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EX. HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO 1

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Ao longo da história da humanidade diferentes concepções de homem emergiram. Nesse 
percurso “buscamos compreender quem somos, como vivemos e quais os princípios e valores 
que devem nos guiar. Somos tentados a pensar que existe uma definição segura da natureza 
humana, que há um destino traçado para os homens, que basta compreendê-lo e seguir o 
nosso caminho…” (MARTINS, 2004, p. 26). 
Neste exercício de reflexão, assinale a afirmativa que está de acordo com o pensamento 
defendido por Antonio Gramsci. 
( ) O homem é um ser natural como os demais, submisso às mesmas leis de regularidade, 
acessível portanto aos procedimentos de observação, experimentação e mensuração. 
(x) Não existe o homem, mas homens vivendo num determinado espaço e tempo. 
( ) O homem é moldado por princípios considerados universais que não devem ser mudados 
ou contestados. 
( ) O homem é um ser educado para se transformar em cidadão e também defender, legislar e 
governar a polis. 
( ) NRA. 
 
Na história da educação, algumas concepções filosóficas influenciaram o pensamento 
pedagógico como o positivismo e o marxismo. Os principais representantes do positivismo e 
do marxismo são, respectivamente: 
( ) Martinho Lutero e Augusto Comte. 
( ) Karl Marx e Augusto Comte. 
( ) Augusto Comte e Martinho Lutero. 
( ) Paulo Freire e Augusto Comte. 
(x) Augusto Comte e Karl Marx. 
 
Identifique nas opções abaixo o nome das narrativas que explicam o mundo e falam das 
origens do universo, indicando a forma como uma sociedade pode se organizar. 
( ) Dramas. 
( ) Lendas. 
( ) Ritos. 
( ) História Factual. 
(x) Mitos. 
 
“Por volta do século XI, o comércio ressurgiu, as moedas voltaram a circular, os negociantes 
formaram ligas de proteção, montaram feiras em diversas regiões da Europa e passaram a 
depender das atividades dos banqueiros (...). Essas mudanças repercutiram em todos os 
setores da sociedade. (...) As modificações exigidas no sistema de educação fizeram surgir as 
escolas seculares.” (ARANHA, 2006, p. 108). 
É possível afirmar sobre as escolas seculares: 
I - São escolas que tinham como fundamentação a orientação religiosa. 
II - São escolas que surgiram por volta do século XII e tinham professores leigos nomeados 
pela autoridade municipal. 
III - Nestas escolas o latim era a base da educação. 
IV - Estas escolas foram uma maneira de contestar o ensino religioso, que predominava 
durante aquele período. Contudo, estavam ao serviço da classe em ascensão: a burguesia. 
Marque a alternativa CORRETA: 
( ) Estão corretas I e II. 
( ) Estão corretas II e III. 
(x) Estão corretas II e IV. 
( ) Estão corretas I e III. 
( ) NRA. 
 
Assinale a opção abaixo que NÃO se refere à educação romana. 
( ) A educação familiar em sua fase republicana (509 a 27 a.C), caracterizava-se basicamente 
pela paulatina iniciação no modelo de vida tradicional, cujos princípios eram o respeito e a 
assimilação dos costumes ancestrais. 
( ) Aos oito dias do seu nascimento, a criança recebia o nome e, como presente, a bulla, uma 
espécie de pequena cápsula metálica que guardava substâncias especiais, as quais se 
atribuíam certas virtudes. O jovem somente era despojado da bulla por volta dos dezessete 
anos. 
(x) Aos sábados, as classes inferiores repetiam as lições da semana toda: vem daí a expressão 
sabatina. 
( ) Com o recurso da vara, o professor obrigava seus alunos a repetirem interminavelmente 
lições referentes ao texto das Doze Tábuas. 
( ) NRA. 
 
Leia e responda: 
"Durante a idade média, a Igreja mantinha severos controles de saber sobre os produtores e 
os obrigava a dar um determinado sentido aos seus trabalhos: o conhecimento humano 
deveria estar voltado para fundamentar, legitimar e difundir as verdades contidas nas 
sagradas escrituras e, portanto,para glorificar o reino de Deus. O conhecimento que não 
tivesse exatamente essa finalidade era considerado herege. Os dogmas religiosos não 
poderiam ser contestados pelos estudos científicos". 
Assinale a alternativa que contenha dogmas religiosos que não poderiam ser contrariados 
pelo conhecimento científico: 
( ) Entre os dogmas que não poderiam ser contestados estavam:a existência de Deus, a 
existência das bruxas, o magnetismo e o etnocentrismo. 
( ) Entre os dogmas que não poderiam ser contestados estavam: monoteísmo, dogmatismo, 
geocentrismo e etnocentrismo. 
( ) Entre os dogmas que não poderiam ser contestados estavam:politeísmo dos hereges, 
monoteísmo dos crentes, dogmatismo dos bruxos e etnocentrismo do povo. 
( ) Entre os dogmas que não poderiam ser contestados estavam:politeísmo dos hereges, 
magnetismo dos bruxos, monoteísmo dos crentes, dogmatismo dos infiéis e etnocentrismo 
dos bárbaros. 
(x) Entre os dogmas que não poderiam ser contestados estavam: geocentrismo (terra centro 
do universo), teocentrismo (Deus é o centro de todas as explicações) e a teocracia (todo poder 
do rei emana de Deus). 
 
