EX. FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO 1

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Considere o seguinte extrato do diálogo Mênon, de Platão. 
Mênon: - Seja, Sócrates! Entretanto, o que é que te leva a dizer que nada aprendemos e que o 
que chamamos de saber nada mais é do que recordação? Poderias provar-me isso? 
Sócrates: - Não faz muito, excelente Mênon, que te chamei de habilidoso! Perguntas se te 
posso ensinar, quando agora mesmo afirmei claramente que não há ensino, mas apenas 
reminiscência; estás procurando precipitar-me em contradição comigo mesmo! 
Mênon: - Não, por Zeus, caro Sócrates! Não foi com essa intenção que fiz a pergunta, mas 
apenas levado pelo hábito. Todavia, se te é possível mostrar-me de qualquer modo que as 
coisas de fato se passam assim como o dizes, demonstra-mo, pois esse é o meu desejo! 
Sócrates: - Não é uma tarefa fácil o que pedes; fá-la-ei, entretanto, de boa vontade, por se 
tratar de ti. Chama a qualquer um dos escravos que te acompanham, qualquer um que 
queiras, a fim de que por meio dele eu possa fazer a demonstração que pedes. 
Mênon: - Com prazer. (Dirigindo-se a um de seus escravos moços): Aproxima-te! 
Sócrates: - Ele é grego e fala grego? 
Mênon: - Sim; nasceu em minha casa. 
Sócrates: - Então, caro Mênon, presta bem atenção, e examina com cuidado se o que ele faz 
com meu auxílio é recordar-se ou aprender. 
Mênon: - Observarei com cuidado. 
(Diálogos de Platão - Mênon) 
A partir do texto citado, é CORRETO afirmar que: 
( ) no processo de educação o mestre força a extração do conhecimento do discípulo. 
( ) a figura do mestre é central no processo do conhecimento, porém vai depender da força de 
vontade do discípulo. 
(x) no processo de conhecimento denominado maiêutica, a pergunta e a resposta têm 
importância equivalente. 
( ) o escravo do texto, declarado por Mênon como tendo crescido em sua casa, na verdade 
apresentava uma formação matemática anterior ao período em que foi servir ao seu senhor. 
( ) a Ágora e sua dimensão peripatética não era tão importante para a formação do homem 
grego. 
 
Nas modernas pesquisas sobre o papel e o lugar dos Sofistas na filosofia grega, principalmente 
depois dos trabalhos pioneiros de William Guthrie, a valoração desse personagem tem se 
alterado, principalmente no que tange à critica aos limites da dialética na obtenção da 
verdade. Acerca disso, podemos afirmar que: 
I - o sofista é, de fato, um falastrão que procura tão somente ludibriar o seu público. 
II - sem a participação dos sofistas, o filósofo poderia desenvolver melhor suas reflexões sobre 
a ética, o conhecimento, a política etc. 
III - os sofistas, apesar de serem criticados durante muito tempo nos diversos autores da 
História da Filosofia, constituíram-se em personagens indispensáveis para o questionamento 
do processo do conhecimento. 
IV - os sofistas, com seus questionamentos pertinentes, apresentam os limites da dialética no 
seu afã de busca da verdade. 
Assinale a alternativa CORRETA. 
( ) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. 
( ) Somente as afirmativas II e III são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I e III são corretas. 
( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
(x) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
 
Caso seja levado em consideração que o termo filósofo não designa uma identidade - aquele 
que possui o conhecimento - mas uma distinção, o amigo do sábio, e levando em conta a 
célebre frase socrática: "só sei que nada sei", que demonstra a busca incessante do 
conhecimento sem nunca alcançá-lo por completo, podemos afirmar que: 
I - o mestre é o detentor último dos conhecimentos possíveis. 
II - o mestre é aquele que mostra o caminho do conhecimento, mas que não o tem consigo. 
III - o mestre é o exemplo de que a aquisição do conhecimento é algo em permanente 
construção. 
IV - neste processo do conhecimento é importante a confluência da doação do mestre em 
mostrar o caminho e a vontade do discípulo em buscar a verdade. 
Assinale a alternativa CORRETA. 
( ) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. 
(x) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
( ) Todas as afirmativas são corretas. 
 
Acerca da contribuição que o conhecimento filosófico fornece para a formulação de novas 
teorias da educação, identifique com V (verdadeiro) ou F (falso) as seguintes afirmativas. 
( ) As doutrinas filosóficas fornecem o suporte teórico para as reflexões sobre os fundamentos 
da educação, obrigando uma constante visita aos textos clássicos da filosofia. 
( ) As reflexões filosóficas são filhas de seu tempo, o que não permite a transposição de 
conhecimentos passados para teorias da educação de outras épocas. 
( ) Conforme Merleau-Ponty, não existe passado para a filosofia, todas as filosofias, se são 
filosofias, dialogam numa mesma temporalidade, o que possibilita uma franca troca entre as 
teorias da educação e as diversas doutrinas filosóficas. 
( ) Tendo em vista a diafonia das doutrinas filosóficas, deve-se alicerçar uma teoria da 
educação em uma delas somente, para que não haja contradição interna nesta concepção 
educacional. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de cima para baixo. 
(x) V - F - V - F. 
( ) V - V - F - V. 
( ) F - V - F - V. 
( ) F - F - V - F. 
( ) V - F - V - V. 
 
