Aula 5 - HDDH - Idade Média - Patrística e Escolástica

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24/09/2014
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História do Direito e 
Direitos Humanos
O mundo grego ou Grécia antiga. Idade Média
AULA 5
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DIREITO ROMANO
A Lei das XII Tábuas
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Introdução
• Foram os romanos que desenvolveram, com
renomada maestria no campo da teoria, os
principais institutos jurídicos que
conhecemos, notadamente no âmbito do D
Civil (direito privado), principalmente os países
da América Latina, como o Brasil. Na Europa,
Portugal, Espanha, França, Itália, Alemanha e
Escócia.
• Lamentável, dizem os historiadores que, países
com China, Rússia, Polônia e República Tcheca,
não possuem uma influência diretamente
romana e também os cursos de direitos no
Brasil que não acrescentam em seu às grades
curriculares.
• Presente em todas as fases da elaboração
dessa Civilização, desde a suas raízes clássicas
até a época contemporânea, o Direito Romana
se faz.
• Não foram os romanos os primeiros a se
dedicarem ao direito. Na época da
fundação de Roma, a civilização que
vigorosamente floresceu na Mesopotâmia
já havia desenvolvido uma série de
codificações que utilizavam a escrita
cuneiforme.
• O Direito Romano não se utilizava das
legislações do Oriente, tais como o Código
de Hamurabe ou no Torah. Há, sim, um
paralelismo com a lei do povo Hebreu, no
século IV da Era Cristão. Também se vê
alguma semelhança com o Direito Grego,
como o caso do pai que rejeita o filho
portador de certa deficiência já no ato de
seu nascimento. Essa prática se repetia
tanto em Esparta como em Roma.
• Foi no direito privado onde o Direito
Romano mais se desenvolveu. Isso deu-se
por conta das relações familiares, no seio
das famílias. A influência cristã muito
colaborou neste sentido familiar. 3
Processo de povoação - Mitos
PROCESSO DE POVOAÇÃO NA ITÁLIA: fruto das
tribos, dos mais antigos, fala-se:
•ESTRUCO - melhor conhecidos por conta de maior
achados arqueológicos. Agricultura e comércio
foram extremamente desenvolvidos. As mulheres
possuíam relativa liberdade na sociedade etrusca
pois podiam se relacionar com os homens em
festas.
•SABINOS – conhecidos porque os primeiros reis
de Roma era de origem Sabina: LATINOS,
VOLSCOS, ÚMBRIOS e OSCOS, vivendo em eterno
estado de tensão.
•Mitos e antigas tradições: Mais famoso dos
mitos: atribuição da origem de seus primitivos
habitantes aos irmãos gêmeos RÔMULO e REMO,
que teriam sido alimentados por uma loba. Ao que
conta, Rômulo, após cometer o fratricídio, tornou-
se o primeiro rei e Roma.
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O DIREITO ROMANO NA REALEZA
(753 – 510 a. C.)
Enquanto os orientais já possuíam suas
codificações, Roma iniciou tardiamente
suas investidas no âmbito do Direito e
ainda, nos primeiros anos de história do
direito romano, ele foi pouco
desenvolvido.
No oriente, temos:
• Código de Ur-Nammu (2020 a.C)
• Leis de Eshnunna (1930 a.C)
• Código de Lipit-Ishtar (1880 a. C.)
• Código de Hamurabi (1694 a. C.)
• Tabuinhas de Nuzi (séc. XVIII a. C.)
• Código de Manú, na Índia (sec. X a.C.)
• O Direito Romano foi marcado por
seu atraso. Tinha o Costume como
sua única fonte, era formalista,
autoritário, elitista e ainda
impregnado de religiosidade,
marcado por homens ainda pouco
letrados, como eram os antigos
Romanos, seriam bem incapazes de
tornar nítida da a consciência dos
princípios diretores da sua ordem
social.
Obs: A justiça romana funciona, o que
pode parecer estanho, sem possuir
por guia obra legislativa bem
desenvolvida e, no entanto podia
ser considerada segura.
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O DIREITO ROMANO NA REPÚBLICA 
(510 - 27 a.C.)