Maria Lúcia de Arruda Aranha afirma: “Na Antiguidade, a Grécia não formava uma unidade 
política, mas se compunha de diversas unidades políticas autônomas, constituídas pelas 
cidades-estado. Apesar dessa autonomia, o caldeamento inicial de diversos povos convergiu 
para formar uma mesma civilização, pois as diferentes cidades tinham, em comum, o idioma e 
a religião, além da similaridade nas instituições sociais e políticas.” (ARANHA, 2006, p. 57) 
Sobre a educação neste período pode-se afirmar: 
I - Paidéia pode ser definida como a ênfase dada à formação integral. 
II - Na educação ateniense o menino desligava-se da família e era acompanhado por um 
escravo, conhecido como pedagogo. 
III - Na educação ateniense, diferentemente da educação espartana, havia a preocupação na 
formação de cidadão da polis. Deste modo, ao lado da formação física, destacava-se a 
formação intelectual. 
IV - Era costume dos espartanos a valorização do corpo. Assim sendo, os cuidados se 
iniciavam com a política da eugenia - prática de melhoramento da espécie, que recomendava 
fortalecer as mulheres para gerar filhos robustos e sadios, bem como abandonar as crianças 
deficientes ou frágeis demais. 
Marque a opção CORRETA: 
( ) Estão corretas I e II. 
( ) Estão corretas II, III e IV. 
( ) Estão corretas I, II e III. 
( ) Estão corretas I e IV. 
(x) Todas as alternativas estão corretas. 
 
Durante o período arcaico na Grécia Antiga, ocorre um alargamento do ideal educativo 
“Arete”, que passa a ser denominado “Kaloskagathia” . Assinale a alternativa que contemple 
corretamente o significado de “ Kaloskagathia”. 
(x) O ideal educativo denominado “Kaloskagathia” busca alcançar além de honra e glória, a 
excelência física e moral, sendo que os atributos que o homem deve procurar realizar são: a 
beleza (kalos) e a bondade (kagatos). Para isto a educação implica em dois elementos 
fundamentais: a ginástica para o desenvolvimento do corpo, e a música (aliada à leitura e ao 
canto) para o desenvolvimento da alma. 
( ) O ideal educativo denominado “Kaloskagathia” busca alcançar exclusivamente a virtude da 
alma, sendo que os atributos que o homem deve procurar realizar são: a contemplação (kalos) 
e a clemência (kagatos). Para isto a educação implica em um único elemento fundamental: os 
extenuantes exercícios espirituais para a alma. 
( ) O ideal educativo denominado “Kaloskagathia” busca alcançar unicamente a virtude física, 
sendo que os atributos que o homem deve procurar realizar são: a beleza (kalos) e a força 
(kagatos). Para isto a educação implica em um único elemento: a ginástica em todas as suas 
formas e modalidades para o desenvolvimento amplo e geral do corpo. 
( ) O ideal educativo denominado “Kaloskagathia” busca alcançar os benefícios advindos da 
glória, sendo que os atributos que o homem deve procurar realizar são: a beleza (kalos) e a 
bondade (kagatos). Para isto a educação implica em três elementos fundamentais: a 
meditação, os exercícios espirituaispara a alma e a ginástica para o desenvolvimento do 
corpo. 
( ) O ideal educativo denominado “Kaloskagathia” busca alcançara virtude da alma e o 
combate ostensivo aos prazeres do corpo, sendo que os atributos que o homem deve procurar 
realizar são: a contemplação (kalos) e a inclemência (kagatos). Para isto a educação implica 
em dois elementos fundamentais: os extenuantes exercícios espirituais para a alma e 
exercícios de flagelação do corpo. 
 
Leia e responda à questão proposta: 
"Várias reformas na educação foram conduzidas em países europeus e americanos visando, 
entre outros objetivos, à democratização do ensino. Outra característica marcante da 
educação deste período é a tendência cada vez mais evident e da universalização da 
educação". O parágrafo acima se refere à educação que se estabelece em qual período 
histórico? 
( ) Século XV. 
(x) Século XX. 
( ) Século XIV. 
( ) Século XVI. 
( ) Século XVII. 
 
Uma das características da cultura romana está relacionada com a sua expansão, que não 
discrimina o vencido e ainda lhe confere o direito da cidadania romana em troca do 
pagamento de impostos. Ao conquistar a Grécia, não lhe impõe o latim, mas incorpora além do 
idioma, vários de seus aspectos e padrões culturais. Dessa forma: 
( ) A cultura romana dá lugar ao surgimento da cultura grega. 
(x) Expressa o sentido de cultura universalizada, "humanitas". 
( ) O sentido de "humanitas" se refere apenas ao estudo das ciências. 
( ) Discrimina e despreza a cultura dos povos dominados. 
( ) "Humanitas" se refere à desagregação do império romano. 
 
[...] os filósofos gregos voltavam-se para uma formação que desenvolvesse o processo de 
construção consciente, permitindo ao homem ser “constituído de modo correto e sem falha, 
nas mãos, nos pés e no espírito” (ARANHA, 1996). Dessa forma, a educação do cidadão da 
Grécia antiga estava centrada: 
( ) Apenas no desenvolvimento para a guerra. 
( ) Na rejeição aos aspectos da educação integral. 
(x) Na formação integral, valorizando ora o preparo físico, ora o debate intelectual. 
( ) Em uma educação ministrada apenas na família. 
( ) Na aprendizagem de costumes que o integrasse a outras culturas. 
 
