Unianchieta Estudo do homem Surgimento das Ciências Sociais

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ESTUDO DO HOMEM: SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA 
 
 
SOCIOLOGIA: CIÊNCIA SOCIAL 
 
1. NOÇÕES DE CIÊNCIA: SENSO COMUM E CONHECIMENTO CIENTIFICO 
a) senso comum = conhecimento não cientifico = experiência comum 
Senso comum é a memória e o conhecimento inerente ao homem independentemente de 
bagagem cientifica e cultural (alfabetização) 
- é difuso, desorganizado, vindo de fontes desordenadas e simultâneas 
- parte de constatações vindas do dia a dia do homem 
 b) conhecimento cientifico – otimização do senso comum 
- regula e sistematiza o conhecimento do homem 
- cientista cria proposições, enunciados e regras que permitam a DESCOBERTA E A PROVA do 
conhecimento. 
- busca ser coerente, coeso, organizado, sistemático, ordenado e orientado a 
partir de fontes especificas e muitas vezes pré-constituídas 
- parte de CONSTATAÇOES para EXPLICAR o que existiu, existe e existirá 
- CONSTATA RELAÇOES DE CAUSA E EFEITO COM VISTAS A APONTAR SITUACOES 
FUTURAS - SE A + B = c, TODA A VEZ QUE HOUVER A + B HAVERÁ C (ex.: Lei da 
Gravidade) 
LEIS CIENTÍFICAS = DADOS COMPROVADOS PLENAMENTE 
HIPÓTESES = ENUNCIADOS AINDA NÃO COMPROVADOS PLENAMENTE, porque inexiste 
conhecimento acumulado suficiente para torna-los LEI 
CIENCIA POSTULA: - método de investigação apropriado ao seu campo e objeto de 
investigação, sendo que ambos variam de acordo com o campo de atuação. 
SUJEITO E OBJETO são ligados pelo METODO CIENTIFICO ADOTADO com vistas a ordenar a 
execução dos trabalhos e a obtenção do resultado 
OBJETO DAS CIENCIAS= investigar os diversos aspectos da ORDEM UNIVERSAL 
O Direito tem por objeto a realização da ordem na vida social - PLANIOL 
 
2) CLASSIFICAÇAO DAS CIÊNCIAS 
a) Para Augusto Comte (1798 a 1857) 
1. Matemática 2. Astronomia 3. Física 
4. Química 5. Biologia 6. Sociologia 
 
- Matemática = a mais geral, pois de aplica a tudo e a Sociologia = a mais 
complexa, pois engloba as demais 
- Reduz as ciências ao plano físico-matemático, a serem estudadas com o rigor 
dos métodos matemáticos 
- O Direito se enquadraria dentro da Sociologia ou da Física Social 
- PONTES DE MIRANDA: “o fato jurídico é da mesma natureza que os 
fenômenos físico naturais” 
 
b) Para DILTHEY (1833 a 1911) 
1. Ciências da Natureza – mundo físico – explicação 
2. Ciências do Espírito (ciências humanas e/ou culturais) – dizem respeito ao 
mundo do pensamento, da compreensão das coisas e da cultura (natureza 
transformada pelo homem) 
-a) ciências do espírito subjetivo (psicológicas) – que consideram o espírito humano no próprio 
sujeito 
-b) ciências do espírito objetivo – ciências culturais propriamente ditas, históricas, morais e 
sociais, como o direito. 
- Para ele, o humano não pode ser captado na categoria dos fenômenos físico-
naturais, porque o fato social não pode ser explicado por uma causalidade 
física, nem pode ser reduzido a uma expressão quantitativa. Ele tem sentido e 
significação própria. 
 