• Eleição de 2 cônsules para governar a
cidade durante o período de um ano.
Estes se alternavam no poder.
• Aparecimento das figuras:
• pretor, 
• magistrado, 
• juízes (designados pelos 
magistrados),
• jurisconsulto (conhecedor das leis), 
• advogado (das causas públicas e 
eventualmente privadas; e o jovem 
advogado, para causas menores -
semiprofissional)
• Foi neste período (450 a.C.)
quando foram elaboradas as
famosas LEIS DAS DOZE
TÁBUAS (Lex Duodecim
Tabularum ou simplesmente
Duodecim Tabulae, em latim):
eram leis gerais de Roma,
buscando inspiração na
famosa legislação de Sólon,
para se afastar as incertezas
do direito costumeiro,
devendo-se ter leis
promulgadas.
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Leis Das Doze Tábuas
• leis gerais de Roma
• inspiração na famosa 
legislação de Sólon, 
para se afastar as 
incertezas do direito 
costumeiro, 
devendo-se ter leis 
promulgadas. 
• 10 varões foram escolhidos,
mediante os quais se obtivesses leis
das nações gregas para a Nação
Romana. As leis escritas em
Lâminas ou tábuas de marfim
foram colocadas na praça pública
para que pudessem ser mais
conhecidas.
• As Leis das Doze Tábuas originais se
perderam em meio à guerra contra
os gauleses, no ano de 387.
Escritas em placas de bronze, elas
estavam expostas no edifício do
fórum romano, que foi saqueado e
destruído pelo fogo.
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Leis Das Doze Tábuas
Tábuas I e II - Organização e procedimento judicial;
Tábua III - Normas contra os inadimplentes;
Tábua IV - Pátrio poder;
Tábua V - Sucessões e tutela;
Tábua VI - Propriedade;
Tábua VII - Servidões;
Tábua VIII - Dos delitos;
Tábua IX - Direito público;
Tábua X - Direito sagrado;
Tábuas XI e XII - Complementares. 8
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• Os dez primeiros códigos foram
preparados em 451 a.C. e, em
450 a.C., o segundo decenvirato
concluiu os dois últimos.
• As Doze Tábuas foram então
promulgadas, havendo sido
literalmente inscritas em doze
tabletes de madeira que foram
afixados no Fórum romano, de
maneira a que todos pudessem
lê-las e conhecê-las.
• As Doze Tábuas não são uma
compilação abrangente e
sistemática de todo o direito da
época (e, portanto, não formam
códigos na acepção moderna do
termo).
• São, antes, uma série de
definições de diversos direitos
privados e de procedimentos.
• Semelhantemente a outras leis
primitivas, as Doze Tábuas
combinam penas rigorosas com
procedimentos também
severos.
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Leis Das Doze Tábuas
Justiniano e o Corpus Iuris Civilis
• Flávio Pedro Sabácio
Justiniano: conhecido simplesmente
como Justiniano I ou Justiniano, o
Grande, foi imperador bizantino
desde 1 de Agosto de 527 até à sua
morte.
• Apesar de pertencer a uma família de
origem humilde, foi nomeado cônsul
ligado ao trono por seu tio Justino I, a
quem sucedeu, após a morte deste
(527).
• Culto, ambicioso, dotado de grande
inteligência, o jovem Justiniano
parecia talhado para o cargo.
O Império Bizantino brilhou durante
seu governo.
• Esposa, Teodora, sabe-se que era filha de um
tratador de ursos do hipódromo e que tivera
uma juventude desregrada, escandalizando a
cidade com suas aventuras de atriz e
dançarina. Não se sabe exatamente como
Justiniano a conheceu. Seu matrimônio com a
antiga bailarina de circo e prostituta teria
grande importância, uma vez que ela iria
influenciar decisivamente em algumas
questões políticas e religiosas.
• Segundo Procópio, um escritor daquele tempo,
Justiniano aspirava a recuperar o antigo
esplendor de Roma, motivo pelo qual realizou
toda a ampla série de campanhas posteriores.