Durante muito tempo na Grécia Antiga, "a instrução na música e na ginástica era prerrogativa 
das classes dominantes e só os homens livres eram considerados dignos desses 
ensinamentos". Em Roma Antiga, "a escola de gramática e de retórica era, afinal, a escola das 
classes privilegiadas. Juvenal confirma que a eloquência era algo raro entre esfarrapados". 
"Aos escravos que ocupam cargos de responsabilidade nas fazendas se deveria ensinar a ler e 
escrever e deveriam receber um pouco de instrução" (MANACORDA, 1992). Com base nos 
estudos realizados e nos trechos apresentados, marque a opção correta. 
( ) Constata-se que a unicidade foi a marca predominante do currículo no mundo antigo, isto é, 
todos, independente de sua classe social, tinham direitos aos distintos saberes, fossem eles de 
cunho intelectual ou físico. 
( ) A questão expressa a relevância da instrução profissional no mundo antigo, sobretudo a 
partir do governo de Péricles, quando a democracia ateniense é estendida a todos que viviam 
em Atenas. 
(x) Evidencia-se a força da sociedade classista na antiguidade greco-romana que também se 
manifesta na educação através de uma proposta dual: os saberes ensinados variavam 
conforme a inserção do indivíduo na hierarquia social. 
( ) Tanto Grécia quanto Roma Antiga valorizavam a instrução da música e da gramática para 
todos, independente do gênero e da classe social. 
( ) como Sócrates, Platão e Aristóteles criticaram intensamente a vigência de uma educação 
classista, apontada na questão. 
 
A Grécia clássica pode ser considerada o berço da pedagogia. A palavra paidagogos significa 
literalmente aquele que conduz a criança, no caso o escravo que acompanha a criança à escola. 
Com o tempo, o sentido se amplia para designar toda teoria sobre a educação. São os gregos 
que, ao discutir os fins da Paidéia, esboçam as primeiras linhas conscientes da ação 
pedagógica e assim influenciam por séculos a cultura ocidental. A paidéia para alguns autores 
é um conceito de difícil definição. Dos conceitos abaixo qual o que mais se aproxima ao ideário 
da Paidéia grega? 
( ) Educação dada pelos padres na Idade Média. 
( ) Lugar de ócio. 
( ) Educação passada de pai para filho no cotidiano. 
( ) Educação pautada no regime militar. 
(x) Cultura universal e humanista que visava moldar o homem. 
No Ocidente, assim como no Oriente, as mulheres tinham um papel social. Com relação a 
educação dos filhos qual era o papel da mãe ateniense? 
( ) Ser mulher em Atenas e em toda a Grécia era tão importante que o cargos mais altos das 
cidades estado eram sempre destinados a elas. 
( ) A mulher não tinha papel relevante ao ponto de ser estudada pela história. 
( ) As mulheres atenienses não contribuíam com a educação das crianças gregas. 
( ) Em Atenas as mulheres das classes mais altas se casavam muito velhas e assim o número 
de filhos era pequeno. Este foi um dos motivos de Atenas perder a guerra contra Esparta. 
(x) Oferecer os primeiros cuidados, proteger as crianças e trata-las durante situações de 
doenças. Alimentá-las e a medida que cresciam prepará-las para serem separadas da família 
aos 07 anos de idade no caso dos meninos ou permanecer na casa para aprender a servir e ser 
mãe no caso das meninas. 
 
Nas comunidades tribais as crianças aprendem para a vida e por meio da vida, sem que 
alguém esteja especialmente destinado a tarefa de ensinar. Essa educação chama-se: 
( ) Patriarcal. 
(x) Difusa. 
( ) Escolar. 
( ) Propedêutica. 
( ) Matriarcal. 
 
Ao estudar as sociedades tribais está correto analisá-las através: 
( ) Das características de dependentes e sem autonomia. 
( ) Dos conceitos de civilizado e selvagem. 
( ) Dos aspectos da incultura e da mínima produção. 
(x) Da condição de diferentes e individualizadas. 
( ) Das situações de atraso e desenvolvimento. 
 
Sítio arqueológico é o local onde se encontra e se estuda os vestígios deixados pelos 
habitantes do passado. Os sítios mais conhecidos e estudados encontram-se: 
( ) Na África , na região central do continente. 
( ) No Brasil, em áreas do litoral brasileiro. 
( ) Na Austrália, com destaque para a região do grande deserto Australiano. 
( ) Na Ásia, no interior de países como o Japão e a Coréia. 
(x) Na Europa, principalmente na França, no norte da Espanha e em Portugal. 
 
Sobre a história da educação, leia as alternativas abaixo: 
I - As sociedades que surgiram antes da escrita não possuíam história. 
II - As sociedades que surgiram antes da escrita já modificavam a natureza, produziam cultura 
e, portanto, produziam história. 
III - As sociedades que surgiram antes do aparecimento da escrita praticavam um método 
específico de educação e, portanto, são estudadas pela história da educação. 
Marque as alternativas corretas: 
( ) Apenas a II e III. 
( ) Apenas a I e II. 
(x) Apenas a II. 
( ) Apenas a III. 
( ) Apenas a I e III. 
 