c) Para ARISTOTELES: 
1. Ciência teórica ou especulativa – objetiva o próprio conhecimento em si – 
conhece por conhecer. Ciências Puras: física, Anatomia, Geometria 
2. Ciência prática ou normativa – objetiva ação – conhecer para dirigir a ação. 
Ex.: Medicina, Engenharia, Direito 
- baseia-se na FINALIDADE OU FUNÇAO de cada ciência 
Tanto as ciências naturais quanto as ciências humanas visam explicar e ligar fatos de forma a 
estabelecer LEIS. 
- nas Ciências Humanas, como seu objeto é o homem e suas ações, os 
resultados são imprevisíveis. 
- Junto com o ato de explicar, vem implícito, o ato de compreender e valorar. 
Isto gera COMPLEXIDADE TAMANHA, que chega a colocar em dúvida a cientificidade das 
Ciências Humanas, POIS NÃO SE PODE TER CERTEZA ABSOLUTA DAS RELAÇOES DE CAUSA E 
EFEITO. 
Nem sempre as causas conhecidas geram os mesmos efeitos. Daí o LIMITE E A IMPORTÂNCIA 
DA COMPREENSÃO dos fenômenos para as Ciências Humanas. 
O CIENTISTA, que também é humano, agirá sempre com NEUTRALIDADE diante do OBJETO de 
sua investigação? Até que ponto seus sentimentos e valores interferem no resultado da 
pesquisa? 
Há os que entendem que a própria escolha do objeto viria realizada com base em informações 
pré-concebidas dentro do cientista, porque, nas ciências humanas, o cientista é ao mesmo 
PESQUISADOR E PESQUISADO. Suas buscas pessoais refletem no próprio PROCESSO DE 
FORMAÇAO DO COMPORTAMENTO que investiga. 
Conclui-se, portanto, que CIENCIA É O RESULTADO DO ENGAJAMENTO dos cientistas no 
momento histórico das sociedades em que vivem e pesquisam. 
 
SOCIOLOGIA: CIENCIA SOCIAL 
 
- animais se agrupam – formas de comportamento para ordenar a vida em grupo – hábitos de 
vida, convivência e sociabilidade para a preservação da espécie: reprodução e sobrevivência - 
Teoria de Darwin – sistemas de acasalamento, alojamento, migração, defesa e alimentação. 
 
- homem também desenvolveu processos de convivência, reprodução, acasalamento e defesa. 
Instinto – ações e reações espontâneas que independem de aprendizado. 
- medo, prazer, relações de amizade e de parentesco. Há também os comportamentos e 
habilidades que dependem de aprendizado: criança e adulto. 
 
- diferentemente dos animais, para se tornar humano o homem tem de aprender com seus 
semelhantes comportamentos que não saberia se vivesse no isolamento. (O Enigma de 
Kaspar Hauser) 
 
- símbolos – linguagem – capacidade de comunicação: experiência transformada em discurso 
e transmitida aos descendentes – sentimentos e reflexão 
- pensamento – distinção entre passado, presente e futuro por meio de imagens – projeção 
no tempo – esforço em preparar o futuro: desenvolvimento da ciência. 
 
- em grupo: relação de significado e sentido – conhecimento do mundo – organizado, 
comunicado e compartilhado – interpretado e transmitido à descendência = cultura humana = 
recriação da realidade 
 
- multiplicidade de interpretações da realidade – padrões de vida, de crenças e de 
pensamento diversificados – não resultam apenas da genética da espécie, mas do 
compartilhamento das experiências humanas. 
 
- CULTURA: resultado da capacidade criadora do homem e adaptações de uma vida comum 
no tempo e no espaço, de um incessante recriar, compartilhar e transmitir. 
 
- Conhecimento: resultado da capacidade de pensar o mundo, dar significado e transmitir 
informações e sentidos. 
 
- obstáculos havidos desde os primórdios ajudaram o homem nessa empreitada, obrigando-o 
a recriar o modelo existente. 
 
- A cultura é dinâmica e em permanente ajuste, conforme as circunstâncias ao redor. 
 
