Seminário ANTROPOLOGIA IV PPT

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Clifford Geertz 
Um jogo absorvente: notas sobre a briga de galos balinesa
Antropologia IV - 2017/2
Profª Drª Eliana Creado
Maria Vitória Rodrigues e Paulo Brandão
Biografia 
Geertz (1926-2006)
Nasceu em São Francisco, EUA em 1926;
Em 1950 completou os estudos no Antioch College em Ohio iniciando sua carreira antropológica;
Um dos fundadores da Antropologia Hermenêutica (interpretativa);
Inicia sua pesquisa multidisciplinar na Indonésia. Geertz estuda religião e  Hildred, sua mulher, estuda parentesco;
Em 1956 conclui seu Ph.D. na Universidade de Harvard em Antropologia Social;
Em 1957 retornou à Indonésia para novas pesquisas; 
Entre 1963 e 1971 Geertz faz pesquisas no Marrocos;
No ano de 1970 vai para a Universidade de Princeton, Nova Jersey;
Em 1973 publicou "A interpretação das Culturas";
Veio a falecer em 2006 na Filadélfia, Pensilvânia
Vídeo ilustrativo
Imagens das brigas de galos na Indonésia
O papel do etnógrafo: a Invasão
Abril de 1958;
Aldeia Balinesa;
Extrema dificuldade de contato com o povo local;
Sentimento de indiferença dos Balineses para com o casal, diferentemente de outros povos;
Processo de afetividade lento e complicado;
1ª briga de galos presenciada por ele;
Após esse episódio, finalmente foram aceitos pelo povoado;
DE GALOS E HOMENS
Bali se revela através da Briga de Galos
“É apenas na aparência que os galos brigam ali — na verdade, são os homens que se defrontam.” (pg. 188)
Briga de Galos : “Dos, por e para homens”
Galos: símbolos de masculinidade (analogia com os órgãos sexuais);
Sabung: Campeão, herói, guerreiro, homem de valor, etc.
"Os julgamentos na corte, as guerras, as reuniões políticas, as disputas de herança e os argumentos de rua são todos comparados a brigas de galos" (pg. 189) 
DE GALOS E HOMENS
Os homens balineses passam muito tempo cuidando de seus galos;
Os galos são banhados com a mesma preparação cerimonial que as crianças;
Ampliação da personalidade do proprietário X Animalidade;
Representação de demônios em forma de animal;
"Ao identificar-se com seu galo, o homem balinês se está identificando não apenas com seu eu ideal, ou mesmo com seu pênis, mas também, e ao mesmo tempo, com aquilo que ele mais teme, odeia e, sendo a ambivalência o que é, o que mais o fascina 'Os Poderes das Trevas' (pg. 190);
Qualquer Briga de Galos também tem um significado religioso;
Njepi ( Dia do Silêncio) - legalidade das brigas.
O EMBATE
Habitualmente se iniciam na parte da tarde;
Tadji– Esporões;
Presente para o fornecedor de Tadji: Perna da vítima com o esporão;
Preparação especial com os Tadji;
Tríade de proprietário-lidador- e- afixador de esporões;
Regras em uma folha de palmeira;
Juiz é absoluto;
Período anterior à invasão holandesa de 1908: Brigas de Galo eram expressão de cidadania;
AS VANTAGENS E O DIREITO AO PAR
Existem dois tipos de apostas: 
Aposta principal: grande, coletiva, repleta de regras, feita entre os dois proprietários de galos, de 15 até 500 ringgits. 
Aposta por fora: Pequena, individual, ocorre entre os espectadores, ofertas públicas com gritos impulsivos, feitas através de sinais. 
Paradigma de lances: de dez para nove no mínimo e de dois para um no máximo. 
Assim que a partida termina todas as apostas são pagas imediatamente.
As lutas mais valiosas envolvem animais melhores, com mais preparação.
Mais do que o dinheiro, está em jogo a qualidade dos galos e o prestígio social.
BRINCANDO COM FOGO
Bentham: conceito de jogo profundo
"Significa jogo no qual as apostas são tão altas que, do ponto de vista utilitarista é irracional que homens se envolvam nele" (pg 199)
Apostadores então seriam loucos ou irracionais.
As grandes apostas envolvem muito mais do que dinheiro, envolvem honra, saber e estima.
Grandes lutas geralmente não geram grandes mudanças na vida dos envolvidos a longo prazo.