A palavra grega "Paideia", que pode ser traduzida tanto por formação quanto por educação ou 
conhecimento, teve várias interpretações ao longo da História da Filosofia. Mas segundo 
Werner Jaeger podemos afirmar que: 
I - Paideia constitui-se na formação integral do homem, levando em consideração seus 
aspectos físicos e intelectuais. 
II - Paideia é uma formação que é possível apenas a quem possui a "alma de ouro", conforme 
nos mostra Platão nos seus vários diálogos. 
III - Paideia é uma educação apenas para a guerra, o que torna o homem apto ao exercício da 
cidadania. 
IV - Paideia não pode ser vista apenas como educação racional ou exercício do logos, mas 
como um processo que leva em consideração todos os demais aspectos do homem. 
Assinale a alternativa CORRETA. 
(x) Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
( ) Todas as afirmativas são corretas. 
"Se formos buscar homens de boa constituição física e intelectual, para os educarmos nestes 
estudos e treinos, a própria justiça não terá nada a censurar-nos, e salvaremos a cidade e a 
constituição". [República, 536b] Segundo essa passagem da República, assinale a alternativa 
que MELHOR EXPLICITA a importância da educação para a constituição da polis ideal. 
( ) A cidadania está associada unicamente à preparação para a guerra, donde a preocupação 
com a ginástica que é elogiada no modelo espartano. 
( ) Pelo exemplo do meteco (o estrangeiro), a cidadania está acessível a todo aquele que 
incorpora a cultura de um lugar e queira viver no seio deste povo. 
( ) Como a educação completa só é possível para os aristocratas, somente estes possuem 
cidadania. 
(x) A cidadania pressupõe uma certa Paideia ou formação que leve em consideração os 
aspectos físicos e intelectuais. 
( ) O artesão ou os homens de "alma de bronze" não possuem, de fato, cidadania na polis 
grega. 
 
Kant inicia o seu texto "Resposta à pergunta: que é esclarecimento (Aufklärung)?" declarando: 
"Esclarecimento [Aufklarüng] é a saída do homem de sua menoridade, do qual ele próprio é 
culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direção de 
outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se 
encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si 
mesmo sem a direção de outrem. Sapere aude! Tem coragem de fazer uso de teu próprio 
entendimento, tal é o lema do esclarecimento".(KANT, Immanuel. Resposta à pergunta: que é 
esclarecimento (Aufklarüng)? In: Textos Seletos. Petrópolis: Vozes, 1974. p. 100). 
Sobre esse tema podermos afirmar CORRETAMENTE que: 
I - o esclarecimento se alicerça na decisão do indivíduo em transpor sua vontade em deliberar 
por si mesmo. 
II - o problema para o entendimento não está na esfera da razão, mas na ausência da firme 
determinação em buscar o conhecimento por si mesmo. 
III - o esclarecimento se apoia sobremaneira na vontade do indivíduo que, porém, se submete, 
também, à intermediação de outros. 
IV - a menoridade racional é uma segunda natureza para o homem, que aceita a dominação 
racional por outro. 
Assinale a alternativa CORRETA. 
( ) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas. 
(x) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
( ) Somente as afirmativas II e IV são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
 
No pensamento rousseauniano, podemos afirmar que: 
I - a educação está intimamente vinculada ao projeto cívico. 
II - a criança para Rousseau é uma espécie de pequeno homem e não um homem incompleto. 
III - a educação retira o homem do estado de natureza e o torna membro da sociedade civil. 
IV - a educação tem o escopo de conferir uma polidez para o homem aristocrata do século 
XVIII. 
Assinale a alternativa CORRETA. 
( ) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. 
( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
(x) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
( ) Todas as afirmativas são corretas. 
( ) Somente a afirmativa I é correta. 
 
Identifique com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmativas abaixo sobre a relação processo 
educativo, civismo e moralidade, segundo Rosseau. 
( ) A educação fornece os subsídios morais para o novo cidadão. 
( ) A ação política exige uma formação moral que é dada pela educação. 
( ) A razão não regula a moralidade, visto que esta advém dos costumes. 
( ) A educação, se cumprisse sua missão, impediria a ação política do indivíduo, haja vista que 
esta esfera política é regrada pela imoralidade. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de cima para baixo. 
( ) V - V - F - V. 
( ) F - V - F - V. 
( ) F - F - V - F. 
( ) V - F - F - V. 
(x) V - V - F - F. 
 
Em "Educação Após Auschwitz" Theodor Adorno diz: "Tudo isso tem a ver com um pretenso 
ideal que desempenha um papel relevante na educação tradicional em geral: a severidade. 
Esta pode até mesmo remeter a uma afirmativa de Nietzsche, por mais humilhante que seja e 
embora ele na verdade pensasse em outra coisa. Lembro que durante o processo sobre 
Auschwitz, em um de seus acessos, o terrível Boger culminou num elogio à educação baseada 
na força e voltada à disciplina. Ela seria necessária para constituir o tipo de homem que lhe 
parecia adequado. Essa ideia educacional da severidade, em que irrefletidamente muitos 
podem até acreditar, é totalmente equivocada. (ADORNO, Theodor. Educação Após Auschwitz. 
In: Educação e Emancipação. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 2000) 
A partir deste texto, podemos afirmar que: 
I - O erro formativo que gerou Auschwitz foi a falta de disciplina para suportar a dor e o medo. 
II - Resistir ao medo, não demonstrar a dor, enfim, ser rijo, não implica necessariamente em 
uma boa formação. 
III - A severidade e o castigo físico são ainda apanágios de uma boa formação. 
IV - A exteriorização do medo e da dor deve ser valorizada na formação do indivíduo. 
Assinale a alternativa CORRETA. 
( ) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas. 
(x) Somente as afirmativas II e IV são corretas. 
( ) Todas as afirmativas são incorretas. 
( ) Somente a afirmativa III é correta. 
 
Tendo em vista as críticas de Adorno sobre a educação, problema este que gerou Auschwitz, e 
transpondo-as para o nosso tempo podemos afirmar que: 
I - faltam em nosso sistema escolar severidade, rigor, disciplina e austeridade. 
II - a educação e o esclarecimento ainda podem evitar o aparecimento de genocidas. 
III - a autoridade e a disciplina são aspectos centrais para a boa formação e para a civilidade. 
IV - afetividade, paciência e tolerância não são demonstrações de fraqueza. 
Assinale a alternativa CORRETA. 
( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I e II são corretas. 
( ) Somente as afirmativas II e III são corretas. 
( ) Somente a afirmativa I é correta. 
(x) Somente as afirmativas II e IV são corretas. 
 