No estudo das sociedades primitivas tem-se o auxílio das Ciências Naturais e Sociais que 
ampliam a possibilidade de maior conhecimento sobre esses povos. Sendo assim, necessita-se 
dentre outras, dos saberes da Química, da Geologia, da Arqueologia e da Paleontologia. 
Destacando a Paleontologia podemos afirmar que ela é importante, pois: 
( ) Possibilita medir, aproximadamente, o tempo do objeto encontrado. 
(x) Revela através dos objetos encontrados nas escavações, a cultura material desses grupos 
humanos. 
( ) Examina o aparecimento das diversas formas de vida, de acordo com os períodos do tempo 
geológico. 
( ) Estuda a constituição da terra. 
( ) Mostra os conflitos ocorridos nesse período histórico. 
 
A infância ocupa um local de destaque na obra de Jean-Jacques Rousseau, pois, ele foi um dos 
primeiros intelectuaisda modernidade a desenvolver um trabalho que tinha como objeto 
específico a criança. Rousseau afirmava que: 
( ) O destaque dado a criança numa educação participativa deve ser relativa pois a liberdade 
excessiva impede a concentração. 
(x) A infância era uma realidade distinta daquela existente no mundo adulto. 
( ) A criança deveria ser considerada de modo carinhoso como um adulto em potencial. 
( ) O professor exerceria o papel de condutor dos desejos possíveis da criança. 
( ) O interesse da criança deveria ser respeitado sempre tendo como parâmetro o objetivo da 
escola. 
 
Podemos citar como principais orientações metodológicas relativas à produção do 
conhecimento histórico produzidas pela concepção dos Annales: 
( ) A postura metodológica marcada pelo distanciamento entre fatos do passado e do 
presente. 
( ) A passagem da "história-problema" para a "história-narração". A ênfase na utilização da 
fonte escrita e distanciamento dos vestígios arqueológicos e da tradição oral. 
( ) A simplificação dos limites da história aos aspectos da vida social mais facilmente 
observáveis. 
(x) A passagem da "história-narração" para a "história-problema". O contato e debate com 
outras ciências sociais. A ampliação da noção de fonte para além da escrita. 
( ) A desconsideração das problemáticas, métodos e técnicas das outras ciências sociais na 
pesquisa historiográfica. 
 
Um profissional educador ao entrar no mercado de trabalho é contratado por uma escola 
religiosa, que mantém estruturas tradicionais de ensino. Sabendo disso, este profissional se 
dispõe a adaptar sua prática ao projeto pedagógico da escola. Sendo assim, qual será sua 
atitude pedagógica? 
( ) Ignorando qualquer menção a uma prática clássica e atuando de acordo com seus 
preceitos, valorizando sua autonomia. 
(x) Estruturando seu planejamento tendo como base os conteúdos disciplinares, 
fundamentado na concepção da filosofia clássica e dando a este conteúdo o caráter 
confessional exigido pela instituição. 
( ) Estabelecer atividades com características analíticas, que priorizem pouco o conteúdo e 
incorporando um posicionamento laico e cientifico. 
( ) Atuando apenas como mediador dos conteúdos e observando todo o conhecimento do 
senso comum trazido pelos alunos transformando-os em conhecimento científicos. 
( ) Apoiando sua prática em educadores universais como Vygotsky, Frenet, Paulo Freire e 
Piaget e levando em conta todo arcabouço iluminista do século XIX. 
 
A História de Educação discute várias formas de ensino ao longo do tempo. Identifique aquela 
que apresenta a correspondência correta entre a denominação e a definição. 
( ) Libertadora - Neste método de ensino o aluno é visto como depositário passivo dos 
conhecimentos, que devem ser acumulados na mente através de associações. O professor é 
quem deposita os conhecimentos, pois ele é visto como um especialista na aplicação de 
manuais; sendo sua prática extremamente controlada. 
( ) Tecnicista - Partem de uma análise crítica das realidades sociais, sustentam implicitamente 
as finalidades sociopolíticas da educação e é uma tendência que não condiz com as ideias 
implantadas pelo capitalismo. 
(x) Renovadora não diretiva (Escola Nova) - É um método centrado no aluno. A escola tem o 
papel de formadora de atitudes, preocupando-se mais com a parte psicológica do que com a 
social ou pedagógica. E para aprender tem que estar significativamente ligado com suas 
percepções, modificando-as. 
( ) Tradicional - Nesta tendência o professor é a figura central e o aluno é um receptor passivo 
dos conhecimentos considerados como verdades absolutas. Nela as atividades são feitas a 
partir da interlocução com a realidade dos alunos. 
( ) Herbartiana - Articula-se diretamente com o sistema produtivo, com o objetivo de 
aperfeiçoar a ordem social vigente, que é o capitalismo, formando mão de obra especializada 
para o mercado de trabalho. 
 
"O ensino, embora gratuito, pois os padres da Companhia de Jesus eram remunerados por El-
rei, o mesmo destinava-se primordialmente aos filhos da classe dominante." (CARDOSO: 2002, 
13) O papel dos jesuítas no Brasil, no período inicial da colonização, estava atrelado a compor 
uma elite colonial educada, mas os membros da Companhia de Jesus cumpriram, também, 
outra missão importante aos interesses metropolitanos. Assinale abaixo a opção que exprime 
esta importante missão. 
( ) Conquistar novas fronteiras, avançando por territórios antes controlado pelos espanhóis, 
introduzindo nestas áreas a língua portuguesa, garantindo assim o controle sobre a área. 
( ) Converter e catequizar os indígenas que habitavam esta terra antes dos portugueses 
chegarem, estabelecendo o conceito de moralidade baseado na ideia de pecado e constituindo 
um ensinamento básico da língua portuguesa para que pudessem entender a Bíblia. 
( ) Exercer o poder da Igreja para controlar as possíveis rebeliões coloniais, isolando e 
aprisionando os indígenas nas missões jesuíticas como aquelas existentes no Rio Grande do 
Sul. 
( ) Evangelizar os escravos que chegavam ao Brasil com suas religiões animistas. 
( ) Converter, ao catolicismo, colonos oriundos de países protestantes, como, por exemplo, os 
holandeses que chegaram a Pernambuco. 
 