Em lutas menores, existem apostadores que objetivam apenas o dinheiro
Hierarquia dos apostadores
A briga de galo reafirma status
BRINCANDO COM FOGO
QUANTO MAIS UM EMBATE É...
1. Entre iguais, de status aproximado (e/ou inimigos pessoais) 
2. Entre indivíduos de status elevado
TANTO MAIS ABSORVENTE ELE É.
QUANTO MAIS ABSORVENTE É O EMBATE...
1. Mais próxima a identificação entre o galo e o homem (ou, o que é mais adequado, quanto mais absorvente o embate, mais audacioso será o homem, mais estreitamente identificado com o galo). 
2. Quanto mais refinados os galos, mais exatamente serão eles equipados. 
3. Quanto maior a emoção envolvida, maior a absorção geral no embate. 
4. Quanto mais altas as apostas individuais centrais e por fora, menores tenderão a ser as vantagens das apostas por fora, e maiores serão as apostas em geral.
5. Quanto menor for a perspectiva "econômica" e maior a perspectiva de status da aposta envolvida, mais "sólidos" os cidadãos que apostaram;
"Briga de galos não é uma roleta"
Fatos sobre as brigas de galos
1- Um homem quase nunca aposta contra um galo de um parente;
2- Um homem quase nunca apoia o galo de um grupo não-aliado;
3- O mesmo princípio funciona pra aldeia;
4- O melhor galo da aldeia é utilizado quando vem um desafiante de fora;
5- É raro uma luta sem a presença de um grupo apoiador;
6- Membros da mesma família dificilmente lutam entre si;
7- Pessoas que não se gostam apostam com ardor uma contra a outra;
8- As apostas centrais são formadas quase sempre por aliados estruturais;
9- Só pegam dinheiro emprestado de amigos para não dever ao inimigo.
10- Se for uma briga neutra, perguntar em que galo um familiar vai apostar pode gerar discórdia. 
13- Quando sob influência de 2 facções "aliadas" que disputam entre si, o indivíduo prefere não apostar a apostar e gerar algum desentendimento com uma das partes; 
14- Em grandes lutas somente homens formados e estabilizados apostam;
15- As pessoas lembram das vitórias mas não do dinheiro ganho nelas;
16- Preconceito contra quem não aposta no galo que "deveria";
17- Os balineses reconhecem isto, mesmo que a briga aumente a rivalidade entre as facções etc. Porém sob forma de brincadeira.
PENAS, SANGUE, MULTIDÕES E DINHEIRO
A Briga de Galos seria como a arte;
Só seria puramente real para os galos;
Ela é representação de perda, morte, masculinidade etc;
Poucos instantes após o término de uma briga o público já passa a focar a próxima;
Inquietante: forma dramática, conteúdo metafórico e contexto social.;
Eu > galos > destruição 
O povo evita conflitos, é calmo e quieto;
Brigas de Galos representam um pouco da história;
"A briga de galos é um meio de expressão; sua função não é nem aliviar as paixões sociais, nem exacerba-las, mas exibi-las em meio às penas, sangue, multidões e dinheiro" (pg. 206)
DIZER ALGUMA COISA SOBRE ALGO
"Analisar a briga de galos ou outro fenômeno social organizado não tem um problema de mecânica social mas sim de semântica social." (pg. 210);
"O antropólogo procura princípios sociológicos não apreciação em uma briga de galos." (pg.210).
"A briga de galos age como uma espécie de educação sentimental, com a alegria da vitória a tristeza da derrota." (pg.210).
"Assim como um homem assiste Macbeth para entender como se sente um homem quando ganha um reino mas perde sua alma, o homem vai a briga de galos para entender como se sente um homem atinge o triunfo total ou o nível mais baixo." quot211).
A cultura balinesa não é totalmente definida pela Briga de Galos.
“A cultura de um povo é um conjunto de textos que o antropólogo tenta ler por sobre os ombros daqueles a quem eles pertencem.”(pg 212).
Existem outras formas de analisar socialmente as formas simbólicas.
“Qualquer que seja o nível que se atua, e por mais intrincado que seja, o princípio orientador é o mesmo: as sociedades, como as vidas, contêm suas próprias interpretações. É preciso apenas descobrir o acesso a elas.”(pg.213).
Obrigado!
REFERÊNCIAS BIBLIOGRAFICAS:
GEERTZ, Clifford - A Interpretação das Culturas - l. ed., 13.reimpr. - Rio de Janeiro : LTC, 2008.