Tendo em vista a LDB n° 5.692/71, gestada durante o regime militar, que preconizava a 
educação para o mundo do trabalho e a LDB n° 9.394/96, que preconiza uma formação 
voltada para a cidadania, podemos afirmar corretamente que: 
I - a estratégia adotada em 1971 estava correta, visto que o sistema de educação superior não 
abrigava todos os jovens formados pelo antigo 2° grau. 
II - a falta estrutural de emprego não favorece uma formação voltada para o mundo do 
trabalho. 
III - a LDB n° 9.394/96 não exclui uma formação técnica para o jovem se inserir no mercado 
de trabalho, mas alia a essa formação os conteúdos necessários para o exercício da cidadania. 
IV - é possível descortinar pela LDB n° 9.394/96 que, no bojo das lutas democráticas 
contemporâneas, um país deve se formar, primeiramente, por cidadãos e não apenas pela mão 
de obra altamente qualificada disponibilizada ao mercado. 
Assinale a alternativa CORRETA. 
(x) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I e II são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I e III são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas. 
( ) Somente a afirmativa III é correta. 
 
A ampliação do acesso à informação que ocorreu nas últimas décadas, no qual se verifica uma 
aceleração vertiginosa do volume de informações disponíveis a qualquer sujeito, leva-nos a 
refletir sobre o impacto dessas informações para o homem. A partir disso podemos afirmar: 
I - qualquer informação é melhor do que informação nenhuma. 
II - muitas informações geram mais confusão mental do que aptidão para as boas decisões. 
III - esse grande volume de informações não torna o homem, necessariamente, mais sábio ou 
inteligente. 
IV - a informação é um dado para o conhecimento, mas não é o conhecimento em si. 
Assinale a alternativa CORRETA. 
( ) Somente as afirmativas I e II são corretas. 
( ) Somente as afirmativas II e III são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas. 
(x) Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
( ) Somente a afirmativa IV é correta. 
 
Podermos observar no Brasil uma crescente participação das mulheres na economia, no 
governo e nas esferas decisórias de um modo geral. Porém, estamos muito distante da 
situação ideal, visto que as mulheres não perfazem uma participação proporcional 
numericamente. Isso nos leva a questionar a que se deve essa baixa participação. Conforme as 
análises de Quentin Skinner, Phillip Pettit, Carole Paterman, que fazem essa crítica tentando 
conciliar o republicanismo, o feminismo e o acesso às instituições, poderíamos afirmar que 
uma reflexão filosófica que busca superar esse quadro deveria se pautar por: 
I - refletir e discutir a participação política para além da questão de gênero. 
II - pensar no modo de organização e abertura das instituições políticas em face das demandas 
do cidadão. 
III - apesar da crítica desses autores, ainda não se atingiu o cerne da questão, o qual está no 
domínio completo que o gênero masculino ocupa nas esferas públicas. 
IV - os incentivos públicos calcados nos aspectos de gênero, raça e etnia violam o princípio 
meritocrático que está na base de formação do educando e futuro cidadão. 
Assinale a alternativa CORRETA. 
( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
(x) Somente as afirmativas I e II são corretas. 
( )Somente as afirmativas I e III são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas. 
( ) Somente a afirmativa III é correta. 
 
No atual contexto educacional brasileiro, cabe questionar o lugar do professor na esfera 
política e cultural. Assinale a alternativa que melhor expressa essa importância política do 
professor. 
( ) O professor, paulatinamente, perde, a cada dia, o lugar como transmissor e formador 
cultural privilegiado, em função da autonomia que os meios de comunicação oferecem a 
qualquer indivíduo. 
( ) A precarização da profissão docente rebaixou o status sociocultural do professor, o que 
torna lícito fazer da educação uma mera ocupação trabalhista, sem prejuízo da formação do 
educando. 
( ) Com o advento dos novos meios de comunicação de massa, a importância do professor foi, 
é e será irremediavelmente substituída pelas novas mídias. 
(x) Apesar de não gozar de um status social relevante nos dias atuais, o professor ainda ocupa 
a função política de intermediador cultural para o povo. 
( ) A acepção clássica do professor culto e erudito não tem lugar em sociedades pós-modernas. 
 
Cada um de nós põe em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a direção suprema da 
vontade geral, e recebemos, enquanto corpo, cada membro como parte indivisível do todo. 
(Rousseau, J.- J. Do contrato social) 
Para Rousseau, o soberano é: 
( ) a instituição parlamentar. 
( ) a vontade geral da aristocracia. 
( ) o poder executivo. 
(x) o povo, entendido como vontade geral. 
( ) o rei, por direito divino. 
 
Para Aristóteles, a variedade dos regimes políticos depende de dois fatores principais: a 
índole do povo e a extensão do território. Assim, um povo cuja índole tende espontaneamente 
para a igualdade e a liberdade, e cuja cidade é de pequena extensão territorial, naturalmente 
tenderá a instituir uma... 
( ) anarquia. 
( ) monarquia. 
( ) plutocracia. 
(x) democracia. 
( ) aristocracia. 
 
O filósofo inglês John Locke (1632-1704) é considerado como um dos principais teóricos do 
Liberalismo. A teoria liberal: 
( ) estabelece a ideia de origem divina do poder e da justiça, fundada nas virtudes do bom 
governante. 
( ) defende que o Estado deve elaborar as regras e normas das atividades econômicas, 
segundo suas necessidades. 
(x) estabelece uma teoria da propriedade privada como direito natural. 
( ) afirma que o Estado tem o direito de legislar, permitir e proibir tudo quanto pertença à 
esfera privada, especialmente por meio da censura do pensamento. 
( ) acredita que o monarca é responsável pela decisão sobre impostos, tributos e taxas, sendo 
livre para intervir nas relações da sociedade civil. 
 