Para os socialistas utópicos a educação significava um espaço: 
( ) Da formação do indivíduo racional, instrumento essencial para as sociedades industriais. 
( ) De desenvolvimento da educação física e da instrução politécnica para viabilizar o trabalho 
produtivo. 
(x) De renovação dos hábitos morais das crianças e espaço onde deve ser dada uma instrução 
útil, ou seja, de acordo com as necessidades da comunidade. 
( ) No qual a pedagogia exalta o trabalho manual, tradicionalmente excluído do curriculum 
formativo. 
( ) De formar o operário eticamente, honesto, religioso, vivendo sem orientação dos patrões e 
de padres. 
 
A declaração dos direitos do homem e do cidadão escrita em 1789, em seu artigo 4° nos diz: A 
liberdade consiste em poder fazer tudo que não prejudique outro: assim, o exercício dos 
direitos naturais de cada homem tem como únicas baliza a que assegura aos outros membros 
da sociedade o gozo dos mesmos direitos. Essas balizas só podem ser determinadas pela Lei. 
Isso significa que: 
(x) O limite da ação individual é a exigência dos direitos iguais dos outros membros da 
sociedade. 
( ) O controle sobre os comportamentos dos membros da sociedade não existe. 
( ) A liberdade de cada um dependo do julgamento de outro membro da sociedade. 
( ) A determinação do que pode e do que não pode na sociedade é feita pelos próprios 
membros. 
( ) A pessoa pode fazer o que quiser. 
 
Segundo Karl Marx o capitalismo: 
( ) Relacionou a visão do mundo a partir do reflexo da base política da sociedade. 
(x) Inseriu a mais-valia para dar possibilidade de mais lucros aos capitalistas. 
( ) Determinou que a superestrutura (ideias políticas, religiosas, morais, filosóficas) norteasse 
a infraestrutura (a base econômica da sociedade). 
( ) Aproximou o trabalhador de seus meios de produção (suas terras, ferramentas, máquinas). 
( ) Criou uma sociedade que não tinha lugar para as classes sociais. 
 
São características do capitalismo, EXCETO: 
( ) Produção para venda. 
( ) Tendência à concentração de capital nas grandes empresas. 
( ) Apropriação por parte do capitalista, do valor produzido pelo trabalhador para além do 
trabalho necessário à subsistência. 
(x) Controle por parte do trabalhador, do processo de produção e das decisões financeiras. 
( ) Mediação universal das trocas pelo uso do dinheiro. 
 
Calvino, ao acreditar na predestinação, não desprezava o aspecto _______. Ao contrário, fazia 
com que os crentes procurassem o sinal de sua eleição, impulsionando-os para a 
responsabilidade e para o trabalho. Segundo ele, deveria ser acentuado o aspecto laico da 
______________ de forma a preparar os ____________para a "república" e para a "sociedade". As 
palavras que preenchem corretamente as lacunas, são: 
( ) cultural; educação; professores. 
( ) político; educação; alunos. 
(x) educacional; educação; cidadãos. 
( ) político; economia; trabalhadores. 
( ) educacional; política; professores. 
 
O materialismo histórico, como conceito geral de uma filosofia entendida como dialética, põe 
em evidência dois pensadores - um que elaborou e outro que por suas convicções idealistas, 
serviu de ponto de partida. São eles: 
( ) Marx e Habermas. 
(x) Marx e Hegel. 
( ) Marx e Bourdieu. 
( ) Marx e Comte. 
( ) Marx e Durkheim. 
 
Podemos dizer que o século XVII foi o século do método em que muitas descobertas e avanços 
foram realizados. Dentre as afirmativas abaixo apenas uma não se caracteriza pelo 
pensamento do século XVII. 
Marque-a. 
( ) Revolução Científica. 
( ) Rompe com a tradição cristã inaugurando uma nova linguagem: a CIÊNCIA. 
( ) Comprova a teoria heliocêntrica de Copérnico através de um novo instrumento de 
observação: o TELESCÓPIO. 
( ) Forma de pensar e ver o mundo se opõe aos princípios antigos e medievais. 
(x) Predomínio da fé e do pensamento religioso. 
 
Mesmo com algumas diferenciações o ensino da mulher na Idade Média, terá a seguinte 
característica: 
( ) Formação para o parlamento e a política. 
( ) Formação para o magistério e o casamento. 
( ) Formação para a musica e o magistério. 
( ) Formação para a filosofia e as artes. 
(x) Formação para o casamento e a maternidade. 
 
A universidade, entendida como uma invenção da Baixa Idade Média(X ¿XV), inicialmente 
surgiu como uma corporação de professores e alunos. Sua originalidade definiu inclusive uma 
nova forma de ensinar e de produzir o conhecimento, que ficou conhecida como: 
( ) Ciência. 
( ) Quadrivium. 
( ) Trivium. 
(x) Escolástica. 
( ) Patrística. 
 