• Justiniano tinha grande interesse pelas
questões teológicas. Seu objetivo maior era
unir o Oriente com o Ocidente por meio da
religião. Seu programa político pode ser
sintetizado numa breve fórmula: "Um Estado,
uma Lei, uma Igreja".
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Justiniano e o Corpus Iuris Civilis
• Justiniano procurou solidificar
omonofisismo (doutrina segundo a qual
só havia natureza, a divina, em Cristo).
• Justiniano combateu e
perseguiu judeus, pagãos e heréticos, ao
mesmo tempo que interveio em todos
os negócios da Igreja, a fim de mantê-la
como sustentáculo do Império e sob seu
controle.
• A Escola Filosófica deAtenas, último
baluarte do paganismo, foi fechada. As
catedrais dos Santos Apóstolos e
de Santa Sofia foram construídas
durante seu governo, para evidenciar o
poder imperial.
• Em 529 d.C. Justiniano fechou
a Academia de Platão, Em 540 d.C. 11
CORPUS IURIS CIVILIS ROMANI.Gothofredus, 1583 Origem: Wikipédia.
O Corpus Iuris Civilis
• O Corpus Iuris Civilis (em português Corpo de
direito civil) é uma obra jurídica fundamental,
publicada entre os anos 529 e 534 por ordens do
imperador bizantino Justiniano I.
• Em 527 d.C., sobe ao trono em Constantinopla,
Justiniano, que inicia ampla obra militar e
legislativa.
• Pouco depois de assumir o poder, Justiniano
percebeu a importância de salvaguardar a
herança representada pelo direito romano e,
em 528, nomeou uma comissão de 10 membros,
entre os quais Triboniano (principal colaborador,
era professor de direito da escola de
Constantinopla ministro do imperador e
jurisconsulto de grande mérito) para compilar as
constituições imperiais vigentes (leis emanadas
dos imperadores desde o governo do imperador
Adriano).
• Triboniano cercou-se de juristas,
professores e advogados, com os
quais inicia enorme trabalho de
compilação. Foi eficazmente auxiliado
nessa missão por Teófilo, outro
professor da mesma escola.
• A missão dos compiladores
completou-se em dois anos. O Código
era destinado a substituir antigas
legilações.
• Em 7 de abril de 529, o imperador
publica o código, intitulado Nouus
Iustinianus Codex (Código Novo de
Justiniano), e estabelece que entraria
em vigor em 16 de abril daquele ano.
Essa primeira obra não chegou até
nós, pois foi substituída por outra, já
em 534.
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Digesto ou Pandectas
• O Digesto, conhecido igualmente pelo
nome grego Pandectas, é uma
compilação de fragmentos de
jurisconsultos clássicos.
• Realizada a compilação
das leges (constituições imperiais), era
necessário resolver um problema com
relação aos iura (direito contido nas
obras dos jurisconsultos clássicos), que
não tinham sido ainda compilados.
Havia entre os jurisconsultos antigos
uma série de controvérsias a solucionar.
• O Digesto diferenciava-se do Código por
não ter havido anteriormente trabalho
do mesmo gênero.
• A massa da jurisprudência era
enorme, frequentemente
difícil de ser encontrada. Havia
muitos autores, com pontos de
vista diversos, por vezes
antagônicos. A tarefa parecia
ciclópica, e era temerário
juntar todo esse amálgama de
opiniões num trabalho
homogêneo.
• Digesto vem do latim digerere -
pôr em ordem.
• Promulgado em 15 de 
dezembro de 533, para entrar 
em vigor daí a 15 dias. 13
Digesto ou Pandectas
• Para o término desse projeto grandioso,
previu Justiniano prazo mínimo de dez
anos. No entanto, sob a presidência de
Triboniano, a comissão de 16 membros,
depois de compulsar quase dois mil
livros (com três milhões de linhas),
extratando 39 jurisconsultos, concluiu o
trabalho em apenas três anos.
• Era o Código de doutrinas seletas, Codex
enucleati iuris.
• A obra é composta de 50 livros,
subdivididos em aproximadamente
1.500 títulos, segundo ao assunto. Sob
cada um dos títulos figuram fragmentos
de obras de mais de quarenta
jurisconsultos romanos do período
clássico.