O conjunto das relações de produção (...) constitui a estrutura econômica da sociedade, a base 
concreta sobre a qual se eleva uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem 
determinadas formas de consciência social. O modo de reprodução de vida material 
determina o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral. Não é a 
consciência dos homens que determina o seu ser; é o seu ser social que, inversamente, 
determina sua consciência.(Marx, K. Contribuição à Crítica da Economia Política) 
Para Marx, 
( ) a história é um progresso linear e contínuo, independentemente das contradições sociais. 
( ) as modificações das condições materiais de produção e da divisão social do trabalho não 
influenciam as mudanças históricas. 
( ) a consciência humana é uma construção concreta, relacionada ao conjunto das religiões das 
sociedades ocidentais. 
( ) a sociedade e a política são condicionadas pela ação de intelectuais combativos, que 
desenvolvem novas formas de consciência social. 
(x) a sociedade constitui-se a partir de condições materiais de produção e da divisão social do 
trabalho. 
 
Na concepção aristotélica, ...... é o princípio para escolher entre alternativas possíveis, 
realizando-se como decisão e ato voluntário. Contrariamente, sob a ......, o agente sofre a ação 
de uma causa externa, que o obriga a agir de uma determinada maneira. 
(Chauí, M. Convite à filosofia) 
Neste trecho, preenchem correta e respectivamente as lacunas, de acordo com o pensamento 
da autora: 
(x) liberdade - necessidade. 
( ) determinação - liberdade. 
( ) fatalidade - necessidade. 
( ) contingência - liberdade. 
( ) necessidade - liberdade. 
 
Estamos condenados a ser livres. (Sartre, J.- P. O existencialismo é um humanismo) 
Ao fazer essa afirmação aparentemente paradoxal, Sartre pretende dizer que: 
( ) existem forças transcendentes superiores as nossas e que nos governam, quer o queiramos 
quer não. 
(x) a liberdade é uma característica essencial dos seres humanos. 
( ) existem relações causais necessárias que regem a realidade conhecida e controlada pela 
ciência. 
( ) o homem é socialmente determinado a agir de acordo com leis que condicionam suas 
ações, tornando a liberdade ilusória. 
( ) o todo da realidade, existente em si e por si, age sobre nós e nos insere em sua rede de 
causas e efeitos. 
 
Segundo M. Chauí, a alienação social se exprime numa teoria do conhecimento espontânea, 
formando o senso comum da sociedade (...). Um exemplo desse senso comum aparece no caso 
da explicação da pobreza, em que o pobre é pobre por sua própria culpa (preguiça, 
ignorância) ou por vontade divina, ou por inferioridade natural. A essa elaboração intelectual, 
cuja função principal é ocultar e dissimular as divisões sociais e políticas, dando-lhes a 
aparência de diferenças naturais entre os seres humanos, dá-se o nome de: 
(x) ideologia. 
( ) fenomenologia. 
( ) ceticismo. 
( ) antropologia. 
( ) gnoseologia. 
 
Os homens nascem e são livres e iguais em direitos. (Declaração Universal dos Direitos do 
Homem e do Cidadão, 1789) 
Ao criticar o formalismo jurídico que preside a ideia de direitos do cidadão, Marx pretendia 
chamar a atenção para o fato de que a: 
( ) regulamentação jurídica formal garante que os direitos civis estejam concretamente 
instituídos. 
( ) simples declaração dos direitos já é, por si só, suficiente para instituí-los concretamente. 
(x) mera declaração do direto à igualdade não faz surgir os iguais, mas abre o campo histórico 
para a efetivação desse direito pela práxis humana. 
( ) sociedade é uma comunidade una e indivisa voltada para o bem comum obtido por 
consenso. 
( ) declaração dos direitos humanos institui uma democracia formal e concreta. 
 
Os homens nascem e são livres e iguais em direitos. (Declaração Universal dos Direitos do 
Homem e do Cidadão, 1789) 
Ao criticar o formalismo jurídico que preside a ideia de direitos do cidadão, Marx pretendia 
chamar a atenção para o fato de que a: 
( ) regulamentação jurídica formal garante que os direitos civis estejam concretamente 
instituídos. 
( ) simples declaração dos direitos já é, por si só, suficiente para instituí-los concretamente. 
(x) mera declaração do direto à igualdade não faz surgir os iguais, mas abre o campo histórico 
para a efetivação desse direito pela práxis humana. 
( ) sociedade é uma comunidade una e indivisa voltada para o bem comum obtido por 
consenso. 
( ) declaração dos direitos humanos institui uma democracia formal e concreta. 
 
O dever, longe de ser uma imposição externa feita à nossa vontade e nossa consciência, é a 
expressão de nossa liberdade, isto é, da presença da lei moral em nós (...). Obedecer ao dever é 
obedecer a si mesmo como ser racional que dá a si mesmo a lei moral. A concepção de 
liberdade e dever descrita acima refere-se à filosofia moral de: 
( ) Sade. 
( ) Foucault. 
(x) Kant. 
( ) Nietzsche. 
( ) Sartre. 
 
O surgimento da filosofia entre os gregos está associado à passagem do pensamento mítico ao 
pensamento racional. Nesse processo, confrontaram-se dois modos diferentes de explicar o 
cosmos, a saber: 
( ) astrologia e lógica. 
( ) teologia e racionalismo. 
(x) cosmogonia e cosmologia.( ) sofística e dialética. 
( ) astrologia e astronomia. 
 