A educação no período medieval é fruto do desenvolvimento da filosofia cristã e centra-se na 
ideia do homem como criação divina e da vida humana baseada no esforço da salvação da 
alma e na vida eterna. Como expressão filosófica desse período destaca-se: 
( ) a Paidéia. 
( ) o Iluminismo. 
( ) o Renascimento. 
( ) o Humanismo. 
(x) a Escolástica. 
 
Escolástica é, em sentido restrito, a especulação filosófico-teológica desenvolvida nas escolas 
da Idade Média até a Renascença. Inicialmente nas escolas das catedrais e as monacais e, mais 
tarde, nas Universidades, fundamentando-se em bases metafísicas e religiosas. Maior 
expressão da filosofia cristã medieval tinha como princípio fundamental a concepção do 
homem como criatura divina que deve cuidar acima de tudo, da vida eterna e da salvação da 
alma. Dessa forma: 
I - Se limitava a orientação religiosa e a uma sistematização doutrinária, buscando apoiar a fé 
na razão. 
II - Buscava a pluralidade de ideias e de interpretações pela unidade de princípios apoiados na 
fé e na razão. 
III - A orientação dos conteúdos partia dos clássicos da tradição helenístico-romana. 
IV - Nas contradições entre fé e razão era recomendado o princípio da autoridade. 
V - Desenvolvia um método sem formalismos e de claras distinções metafísicas. 
Estão corretas as alternativas: 
(x) I e IV. 
( ) I, IV e V. 
( ) III e V. 
( ) I e II. 
( ) II e V. 
 
Podemos, em função das organizações iniciais de estudos, afirmar que: 
( ) as primeiras universidades formam reis e imperadores, para a função pública do estado e 
depois os colégios são simples apetrechos das faculdades de orientação religiosa. 
( ) as primeiras universidade, são com as instituições existentes na atualidade, formando 
graduados. Depois surgem os colégios protestantes de Lutero. 
(x) as primeiras universidades, diferente das instituições do presente, foram as corporações 
de ofício (universitates), vinculadas aos mestres e aprendizes. Mais tarde surgiram os 
colégios, vinculados aos clérigos escolásticos de orientação católica. 
( ) as primeiras universidades, diferente das faculdades, formam as primeiras mulheres que 
governaram a Europa. São elas, freiras católicas, que fundarão os colégios religiosos no 
mundo ocidental. 
( ) as primeiras universidades negaram os estudos preparativos dos ofícios, mandando todos 
os mestres para os colégios de ensinos religiosos para desenvolver as pesquisas que ajudarão 
a curar as doenças que se alastram em todo o hemisfério ocidental. 
 
No século XIV (1301/1400), embora com significados diferentes da atualidade, surgem os 
primeiros estudos destinados às faculdades. São exemplos de documentos da época, 
validando essa modalidade, um cartulário denominado Studio generalia e a bula do papa 
Nicolau IV. Neste período surgem os seguintes cursos: 
( ) cartografia marítima, engenharia, medicina e artes. 
(x) direito, artes, teologia e medicina. 
( ) cartografia marítima, medicina, direito e engenharia. 
( ) engenharia, medicina, direito e náutica. 
( ) engenharia, medicina, odontologia e náutica. 
 
Sobre as civilizações do Oriente Antigo, NÃO podemos afirmar que a princípio: 
( ) A grande massa foi excluída da escola e restringida à educação familiar informal. 
( ) Na maior parte das civilizações quem comandava a educação eram os sacerdotes. 
( ) O conhecimento da escrita era restrito devido ao seu caráter sagrado e esotérico. 
(x) Havia uma educação única para toda a sociedade: o mesmo tipo de ensino para o povo e 
para os filhos dos funcionários. 
( ) Cresceu a procura pela instrução, mas apenas os filhos dos privilegiados atingiam os graus 
superiores. 
 
Leia as afirmativas abaixo e marque a única opção correta em relação ao mundo romano. 
I - Os professores romanos, independente do grau em que atuassem, eram bem remunerados. 
II - Com a expansão romana, a educação tornou-se bilíngue ou trilíngue. 
III - A imitação de modelos foi importante na aprendizagem romana. 
IV - A filosofia teve um papel de destaque no currículo romano. 
V - A expansão de Roma exigiu que a educação preparasse seus quadros burocráticos. 
( ) Apenas a afirmativa V está correta. 
(x) Apenas as opções II, III e V estão corretas. 
( ) Apenas a afirmativa IV está incorreta. 
( ) Apenas a afirmativa I está incorreta. 
( ) Apenas as opções II, IV e V estão corretas. 
 
Sobre as características pedagógicas que, na antiguidade, distinguem Roma e Grécia, podemos 
afirmar que: 
(x) na Grécia os alunos, nos estágios superiores, deviam se dedicar aos complexos estudos da 
metafísica, enquanto os romanos adotaram uma postura voltada para o cotidiano e para a 
ação política. 
( ) a escola fundada na Grécia formou matemáticos e filósofos que educaram os soldados, 
possibilitando a invasão de Roma. Porém, tais escolas ficaram esquecidas no tempo, pouco 
servindo como inspiração ao modelo ocidental. 
( ) as escolas romanas nada produziram que fosse possível educar os gregos, povos clássicos 
que fundaram a educação religiosa no ocidente, enquanto o protestantismo avançava na 
organização dos livros traduzidos para as bibliotecas públicas do ocidente. 
( ) ambas se organizaram de forma a priorizar a guerra contra os povos pobres, impondo uma 
escola de filosofia, ciência e artes. No entanto, foram as escolas gregas que deram origem a 
educação no mundo ocidental. 
( ) em Roma os alunos, nos estágios superiores, deviam se dedicar aos complexos estudos da 
metafísica, enquanto os europeus adotaram uma postura mais pragmática, voltada para o 
cotidiano e para ação política. 
 