 
SURGIMENTO DAS CIENCIAS SOCIAIS 
 
- Autores atribuem seu surgimento a 1830 – sec. XIX, porém há quatro grandes 
acontecimentos históricos, ocorridos a partir do século XV, que a influenciaram: O 
Renascimento, a Revolução Científica, a Revolução Industrial e a Revolução Francesa. 
- Origem intelectual na Grécia Antiga – homem abandona o misticismo e a explicação dos 
fenômenos como produto da intervenção divina ou de forças sobrenaturais e passa a 
raciocinar sobre si e a natureza – expansão comercial, escravidão, moeda, escrita – 
pensamento racional cada vez mais exigido e capaz de realizar ações e dar explicações 
científicas para a vida humana. 
 
- Idade Média - Queda do Império Romano – Europa volta a ser agrária e teocrática – razão 
como mero instrumento auxiliar da fé. 
- séc. XIV e XV – Renascimento – redescoberta prazer de investigar o mundo - valorização da 
razão, do individualismo e da natureza humana. 
 
 - é adotado o pensamento antropocêntrico, onde o homem está no centro de tudo. 
 - ocorre uma mudança no modo das pessoas verem o mundo e a sociedade, 
 contribuindo para osurgimento de diversas ciências, inclusive a Sociologia. 
 
- sec. XVI - Revolução Científica - separação entre ciência e filosofia. Agora a ciência se tornava 
um conhecimento mais estruturado e prático. Surge o método científico de Francis Bacon, 
baseado na observação direta dos fenômenos, na experimentação e demonstração. 
Se a Ciência obtinha sucesso na explicação da natureza, poderia também explicar a sociedade? 
 
- sec. XVII e XVIII - Aliança dos governos absolutistas com os nobres e a burguesia comercial 
emergente – empecilhos às exigências de liberdade e expansão – livre iniciativa, liberdade de 
comercio e a concorrência entre salários, preços e produtos. 
- Revolução Industrial – surgida com a mecanização na Inglaterra – separação entre capital e 
trabalho – organizações trabalhistas. Atualmente em sua fase tecnológica. 
- Burguesia com ideias de República com base na legitimidade popular – livre concorrência ao 
invés de decretos reais. 
- Corrente da Ilustração – despertar do pensamento científico sobre a sociedade – sociedade 
regida por leis naturais semelhantes às que regem a natureza e as espécies – livre ação – 
racionalidade natural – Descartes e Diderot – por meio da liberdade o homem exerceria sua 
soberania em todas as áreas. 
- Jean Jacques Rousseau – Contrato Social – desigualdades sociais – John Locke e Adam Smith. 
- sec. XVIII – Revolução Francesa – França país agrário e Inglaterra em fase de industrialização 
- insatisfação da burguesia sem poder político e contrária às práticas ao absolutismo e aos 
direitos concedidos ao clero – crise econômica. 
- burguesia X monarquia absoluta – origem da democracia moderna - pessoas que antes eram 
servos passam a cidadãos - as profundas e rápidas mudanças ocorridas fizeram com que os 
pensadores e políticos de época refletissem sobre a sociedade em que viviam. 
- Ilustração lança as bases do pensamento capitalista, constitucional e democrático 
desenvolvido no sec. XIX. - Ideia de Estado como representante da sociedade em avanço à 
monarquia absolutista – gerenciamento e administração de leis, riquezas e poder. 
- Locke e Montesquieu – Tripartição dos Poderes – base na Constituição Americana de 1787. 
Ideia de que a autoridade não se encontra na tradição, na herança ou na concessão divina, 
mas sim, em contrato resultante da livre manifestação de vontades individuais. 
- EUA – primeira República liberal-democrática burguesa. 
 