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IDADE MÉDIA
A Patrística e Sto. Agostinho. 
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A Escolástica e Sto. Tomás de Aquino
Idade Média
• Chama-se de IDADE MÉDIA o período
compreendido pelo declínio do Império
Romano do Ocidente (476) e a queda de
Constantinopla (1453).
• O Cristianismo certamente exerceu influência
determinantes no cotidiano das pessoas
durante dota a Idade Média.
• Dogmas e pressupostos filosóficos do credo
foram definidos por pensadores notáveis como
Agostinho, Tomás de Aquino e Isidoro de
Sevilha, os quais por sua vez, reinterpretam os
escritos de Platão e Aristóteles à nova realidade
que se interpôs. A medida que a Igreja cresceu
foram estipuladas as funções atribuições e
poder inerentes aos cargos eclesiásticos
criados.
• Em 1096 deu-se a primeira grande
investida militar contra o Oriente, a
fim de alcançar a libertação de
Jerusalém das mãos dos turcos,
chamados das CRUZADAS - guerras
religiosas realizadas sob os auspícios
da Igreja e dos nobres que
marchavam rumo à Terra Santa. Os
combates perduraram até 1291.
• Outra característica marcante diz
respeito às ofensivas levadas a cabo
pelo bárbaros - hordas invasoras de
origem germânica, celta, eslava, que
a partir do séc. V se dedicaram a
empreender guerras de conquista
dos antigos domínios romanos.
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Patrística e Escolástica
• Na idade media houve duas
correntes educacionais que
inspiraram a forma de educar o
povo deste período, a
• Patrística que consistia na
elaboração doutrinal das verdades de
fé do Cristianismo e na sua defesa
contra os ataques dos “pagãos” e
contra as heresias e a
• Escolástica que surgiu da
necessidade de responder às
exigências da fé, essas duas correntes
educacionais filosóficas são duas
formas da igreja manipular da forma
como quisesse seu poder dentro da
sociedade
• Porém não devemos
deixar de mostrar que
apesar de serem duas
correntes que
manipulavam, foram
também as únicas
formas de transmitir ao
povo (geralmente o
clero) o saber e desta
forma passar para os
dias de hoje os
ensinamentos daquela
época.
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Patrística – Santo Agostinho
PATRÍSTICA é o nome dado à filosofia
cristã dos primeiros sete séculos,
elaborada pelos Padres da Igreja, os
primeiros teóricos —- daí "Patrística" —- e
consiste na elaboração doutrinal das
verdades de fé do Cristianismo e na sua
defesa contra os ataques dos "pagãos" e
contra as heresias.
Foram os pais da Igreja responsáveis por
confirmar e defender a fé, a liturgia, a
disciplina, criar os costumes e decidir os
rumos da Igreja, ao longo dos sete
primeiros séculos do Cristianismo. É a
Patrística, basicamente, a filosofia
responsável pela elucidação progressiva
dos dogmas cristãos e pelo que se chama
hoje de Tradição Católica.
NA EDUCAÇÃO, a Patrística era baseada em
Platão.
• foi uma das primeiras correntes a ensinar na
Idade média, era uma filosofia que surgiu como
forma de evitar heresias.
• Essa forma de combater as religiões pagãs fez
com que os padres tivessem que buscar
argumentação nos fundamentos filosóficos
gregos extraindo dela argumentação que
justificasse a interpretação pagã da nova
religião/ filosofia.
• auxilia a exposição racional da doutrina
religiosa, preocupando-se principalmente com
a relação entre fé e ciência, com a vida moral,
com a natureza de Deus e da alma, ou seja, une
a fé com a ciência.
• O maior nome desta corrente é Santo
Agostinho, que unia a filosofia e a religião, com
isso formando sua própria filosofia que se
baseava em conhecimento, a sabedoria, e a
amizade.
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A ESCOLÁSTICA NA EDUCAÇÃO
• O ensino escolástico na época medieval
contribuiu para a manutenção do poder da
Igreja Católica em relação a formação não
só eclesiástica pois versava por interligar a
fé a razão. Acabou simultaneamente por
gerir através das escolas monásticas e
catedralísticas a produção filosófica e
literária a mentalidade medieval em suas
relações sociais, econômicas e culturais.