Em Roma a pedagogia, assim como a produção filosófica, estava voltada para situações 
práticas. Embora tardio, três são os principais representantes do pensamento romano: 
( ) Quintiliano, Pilatos e Heráclito. 
( ) Cícero, Parmênides e Platão. 
(x) Cícero, Sêneca e Quintiliano. 
( ) Sêneca, Aristóteles e César. 
( ) Nero, Empédocles e Caio. 
 
A concepção de natureza universal serviu de base para o delineamento da tendência 
essencialista da pedagogia. Para Platãoa educação é: 
( ) Instrumento para desenvolver no ser humano sua essência verdadeira. 
( ) Instrumento de atualização da forma humana. 
(x) O instrumento para desenvolver no ser humano tudo o que implica sua participação na 
realidade ideal, tudo o que define sua essência verdadeira. Embora asfixiada pela existência 
empírica. 
( ) Instrumento para desenvolver no ser humano tudo o que implica na realidade ideal. 
( ) Passagem para a participação do real e da existência empírica. 
 
Em relação à educação grega e a romana, podemos afirmar que a principal diferença entre 
elas é: 
( ) A educação grega valoriza a participação da mulher na vida política por isso a educa com a 
retórica. 
( ) Não há diferença na educação da Paidéia adotada pela Grécia e Humanitas adotadas por 
Roma. 
( ) A educação grega visava uma educação a partir dos mitos e a romana uma educação a 
partir dos grandes feitos dos governantes. 
(x) Enquanto a grega valoriza a visão filosófica sistematizada, os romanos adotam uma 
postura mais pragmática, voltada para o cotidiano. 
( ) Os romanos valorizam a visão filosófica sistematizada e os gregos adotam uma postura 
mais pragmática. 
 
Sobre o pedagogo, em função da sua origem histórica, podemos afirmar que: 
(x) era um escravo que, na Grécia, acompanhava a educação das crianças. 
( ) era um governante que, na Grécia, organizava o sistema educacional. 
( ) era um escriba que, no Egito, redigia as escrituras sagradas. 
( ) era um professor que, em Esparta, ensinava a arte da guerra. 
( ) era um proprietário de terra que na, Grécia, construía escolas. 
 
Quando observamos o pensamento pedagógico grego, podemos considerar a seguinte 
sequência: 
(x) As principais cidades eram Atenas e Esparta - na primeira o ideal de homem educado era o 
do bom orador e na segunda o bom guerreiro. 
( ) As principais cidades eram Roma e Esparta - na primeira o ideal de homem educado era o 
do bom governante e na segunda o bom guerreiro. 
( ) As principais cidades eram Atenas e Mileto - na primeira o ideal de homem educado era o 
do bom orador e na segunda o bom guerreiro. 
( ) As principais cidades eram Tróia e Pérgamo - na primeira o ideal de homem educado era o 
do invencível orador e na segunda o vitorioso guerreiro. 
( ) As principais cidades eram Atenas e Esparta - na primeira o ideal de homem educado era o 
do bom guerreiro e na segunda o bom orador. 
 
Observando a periodização da Grécia antiga, devemos considerar a seguinte sequência: 
( ) Civilização helênica, tempos homéricos, período arcaico, período clássico e período 
micênico. 
( ) Civilização arcaica; tempos homéricos, período alexandrino, período clássico e período 
helenístico. 
( ) Civilização clássica, tempos homéricos, período arcaico, período cultural e período 
helenístico. 
(x) Civilização micênica, tempos homéricos, período arcaico, período clássico e período 
helenístico. 
( ) Civilização homérica; tempos micênicos, período arcaico, período clássico e período 
helenístico. 
 
Considerando numerosas diferenças culturais nos povos da antiguidade, percebemos uma 
particularidade no modelo educacional, expressa: 
( ) Na unidade entre pensar e fazer. 
( ) Na separação entre governo e religião. 
( ) Na rejeição entre memorização e repetição. 
(x) Na separação entre pensar e fazer. 
( ) Na unidade entre governantes e povo. 
 
A educação na pólis ateniense priorizava a formação do cidadão. Isso significava que a partir: 
( ) Dos 18 anos as mulheres eram obrigadas a desenvolver a prática de educação física que 
visava fortalecer o corpo. 
( ) Dos oito anos os meninos eram retirados das famílias e inseridos em escolas-ginásios onde 
recebiam até os 16 anos uma formação tipo militar. 
( ) das suas primeiras lutas, os guerreiros tinham prioridade na escola militar para exercerem 
melhor as suas tarefas. 
(x) Dos sete anos os meninos eram entregues aos escravos (paidagogos) que o ensinavam a 
educação física, a musical e a alfabetização. 
( ) Da idade adulta os homens livres periecos, tinham direito a educação e muitas vezes se 
transformavam em professores. 
 