- sec. XIX – Surgimento da sociologia 
 - desenvolvimento da ciência – capacidade de controlar as forças da natureza (para-raios e 
vacinas). Progresso, racionalismo e cientificismo. A Corrente da Ilustração, então, poderia 
explicar a sociedade também. 
- Anticlericalismo – racionalidade das ciências naturais substitui a religião. 
Duas linhas de pensamento distintas: 
a) Positivismo - haveria leis naturais que existiriam independentemente de credo e da opinião 
humana que explicariam as relações sociais – Augusto Comte 
b) darwinismo social – sociedades se modificam e se desenvolvem de forma semelhante, 
segundo um modelo evolutivo de um estagio inferior para um superior, cada vez mais 
adaptado e complexo – indivíduos mais fortes e evoluídos. – estágio industrial europeu era o 
mais avançado - necessidade de se reorganizar as colônias europeias ao pensamento 
capitalista. 
- movimento dinâmico levando a evolução da sociedade e outro estático, adotado por Comte, 
no qual se acreditava que o progresso deveria aperfeiçoar os elementos da ordem, e não 
ameaça-los – permissão para intervenção na sociedade sempre que fosse necessário manter a 
ordem ou promover o progresso. 
Essas duas linhas de pensamento são influentes ainda nos dias de hoje. 
- Organicismo – princípios da biologia abrangem todo o ser vivo, daí a proposta de uma ciência 
da sociedade – buscam identidade entre leis biológicas e sociais, ignorando a especificidade 
histórica e cultural do homem. 
- Augusto Comte – Positivismo (certo, seguro, definitivo) – quem primeiro sistematizou o 
pensamento sociológico e lhe deu espaço próprio, chamando-o, a princípio, de “Física Social”. 
Comte queria uma ciência objetiva, que criasse teorias sociais com base empíricas. E que 
tivesse o mesmo método científico das Ciências Naturais, de modo a permitir previsões, 
intervenções e controle, nos mesmos moldes físicos e mecânicos 
- ação politica conservadora para justificar desigualdades, porém, a primeira linha de 
pensamento que atingiu uma análise cientifica da sociedade. 
- Ciência Social: entender o homem como individuo inserido em um grupo, analisá-lo em seu 
ambiente, pesquisar seus comportamentos e suas crenças no meio social e classificar os 
aspectos predominantes naquele grupo social. 
 PRINCIPAIS CORRENTES DA SOCIOLOGIA 
 
 
CORRENTE POSITIVISTA – FRANÇA – DURKHEIM 
 
– Definir com rigor a Sociologia como ciência – As Regras do Método Sociológico – 1895. 
 
– Fato Social como Objeto – realidade independente e preexistente: 
 
a) Coerção social – força que os fatos exercem sobre os indivíduos levando-os ao 
conformismo com as regras. Ex: idioma, formação familiar, código legal ou moral; 
 
– sanções legais: impostas pela sociedade por meio de leis – penalidades 
correspondentes 
 
– sanções espontâneas: resposta social – Ex: olhares de reprovação devido a roupa 
inadequada. A reprovação social pode ser mais coercitiva do que a lei 
 
b) Exterioridades: atuam independentemente da vontade ou escolha do individuo – ao 
nascermos já encontramos regras sociais, leis e costumes; 
 
c) Generalidade: fato que se repete em todos os indivíduos e em sociedades distintas em 
um determinado momento ou ao longo do tempo. Ex: formas de habitação, sistemas 
de comunicação, moral existente 
 
– Objetividade do Fato Social como Método: cientista deve manter distância e neutralidade 
dos fatos – conceitos e ideias preexistentes devem ser deixadas de lado – não envolvimento 
afetivo ou de qualquer espécie entre o cientista e seu objeto, aí incluídas as opiniões dos 
envolvidos. 
 
a) Observação, descrição, comparação e o cálculo estatístico. Racionalidade por meio 
da dúvida metódica, sempre inquirindo sobre a veracidade e objetividade dos 
fatos estudados. 
b) Para identificar os fatos sociais buscar os mais gerais. Ex: crimes (ocorrem em 
todas as sociedades, tem penalidades e características exteriores ao cientista – 
sem considerações morais – manifestações coletivas) 
 
– Durkheim estudou o suicídio: presença universal, características exteriores e mensuráveis, 
independentemente das razões de cada suicida. Ex: maior incidência em sociedades que 
prometem felicidade após a morte. 
 
– buscava não só explicar a sociedade mas também encontrar soluções para a vida social – 
generalidade = unanimidade = garantia de consenso social. 
 