Leia o texto. 
"Estabelecer o que o aluno deve conhecer e que competências desenvolver no curso de 
Filosofia no Ensino Médio configura uma tarefa a ser enfrentada de maneira diversa daquela 
que se espera em qualquer outra disciplina, por causa das características que são próprias ao 
filosofar. O professor de Física, por exemplo, é capaz de definir o campo da ciência com a qual 
trabalha, conhece sua metodologia e, a partir dessa base aceita pelos cientistas dos quais é 
contemporâneo, consegue estabelecer um conteúdo programático mínimo e, além disso, 
escalonar as dificuldades para escolher o que será estudado de início, como pré-requisito para 
a compreensão de conceitos mais complexos." 
(Secretaria de Educação Média e Tecnológica. PCN + Ensino Médio - Ciências Humanas e suas 
tecnologias) 
A partir da leitura do texto, é correto afirmar que: 
( ) o professor de Física, por conhecer sua metodologia, e ter bem definido o campo da ciência 
com a qual trabalha, está mais capacitado do que o professor de Filosofia para desenvolver os 
conhecimentos relacionados à sua disciplina. 
(x) a maior dificuldade para se estabelecer o que o aluno deve conhecer e quais competências 
desenvolver no curso de Filosofia do Ensino Médio é a de que não existe uma Filosofia, como a 
Física, pois o que existem são Filosofias. 
( ) a maior dificuldade para se estabelecer o que o aluno deve conhecer no curso de Filosofia 
do Ensino Médio surge do fato de que os professores de Filosofia desconhecem as 
competências que devem desenvolver em sua disciplina. 
( ) o professor de Filosofia não é capaz de estabelecer um conteúdo programático mínino para 
conseguir desenvolver as competências com seus alunos e determinar o que o mesmo deve 
conhecer. 
( ) o professor de Física é o único que consegue fazer com que sua disciplina desenvolva as 
competências com seus alunos, pois a Física é a única ciência que trabalha com bases aceitas 
pelos cientistas contemporâneos. 
 
De acordo com o filósofo alemão Adorno, pode-se afirmar que: 
( ) há notável descontinuidade e heterogeneidade entre tempo de trabalho e tempo livre. 
( ) não é verdade que os meios de massa sejam estilística e culturalmente conservadores. 
( ) os meios de comunicação de massa apresentam indiscutível potencial revolucionário. 
( ) ao adaptar-se aos desejos das massas, a indústria cultural apresenta inegável potencial 
democrático. 
(x) a indústria cultural é moldada pela racionalidade instrumental. 
 
Segundo a explicação metafísica, todas as coisas que existem possuem uma natureza 
específica, pertencendo a uma determinada espécie de seres. As diferenças entre os seres são 
acidentais e não substanciais, uma vez que a substância é a estrutura necessária do ser. Com 
base nessa hipótese, pode-se afirmar que: 
( ) não é possível inferir das coisas qualquer perspectiva universalista. 
( ) todas as coisas possuem somente uma existência particular. 
(x) as diferenças entre os seres são unicamente acidentais. 
( ) não existe uma estrutura necessária do ser. 
( ) a explicação metafísica serviu de base para as correntes empiristas da filosofia. 
 
A dimensão política do ser humano se constrói, constitui-se e alarga-se num longo processo 
de aprendizado, desde os pequenos espaços sociais até os mais complexos contextos. 
Sabendo-se que esse caminhar possibilita o grande desafio para o efetivo exercício da 
cidadania. Assinale a alternativa que ratifica esta assertiva: 
( ) Saber que existe uma política democrática que viabiliza mudanças econômicas, políticas, 
educacionais e acreditar nelas. 
(x) Ter conhecimento legal e ser cônscio de que na sociedade democrática é assegurado o 
direito de todos à liberdade de pensamento, à manifestação de opinião, à associação, ao credo, 
de modo que a luta por esses direitos seja uma consequência da consciência de sua garantia. 
( ) Reconhecer o aparato estatal e a tradição política conservadora do país e, ainda assim ter 
expectativa de que aconteçam mudanças qualitativas na sociedade. 
( ) Ser indiferente às questões políticas que perpassam e estão inseridas em todos os âmbitos 
de desenvolvimento da sociedade, admitindo que só a política partidária influencia as ações 
politizadas. 
( ) Compreender que a cidadania se conquista politicamente da forma plena, mesmo numa 
sociedade dividida em classes. 
 
Quando falamos a palavra "cultura", ela pode ser entendida como acúmulo de conhecimentos, 
assim como ação dos homens sobre a natureza por meio do trabalho. Considerando o segundo 
sentido da palavra cultura, é correto afirmar que: 
( ) o homem percebe seu lugar de origem e sua identidade por meio da natureza. 
( ) a natureza é o reino da liberdade, ao passo que a cultura é reino do determinismo. 
( ) ao planejar, escrever, trabalhar, governar, rezar, o homem realiza um processo 
estabelecido pela natureza. 
( ) a produção da cultura é determinada pela natureza. 
(x) a cultura pode significar o uso da liberdade, enquanto a natureza pode significar o 
determinismo biológico. 
 
A escola ao longo das décadas vem cumprindo papeis de adequação do indivíduo a realidade 
vigente. Em cada Tendência a Escola renova sua habilidade no cumprimento deste papel. Na 
Tendência Liberal Tecnicista também houve essa adequação. Sinalize a UNICA OPÇÃO que 
apresenta o papel da Escola nesta tendência: 
( ) Adequar o indivíduo a estrutura social vigente e formar para o desenvolvimento da 
autonomia moral. 
( ) Preparar para o exercício da cidadania e para o desenvolvimento psíquico. 
(x) Aperfeiçoar o sistema capitalista; preparar para o mercado de trabalho e modelar o 
comportamento humano. 
( ) Formar o sujeito para uma sociedade democrática e igualitária a partir de uma lógica 
humana. 
( ) Formação moral calcada nos princípios da tradição e preparar pesquisadores para o 
mercado de trabalho. 
 
