstáculo no curso da modernidade, segundo o padrão euro-estadunidense. Ao longo dos anos 1970 aparece em cena, aos poucos, um bloco de nações chamadas a participar de debates, proposições, medidas e estratégias: direito a comunicar, diversidade cultural, políticas culturais, políticas de comunicação e industriais, interdependência e diálogo das culturas”. In: MATTELART, Armand. Mundialização, cultura e diversidade. Revista FAMECOS, nº 31, p. 12-19, dez. 2006, quadrimestral, Porto Alegre.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
O “evolucionismo social ou darwinismo social” pode ser observado na ideia de desenvolvimento equivalendo à ocidentalização, indicando que referência de desenvolvimento é a sociedade ou as sociedades classificadoras, no caso, difusoras do “padrão euro-estadunidense”. 
	Feedback da resposta:
	Resposta correta: alternativa E.
Comentário: As demais alternativas contradizem em muitos aspectos tanto o conteúdo do livro-texto quanto o trecho de A. Mattelart. A. Não há respeito e não foi proveitosa para ambos os lados a relação entre portugueses e índios. B. As informações são todas falsas. C. Há e é feito. D. Está.
	
	
	
Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia o trecho a seguir e assinale a alternativa correta no que diz respeito à manutenção das sociedades.
As normas e os valores precisam ser mantidos, e para isso há uma espécie de 'vigilância'. Existem vários níveis de 'vigilância' que a sociedade cria para zelar pelo cumprimento dos valores e das normas. Um é o institucional. Existem instituições para punir quem não se comporta 'adequadamente', como escolas, prefeituras, a polícia, as leis e a jurisdição, além do Estado. (...).
Também existe outro nível de 'vigilância', que é o do convívio social. Em todos nossos contatos podemos observar como as pessoas julgam, o tempo todo, a conduta umas das outras. Frases como: 'mas também, mereceu!', 'fulano é muito fofoqueiro', 'eu não faria isso', 'você pode me explicar por que fez isso?' entre tantas outras, são uma forma que os indivíduos encontraram para demonstrar que é preciso que todos participem de alguma forma do conjunto de valores, e que as normas devem valer para todos. Os que não seguem as normas e os valores são repreendidos e recebem um tipo de punição moral, psicológica.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Há muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento com base em valores. 
	Feedback da resposta:
	Resposta correta: alternativa E.
Comentário: A alternativa “E” é a única que reafirma o teor do texto, enquanto as demais o negam totalmente.
	
	
	
Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são produtos de uma:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Herança cultural, até mesmo pré-científica.
	Feedback da resposta:
	Resposta correta: alternativa C.
Comentário: A alternativa “C” está correta, pois tudo que é cultural é herdado ativamente, faz parte de um processo interativo que é muito mais antigo que a forma ciência. A. É característica social (a dimensão psicológica é “secundária”). B.Não inteiramente reflexiva, pois há também a dimensão prática. D. Nada permite imaginar que a antropologia gera estes “produtos”. Não atende aos termos e sentidos do enunciado.
	
	
	
Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	“A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence”. A frase, extraída de Cultura: um conceito antropológico, de Roque de Barros Laraia, é uma das principais regras da antropologia e tem a seguinte consequência teórica e prática:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b.
Ao segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoluídas, pois todas seriam completas a sua maneira. Considerá-las “primitivas ou evoluídas” seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista.
	Feedback da resposta:
	Resposta correta: alternativa B.
Comentário: A alternativa “B” está correta, pois é concordante com o enunciado e apresenta raciocínio correto, decorrente da proposição. A. É o contrário, da para argumentar pela inocência. C. Lévi-Strauss é responsável pela difusão dessa visão, e não pelo combate. D. Não implica preconceito, pois permite a inclusão (não exclusão) e serve às discussões. E. Todo, não, pois pense no samba:é expressão da globalização? Não apaga os traços, é absurdo.