Consciência Coletiva – 
 
Para Durkheim os fatos sociais tem existência própria – são formas padronizadas de conduta e 
pensamentos e que constituem a consciência coletiva – Da Divisão do Trabalho Social. Tipo 
psíquico da sociedade – não só o produto das consciências individuais mas algo que perdura 
por gerações. Forma moral vigente na sociedade que delimita a atuação individual. 
Comparação de Sociedades – Ponto de Partida: sociedades primitivas iguais comparadas a 
átomos, permitindo depois várias combinações. 
 
Solidariedade Mecânica: sociedades pré-capitalistas – identificação pela família, religião, 
tradições e costumes – consciência coletiva com todo o poder de coerção. 
 
Sociedade Orgânica: capitalista – acelerada divisão do trabalho social – interdependência 
garantindo a coesão social, no lugar dos costumes, das tradições ou das relações sociais 
estreitas. Consciência coletiva afrouxada, dependência, especialização nas atividades e maior 
autonomia pessoal. 
 
Estágios Sociais (superior einferior) – o que é normal para o selvagem não o é para o civilizado 
– não há o normal senão em relação ao desenvolvimento. 
 
- Durkheim criou um todo organizado e sistematizado – postura rigorosamente empírica – 
observação, mensuração e interpretação – técnicas de pesquisa (ciências naturais) - apesar de 
buscar o geral, isolou também particularidades e seus estudos são objeto de interesse na 
Sociologia contemporânea. 
 
 
CORRENTE ALEMÃ – MAX WEBER 
 
França e Inglaterra – séc. XVII e XVIII – desenvolvimento industrial e urbano – sedes do 
pensamento burguês – influencia das ciências físicas e biológicas. 
 
Alemanha – séc. XIX – influência da História e da Antropologia – época de capitalismo 
concorrencial e de imperialismo europeu submetendo outras culturas. Alemanha buscava o 
estudo das diferenças em conjunto com as escrituras sagradas – idealismo. 
 
Para Weber, a pesquisa histórica é fundamental para a compreensão das sociedades, para 
compreender sua gênese e formação, e não estágios de evolução como Durkheim. 
 
Combina duas perspectivas: a histórica, que respeita as peculiaridades de cada sociedade, e a 
sociológica, que ressalta os elementos mais gerais. 
 
a) Método – propunha o método compreensivo – esforço interpretativo do passado e sua 
repercussão nas sociedades contemporâneas. Abriu espaço para particularidades históricas e 
para a descoberta do papel da subjetividade na ação e na pesquisa social, de forma 
independente das ciências exatas e naturais. Compreendeu a especificidade das Ciências 
Humanas, sujeita a leis e comportamentos próprios. Indeterminismo histórico: sem leis 
preexistentes. 
 
b) Objeto – cada sociedade com importância própria. Homem como individuo com significado 
e especificidade, por conectar o motivo da ação, a ação propriamente dita e seus efeitos. 
 
- No positivismo a ordem social submete os indivíduos como força exterior a eles. Para Wber 
não existe oposição entre individuo e sociedade porque as normas sociais só se concretizam 
quando se manifestam em cada individuo sob a forma de motivação, que lhe dá sentido, que é 
social na medida em que cada um age levando em conta a resposta dos demais indivíduos. 
 
c) Sentido: expressão da motivação individual, que se torna social em razão da 
interdependência. E as reações nem sempre são previsíveis. Cabe ao cientista prevê-las. Ex: 
carta. 
 
- Parcialidade na análise sociológica – não há a distância do objeto pregada por Durkheim. 
- Explicação será sempre parcial da realidade – Método da Reflexão. 
d) Tipo Ideal – cientista constrói um modelo com as características essenciais para comparar. 
 
e) A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo – filhos criados para o ensino especializado e 
o trabalho fabril, visando lucro, estudo técnico prevalecendo sobre o estudo humanístico. 
Relação entre sociedade e religião. 
 
Ethos – conjunto de costumes e hábitos fundamentais. 
No protestantismo esse conjunto era voltado ao capitalismo, em oposição à atitude 
contemplativa do catolicismo, voltado à oração, sacrifício e renúncia. 
 
Estudou ainda as relações entre o meio urbano e agrário e o acumulo de capital nas cidades.