A Pedagogia é a ciência que tem por finalidade a reflexão, a ordenação, a sistematização e a 
crítica do processo educativo na sua forma e no seu conteúdo. Na cultura ocidental foram 
quatro as perspectivas que se construíram desde a antiguidade até a atualidade. São elas: 
Pedagogia Essencialista, Pedagogia Existencialista, Pedagogia Cientificista e Pedagogia 
Dialética. Sendo assim, qual dos enunciados abaixo, corresponde a Pedagogia Dialética? 
( ) Visa garantir a cientificidade do pensamento e da prática pedagógica com a finalidade de 
aumentar a produtividade no campo educacional. 
(x) Reflete criticamente as contradições do processo de ensino-aprendizagem a partir dos 
contextos históricos e sociais em que são produzidos a fim de possibilitar a superação das 
relações de poder e dominação, como também, promover a emancipação do homem em seu 
conjunto. 
( ) Restringe a educação à dimensão econômica, ou seja, sua finalidade é formar para o 
mercado de trabalho. 
( ) Baseia-se no princípio universal de que os homens são essencialmente diferentes, fazendo 
uma defesa em torno das diferenças individuais. 
( ) Baseia-se em modelos universais do ser humanos, como por exemplo: os homens são 
essencialmente iguais. 
 
Os pilares de sustentação do Estado do Bem-Estar - do ponto de vista descritivo - compreende 
dois conjuntos de atividades sociais: 
( ) A desregulamentação da economia e o investimento em segurança nacional. 
( ) A adoção de medidas ditatoriais privando os direitos políticos e sociais e a manutenção dos 
trabalhadores nas decisões políticas no aparelho estatal. 
( ) A desregulamentação estatal das atividades privadas e o fortalecimento da organização dos 
trabalhadores. 
(x) O fortalecimento da organização dos trabalhadores e a distribuição social da riqueza de 
forma igualitária. 
( ) NRA. 
 
A classe social burguesa começou a surgir durante a Idade Média, como os segmentos dos 
comerciantes e artesões, que lentamente desestruturaram a antiga ordemfeudal, ao 
desenvolver o modo de produção capitalista. A economia burguesa caracteriza-se: 
I - pela abolição da escravidão, substituindo-a pelo trabalho assalariado, mão de obra 
destituída de capital que, a partir do século XVII, se aglomerava nas fábricas das cidades, 
deslocando o eixo do campo para a cidade. 
II - pela defesa da economia de mercado, segundo a qual existe um equilíbrio natural 
decorrente da lei da oferta e da procura, o que, segundo os seus ideólogos, reduziria a 
necessidade de intervenção do Estado. 
III - pela defesa da propriedade privada dos meios de produção e a garantia do funcionamento 
da economia segundo o princípio do lucro e da livre iniciativa. 
IV - pela estimulação do comércio e da indústria que justificou o interesse pelo 
desenvolvimento científico e tecnológico, tão bem representado pela Revolução Industrial do 
século XIX. 
Assinale a alternativa correta: 
(x) Todos os enunciados estão corretos. 
( ) Somente os enunciados II e III estão corretos. 
( ) Somente os enunciados I, II e IV estão corretos. 
( ) Somente os enunciados I e III estão corretos. 
( ) Somente os enunciados II, III e IV estão corretos. 
 
São características de tal método de ensino os princípios científicos, manuais e módulos de 
auto-instrução que visam objetivos e habilidades que levam à competência técnica, as 
informações, princípios e leis, organizados em uma sequência lógica e psicológica, estabeleci 
da e ordenada por especialistas e o material instrucional sistematizado nos manuais, livros 
didáticos, apostilas, etc. Estamos tratando de que tipo de pedagogia? 
( ) Pedagogia Libertadora. 
( ) Pedagogia Nova. 
( ) Pedagogia Não Diretiva. 
( ) Pedagogia Tradicional. 
(x) Pedagogia Tecnicista. 
 
A escola lida mal com a relação teoria e prática. Não sabe equacionar dialeticamente estes 
conceitos. Lidar dialeticamente com este conceito é: 
( ) Utilização pelo professor, de exemplos concretos em aulas que ilustrem os conteúdos 
mecanicamente. 
(x) Ensinar de forma crítica o legado histórico para construir novos conhecimentos, ou seja, 
contextualizar os fatos para que os alunos aprendam, a partir de uma visão historicista, a ler 
criticamente a realidade presente. 
( ) Oferecer pistas elucidativas aos alunos para que, sem esforço mental, estes encontrem as 
respostas para questões apresentadas. 
( ) Transmitir linear e verticalmente o conhecimento como verdade absoluta. 
( ) Abolição dos conteúdos e utilização de um discurso ocasionado pelas circunstâncias, a 
critério dos alunos. 
 
Qual dos princípios descritos abaixo NÃO está de acordo com a definição de Democracia? 
( ) Por ela os cidadãos de um país podem participar da vida política. 
( ) Ocorrem eleições, plebiscitos e referendos que são consultas populares. 
( ) É o governo do povo e defende a liberdade de expressão. 
( ) Uma educação de qualidade é um direito de todos. 
(x) A participação nas eleições é privilégios de grupos isolados da sociedade. 
 
“Resulta da atividade intelectual de pesquisadores nas mais diferentes áreas do conhecimento 
em nossa sociedade. Sua produção resulta em mudanças ou rupturas significativas na forma 
de pensar e agir de uma determinada época se constituindo como obras clássicas". Tal 
definição refere-se à: 
(x) Cultura erudita. 
( ) Cultura de massa. 
( ) Cultura espontaneísta. 
( ) Cultura popular individualizada. 
( ) Cultura popular. 
 
O conceito de cultura não é de fácil compreensão, pois envolve polêmicas mais de um sentido 
(amplo e restrito). Marque o(s) item(ns) que NÃO indica(m) sentido amplo de cultura. 
I - o homem se difere dos demais animais por que é um ser de cultura. 
II - a capacidade de pensar faz do homem um ser criador, logo ser de cultura. 
III - o homem é um ser de cultura porque modifica intencionalmente o meio para nele viver 
melhor. 
IV - animais como a ave conhecida como João de barro é um ser de cultura, portanto uma 
exceção dentre a espécie. 
(x) Somente o item IV não indica o sentido amplo de cultura. 
( ) Somente os itens I e III não indicam o sentido amplo de cultura. 
( ) Somente o item III não indica o sentido amplo de cultura. 
( ) Somente o item I não indica sentido amplo de cultura. 
( ) Somente o item II não indica sentido amplo de cultura. 
 