• Como foi exposta anteriormente, a corrente
patrística foi um uso da igreja para se
manter no poder devido a forma da
educação, e a segunda corrente dominante
daquela época foi herdeira dessa herança
de monopólio do poder, a escolástica
visava manter o poder que a patrística
tinha estabelecido.
• A escolástica era um tipo de vida
intelectual e educativa que
predominou entre os séculos XI e
XV, contribuindo para o
estabelecimento das universidades.
Produziu um acervo literário
extensivo. Tinha como premissa
justificara fé a partir da razão,
revigorando a religiosidade
exaltando a Igreja através dos
argumentos intelectuais.
• Essa corrente teve três fases
distintas até sua queda onde a Igreja
perdeu poder tanto para o Estado
quanto para o protestantismo.
• Historicamente, a escolástica pode
dividir-se em três períodos:
Escolástica primitiva (sécs. IX ao XII);
Escolástica média (sécs. XII e XIII) e
Escolástica tardia (sécs. XIV e XV).
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Escolástica – Sto. Tomás de Aquino
Espécies de Escolástica
Escolástica primitiva – inícia-se
com o renascimento carolíngio e
com o ressurgimento da escola
que então se verifica. Aí se
desenvolve um método de
ensino que posteriormente será
elaborado nos seus mínimos
detalhes, constituído pelas
quaestiones (problemas sujeitos
a exame) e disputationes
(exposição de argumentos a
favor ou contra).
As grandes disputas centram-se
então em torno de dois
problemas fundamentais: o
problema da relação entre a fé e
a razão (entre dialécticos,
partidários da razão, e anti-
dialécticos, defensores da fé) e a
polemica dos universais.
• Escolástica média – surgem diversos tipos de
escolas (inclusive as primeira universidades) e
inicia-se um intenso trabalho de tradução
(principalmente na Península Ibérica) que vai
possibilitar o conhecimento dos clássicos gregos e
latinos, concretamente, a filosofia natural e a
metafísica de Aristóteles, juntamente com as obras
dos seus comentaristas gregos e árabes.
• No século XIII, com a introdução, em Paris, da
filosofia árabe, representada pelo contributo dado
por Averróis enquanto comentador de Aristoteles,
inicia-se uma tendência denominada averroísmo
latino, que preconiza, entre outras, a defesa da tese
da dupla verdade (fé e a razão são verdades
independentes e igualmente legítimas). Com a
reestruturação das ordens religiosas e a criação das
ordens franciscana e dominicana, a escolástica
alcançou o seu ponto culminante, representado
fundamentalmente pela obra de S. Tomás de
Aquino, membro da escola dominicana, que
adaptou, seguindo de perto Averróis, a filosofia de
Aristóteles ao pensamento cristão.
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Espécies de Escolástica
• Escolástica tardia – o séc. XIV caracteriza-se
pela separação definitiva entre a filosofia e a
teologia. A teologia mantém-se em vigor na
escola franciscana, representada por Duns
Escoto e G. de Occam, e a filosofia instala-se no
empírico, no particular e no sensível. A
escolástica conhece então um notável
florescimento em Espanha e Portugal,
dinamizado pelas ordens dominicana e dos
Jesuítas, orientadas para a nova interpretação
que se fez da teoria de S. Tomás em Itália. O
dominicano F. de Vitoria fundou uma escola de
Salamanca em que se formaram notáveis
teólogos tomistas, os quais, juntamente com os
jesuítas de Coimbra e F. Suárez, em polémica
com o escotismo e o nominalismo, defenderam
uma síntese de escolástica tradicional com as
novas tendências de pensamento da época.
Finalizando
A Escolástica assim como a Patrística, enquanto
instrumento de ensino filosófico e literário
influenciou a sociedade medieval em seu
universo mental, social e cultural por trazer à
tona uma renovação dos dogmas católicos
unindo a fé à razão conseguindo enaltecer o
catolicismo através de sua doutrina cristã e
orientação dos pensadores antigos, conseguiu
arregimentar mais ainda seu poder através do
ensinar e rezar os bons costumes.
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