Comunicação e Política - Avaliando Aprendizado 1

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06/05/2018 BDQ / SAVA
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1a Questão (Ref.:201604078202) Pontos: 0,1 / 0,1 
É possível, vivendo em sociedade, sermos "apolíticos", ou seja, levar uma vida completamente alheia ao sistema político?
Sim, através do voto nulo ou voto de protesto.
 Não, pois todos os atos do cidadão, são atos políticos e o distanciamento da política só beneficia aos que estão no poder.
Sim, desde que o cidadão não se envolva em nenhum assunto relacionado à política.
Não, pois o voto é obrigatório.
Sim, desde que não se seja filiado a nenhum partido ou instituição com atuação política.
 
2a Questão (Ref.:201604316038) Pontos: 0,1 / 0,1 
Considerando a questão da invenção da política analise os itens a seguir e marque a alternativa correta. I) A política nasceu no
Egito, com os faraós exercendo o domínio sobre o povo e criando o poder do despotes; II) Os gregos criaram o espaço público,
que instaura a política como processo que organiza o debate, a votação e a deliberação das regras da coletividade: as leis; III) Os
gregos separaram as esferas do público e do privado, mas é o direito romano que cria leis que separam as duas esferas. IV) Os
gregos eram democratas, e na sociedade grega todos tinham direito a exercer o poder por meio da política.
Apenas os itens I, II e IV são corretos.
Apenas os itens II, III e IV são corretos.
Apenas os itens III e IV são corretos.
 Apenas os itens II e III são corretos.
Apenas os itens I, II e III são corretos.
 
3a Questão (Ref.:201603398226) Pontos: 0,1 / 0,1 
Hannah Arendt, em seu livro A Condição Humana, aponta características da esfera pública. A partir dela, analise as
afirmativas abaixo e aponte a alternativa CORRETA:
 
I - O que a esfera pública considera irrelevante pode ter um encanto tão extraordinário e contagiante que todo um povo pode
adotá-lo como modo de vida, sem com isso alterar-lhe o caráter essencialmente privado.
 
II - O termo público significa o próprio mundo, na medida em que é comum a todos nós e diferente do lugar que nos cabe
dentro dele.
 
III - Conviver no mundo significa essencialmente ter um mundo de coisas interposto entre os que nele habitam em comum,
pois como todo intermediário, o mundo ao mesmo tempo separa e estabelece uma relação entre os homens.
 Todas as afirmativas estão corretas.
Somente as afirmativas II e III estão corretas.
Somente as afirmativas I e II estão corretas.
Somente a afirmativa I está correta.
Somente a afirmativa II está correta.
 
4a Questão (Ref.:201604046254) Pontos: 0,1 / 0,1 
"O maquiavelismo é uma interpretação de O Príncipe de Maquiavel, em particular a interpretação segundo a qual a ação política,
ou seja, a ação voltada para a conquista e conservação do Estado, é uma ação que não possui um fim próprio de utilidade e não
deve ser julgada por meio de critérios diferentes dos de conveniência e oportunidade". (BOBBIO, Norberto. Direito e Estado no
pensamento de Emanuel Kant. Trad. de Alfredo Fait. 3.ed. Brasília: Editora da UNB, 1984. p. 14). Com base nas afirmações de
Bobbio e nos conhecimentos sobre o tema, para Maquiavel o poder político é:
Dependente do bom governo encarnado no príncipe virtuoso.
Dependente da religião, devendo ser conduzido por parâmetros ditados pela Igreja.
Independente da conveniência e oportunidade, pois estas dizem respeito à esfera privada da vida em sociedade.
Dependente da ética, devendo ser orientado por princípios morais válidos universal e necessariamente.
 Independente da moral e da religião, devendo ser conduzido por critérios restritos ao âmbito político.
 
5a Questão (Ref.:201603381077) Pontos: 0,1 / 0,1 
Leia a citação abaixo: "(...) As noções de certo e errado, de justiça e de injustiça não têm lugar nessa situação. Onde não há Poder
comum, não há lei; onde não há lei, não há injustiça: força e astúcia são virtudes cardeais na guerra. Justiça e injustiça não
pertencem à lista das faculdades naturais do Espírito ou do Corpo; pois, nesse caso, elas poderiam ser encontradas num homem
que estivesse sozinho no mundo (como acontece com seus sentidos ou suas paixões). Na realidade, justiça e injustiça são
qualidades relativas aos homens em sociedade, não ao homem solitário. A mesma situação de guerra não implica na existência da
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propriedade... nem na distinção entre o Meu e o Teu, mas apenas no fato de que a cada um pertence aquilo que for capaz de o
guardar". (HOBBES, Thomas. Leviatã, 1ªparte, Do Homem, cap. XIII) O trecho refere-se ao que o autor define como:
Estado pré-político
Anarquia
 Estado natural
Estado primitivo
Socialismo