Leia trechos da carta-resposta de um cacique indígena à sugestão, feita pelo Governo do 
Estado da Virgínia (EUA), de que uma tribo de índios enviasse alguns jovens para estudar nas 
escolas dos brancos. "(...) Nós estamos convencidos, portanto, de que os senhores desejam o 
nosso bem e agradecemos de todo o coração. Mas aqueles que são sábios reconhecem que 
diferentes nações têm concepções diferentes das coisas e, sendo assim, os senhores não 
ficarão ofendidos ao saber que a vossa idéia de educação não é a mesma que a nossa. (...) 
Muitos dos nossos bravos guerreiros foram formados nas escolas do Norte e aprenderam toda 
a vossa ciência. Mas, quando eles voltaram para nós, eram maus corredores, ignorantes da 
vida da floresta e incapazes de suportar o frio e a fome. Não sabiam caçar o veado, matar o 
inimigo ou construir uma cabana e falavam nossa língua muito mal. Eles eram, portanto, 
inúteis. (...) Ficamos extremamente agradecidos pela vossa oferta e, embora não possamos 
aceitá-la, para mostrar a nossa gratidão concordamos que os nobres senhores de Virgínia nos 
enviem alguns de seus jovens, que lhes ensinaremos tudo que sabemos e faremos deles 
homens". A relação entre os dois principais temas do texto da carta e a forma de abordagem 
da educação privilegiada pelo cacique está representada por: 
1. identidade e história / educação formal. 
2. ideologia e filosofia / educação superior. 
3. ciência e escolaridade / educação técnica. 
4. educação e cultura / educação assistemática. 
( ) Todas estão corretas. 
( ) Apenas a 3 está correta. 
( ) Apenas a 2 está correta. 
( ) Apenas a 1 está correta. 
(x) Apenas a 4 está correta. 
 
Leia atentamente os enunciados abaixo: 
I - Resulta da atividade intelectual nas mais diferentes áreas do conhecimento em nossa 
sociedade. 
II - Consiste na produção anônima de um conjunto de princípios, normas, valores e expressões 
de um determinado grupo ou classe. 
III - Resulta dos meios de comunicação na sociedade moderna, tais como: cinema, rádio, 
televisão e etc., alcançando um número expressivo de pessoas pertencentes a classes sociais 
distintas e com formação diferenciada. 
IV - Expressa a produção de escritores, compositores, artistas plásticos e etc., que não habitam 
e produzem nos centros de pesquisas ou nas universidades. 
Assinale a alternativa correta: 
( ) O enunciado I refere-se à cultura popular individualizada, o II à cultura popular, o III à 
cultura de massa e o IV à cultura erudita. 
(x) O enunciado I refere-se à cultura erudita, o II à cultura popular, o III à cultura de massa e o 
IV à cultura popular individualizada. 
( ) O enunciado I refere-se à cultura erudita, o II à cultura de massa, o III à cultura popular e o 
IV à cultura popular individualizada. 
( ) O enunciado I refere-se à cultura de massa, o II à cultura popular, o III à cultura erudita e o 
IV à cultura popular individualizada. 
( ) O enunciado I refere-se à cultura erudita, o II à cultura popular individualizada, o III à 
cultura de massa e o IV à cultura popular. 
 
Em face da realidade concreta do homem brasileiro, temos os seguintes objetivos gerais para 
a nossa educação: 
( ) Educação para a comunicação. 
( ) Educação para a subsistência. 
( ) Educação para a libertação. 
( ) Educação para a transformação. 
(x) Todas as opções estão corretas. 
 
O ensino de Filosofia deve propiciar aos alunos a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito 
de reflexão, é CORRETO afirmar que se trata da(do): 
( ) ato de influenciar as pessoas por meio da comunicação de massa. 
( ) operação lógica em que, de dados singulares suficientemente enumerados, inferimosuma 
verdade universal. 
( ) operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e deles 
tirar uma conclusão. 
(x) ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tomando como objetivo seu próprio ato. 
( ) relação estabelecida entre as pessoas, entre os sujeitos. 
 
Qual área de investigação da Filosofia tem por finalidade estudar o "Ser enquanto Ser", isto é, 
o ser independentemente de suas determinações particulares; estudo do ser absoluto e dos 
principais princípios? 
( ) Epistemologia. 
( ) Lógica. 
( ) Axiologia. 
(x) Metafísica. 
( ) Ética. 
 
É um conhecimento sistemático e organizado por um conjunto de ideais internamente 
articuladas e relacionadas num todo coerente. Portanto, decorre de um trabalho intelectual 
por não se contentar em saber respostas para as questões colocadas, mas exige que as 
próprias questões sejam validade e, em segundo lugar, que as respostas sejam verdadeiras, 
sejam relacionadas entre si, esclareçam umas às outras, formem conjuntos coerentes de ideias 
e significações, bem como, sejam provadas e demonstradas racionalmente. Estamos nos 
referindo ao: 
( ) Conhecimento espontâneo. 
( ) Conhecimento mítico. 
( ) Conhecimento artístico. 
(x) Conhecimento filosófico. 
( ) Conhecimento científico. 
 
Ao entendermos a ciência da Pedagogia como práxis pedagógica, ou seja, como um saber 
intrinsecamente ligado ao compromisso de uma transformação de pessoas e de crítica da 
cultura, espera-se que o profissional da educação seja um intelectual transformador. Nesta 
perspectiva, pergunta-se o que é "Ser um educador intelectual transformador"? 
(x) Compreender que as escolas não são espaços neutros de mera instrução, mas carregadas 
de pressupostos que representam as relações de poder vigentes e convicções pessoais nem 
sempre explicitadas. 
( ) Entender que as suposições acerca da aprendizagem, da relação professor-aluno, não 
precisam ser avaliadas porque já estão definidas pelas diretrizes curriculares nacionais. 
( ) Um especialista em uma área de saber com bastante domínio sobre a sua especialização. 
( ) Um professor comprometido com a aprendizagem de todos os seus alunos e que entenda 
que a escola é um local apolítico. 
( ) Nenhuma das alternativas acima. 
 
Partindo do princípio de que a Filosofia da Educação é a fundamentação teórica e crítica do 
conhecimento e da prática educativa, podemos afirmar que: 
I - sua preocupação está em compreender, de forma crítica, a natureza e a especificidade da 
educação. 
II - determina pelo pensamento os alicerces das práticas educativas de uma sociedade. 
III - tem por finalidade firmar o espontaneísmo pedagógico. 
IV - portanto, seu trabalho está em avaliar os currículos, as técnicas e os métodos de ensino-
aprendizagem, para que seja possível julgar se são ou não adequadas aos fins que se propõem. 
Assinale a alternativa correta: 
( ) Somente os enunciados I, II e III estão corretos. 
(x) Somente os enunciados I, II e IV estão corretos. 
( ) Somente os enunciados I e IV estão corretos. 
( ) Somente os enunciados II e IV estão corretos. 
( ) Somente os enunciados II, III e IV estão corretos. 
 
 
Resulta da tradição cultural de um povo, não é datado, não tem autoria, não se justifica, não se 
fundamenta e não se coloca ao questionamento. Portanto, este tipo de conhecimento 
pressupõe a adesão e a aceitação por parte do indivíduo por resulta de uma intuição da 
realidade e por dispensar argumentos e fundamentações. Essas características, referem-se ao: 
( ) Conhecimento artístico. 
( ) Conhecimento filosófico. 
( ) Conhecimento científico. 
(x) Conhecimento mítico. 
( ) Conhecimento espontâneo. 
 
O retorno da obrigatoriedade do ensino da Filosofia no nível médio com a Lei nº 11.684, de 02 
de junho de 2008, significou uma revalorização desses conteúdos pela comunidade escolar, 
bem como por toda a sociedade. Sobre isso podemos afirmar que: 
I - o retorno da disciplina atendeu a uma demanda corporativa dos inúmeros formados em 
filosofia no Brasil. 
II - a filosofia tem sua importância, na medida em que municia o estudante de instrumentos 
para a reflexão. 
III - a medida governamental é equivocada, pois, além de não existirem professores 
habilitados para ministrá-la, ela retira o espaço para conteúdos mais significativos para o 
estudante. 
IV - a volta do ensino de Filosofia vem preencher uma lacuna herdada do período da ditadura 
militar, caracterizada por seu obscurantismo. 
Assinale a alternativa CORRETA. 
( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I e III são corretas. 
( ) As afirmativas I, II, III e IV são corretas. 
( ) Somente a afirmativa IV é correta. 
(x) Somente as afirmativas II e IV são corretas. 
 
Segundo Michel Foucault, no seu texto O que são as luzes?: "Sei que se fala frequentemente da 
modernidade como uma época ou, em todo caso, como um conjunto de traços característicos 
de uma época; ela é situada em um calendário, no qual seria precedida de uma pré-
modernidade, mais ou menos ingênua ou arcaica, e seguida de uma enigmática e inquietante 
"pós-modernidade". E nos interrogamos então para saber se a modernidade constitui a 
consequência da Aufklarüng e seu desenvolvimento, ou se é preciso ver nela uma ruptura ou 
um desvio em relação aos princípios fundamentais do século XVIII". (FOUCAULT, Michel. O 
que São as Luzes? In: Arqueologia das Ciências e História dos Sistemas de Pensamento. Rio de 
Janeiro: Forense Universitária, 2008. p. 341) 
Em concordância com o que pensa o filósofo francês, assinale a alternativa CORRETA. 
( ) A Aufklarüng não possibilita a saída da menoridade da razão, pois se mantém a dominação 
política pelo uso privado da razão. 
( ) O uso privado da razão, que é livre, é contraditório ao uso público da razão, que leva à 
obediência. 
( ) A Aufklarüng é uma teleologia da história, visto que a razão encontra sua realização 
histórica universal. 
( ) A pré-modernidade lança as bases da modernidade da razão. 
(x) A pesquisa filosófica deve se pautar em práticas enfocadas, simultaneamente, como tipo 
tecnológico de racionalidade e jogos estratégicos de liberdade. 
 
Um dos pontos centrais das reflexões filosóficas que abordam as teorias construtivistas 
destacam certos aspectos, a saber: 
I - que o educador deve partir da realidade cultural, social e econômica do educando, para 
elaborar suas estratégias de ensino e aprendizagem. 
II - que a realidade concreta do educando é o norteador e o ponto final dos objetivos 
educacionais. 
III - que apesar das carências culturais do educando, a formação escolar deve agregar valores 
e saberes. 
IV - que o aspecto mais importante nos projetos educacionais está na vivência escolar e não na 
formação cultural. 
Assinale a alternativa CORRETA. 
( ) Somente as afirmativas II e IV são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
(x) Somente as afirmativas I e III são corretas. 
( ) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
( ) Somente a afirmativa I é correta. 
 
O conhecimento das doutrinas filosóficas dos diversos autores da História da Filosofia 
contribuem para que o educador forme seu referencial teórico sobre o qual elaborará suas 
próprias reflexões. Dito isto, é verdadeiro afirmar que: 
( ) falta ainda uma reflexão filosófica que tenha a educação como seu ponto central. 
( ) os condicionantes temporais e locais das filosofias impedem uma transposição dessas 
formulações para o contexto brasileiro contemporâneo. 
( ) as reflexões filosóficas sobre a educação estão inseridas no bojo das preocupações 
epistemológicas do autor e não enfocadas tão somente na formação do indivíduo. 
( ) não é possível fazer uma reflexão filosófica de qualidade e repercussão ignorando a 
tradição do pensamento filosófico. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de cima para baixo. 
( ) V - V - V - F. 
(x)F - F - F - V. 
( ) F - V - F - V. 
( ) F - V - V - F. 
( ) V - F - F - V.