Sobre a vida na sociedade espartana é correto afirmar: 
( ) Dava-se grande valor às artes e ao conhecimento em geral, apesar do militarismo 
imperante. 
( ) As mulheres gozavam de certos direitos, inclusive o da participação militar no exército. 
( ) Os cidadãos eram livres e seu regime democrático permitia a todos a participação no poder 
político independentemente da renda ou origem. 
(x) Priorizava-se a formação física e militar e a vida familiar estava subordinada ao convívio 
coletivo. 
( ) A nobreza tinha o privilégio de ser isenta do serviço militar, destinado somente aos 
homens comuns. 
 
No momento em que a comunidade passa a ser organizada pelos cidadãos, encontramos a 
seguinte afirmação: "... se constituiu com a autonomia da palavra. Não mais a palavra mágica 
dos mitos, concedida pelos deuses, mas a palavra humana do conflito, da argumentação. A 
expressão da individualidade, por meio do debate engendrou a política". A constituição desse 
momento grego dá origem a um novo tipo de indivíduo, conhecido como: 
( ) Cidadão teocrático. 
( ) Cidadão dependente. 
( ) Cidadão autoritário. 
(x) Cidadão da polis. 
( ) Cidadão guerreiro. 
 
O filósofo Aristóteles, conforme algumas hipóteses, usava uma forma de aula conhecida como 
peripatética. Este ato consistia: 
(x) Na forma de ensinar caminhando com o grupo de alunos. 
( ) Na forma de ensinar conjugando instrumentos musicais. 
( ) Na forma de ensinar dentro de catedrais com o grupo de alunos. 
( ) Na forma de ensinar em cima de árvores com o grupo de alunos. 
( ) Na forma de ensinar sentado com o grupo de alunos. 
 
“A História da Educação carrega o duplo sentido da palavra história. Corresponde às tramas 
objetivas criadas pelos homens no trabalho, sistemático ou assistemático, de transmissão de 
vários tipos de conhecimento, valores etc. Ao mesmo tempo significa o estudo científico e a 
exposição dessas tramas (dando origem, portanto, a historiografia da Educação). [...] A 
história da educação e da pedagogia deve ser vista em seus dois principais planos: o das 
políticas educacionais e o das construções pedagógico-didáticas” (GHIRALDELLI Jr, 2000). 
“A educação precisa ser uma janela que se abre para o mundo. É preciso buscar o potencial de 
cada indivíduo e desenvolver suas habilitações e o conhecimento que ajude a educação a 
encontrar seu preenchimento nas várias facetas da vida. Chamemos isso de formação de seres 
humanos competentes” (John Daniel - SubDiretor-Geral de Educação da UNESCO, 2002). As 
duas definições de educação, contemporâneas, distinguem-se pelo seu caráter: 
( ) Para John Daniel o sentido da Educação se limita à transmissão de conhecimentos 
científicos. 
( ) A concepção de educação dos dois autores segue uma mesma linha de pensamento. 
(x) John Daniel traz uma visão de Educação pós-moderna, enquanto Ghiraldelli uma 
concepção relacionada apenas com ensino e pesquisa. 
( ) Para Ghiraldelli Educação tem o sentido de competências em ação no contexto social. 
( ) A primeira reflete um pensamento ortodoxo sobre educação e a segunda é um substrato do 
pensamento moderno. 
 
A sociedade grega criou seus mitos e deuses, mas também elaborou um pensamento filosófico 
que expressava sua preocupação com a verdade e a ética. Além de Aristóteles, Platão e 
Sócrates, muitos pensadores merecem ser citados e discutidos, como os sofistas, que: 
( ) Defenderam a liberdade de expressão, embora estivessem ligados à aristocracia ateniense, 
contrária à ampliação da cidadania. 
( ) Ajudaram a consolidar o pensamento conservador grego, reafirmando a importância da 
mitologia. 
( ) Construíram reflexões sobre o comportamento humano que serviram de base para 
Aristóteles pensar a sua metafísica. 
(x) Criticaram a existência de verdades absolutas, afirmando ser o homem a medidade todas 
as coisas. 
( ) Formularam princípios éticos, revolucionários para a época e de grande significado para o 
pensamento de Platão. 
 
A partir do fragmento retirado da obra de Durkheim (apud Brandão, 1995, p.18): "[...] a 
característica essencial da educação reside no fato de ser difusa e administrada 
indistintamente por todos os elementos do clã. Não há mestres determinados, nem inspetores 
especiais para a formação da juventude: esses papéis são desempenhados por todos os 
anciãos e pelo conjunto das gerações anteriores". Podemos dizer que o conceito de educação 
explicitado por Durkheim se refere: 
( ) Ao período da idade média. 
( ) À educação brasileira do período colonial. 
(x) Ao regime social tribal. 
( ) À educação moderna da burguesia. 
( ) À educação ocidental do século XX. 
 
A Grécia clássica pode ser considerada o berço da pedagogia. A palavra paidagogos significa 
literalmente aquele que conduz a criança, no caso o escravo que acompanha a criança à escola. 
Com o tempo, o sentido se amplia para designar toda teoria sobre a educação. São os gregos 
que, ao discutir os fins da Paidéia, esboçam as primeiras linhas conscientes da ação 
pedagógica e assim influenciam por séculos a cultura ocidental. A Paidéia para alguns autores 
é um conceito de difícil definição. Dos conceitos abaixo qual o que mais se aproxima ao ideário 
da Paidéia grega? 
( ) Lugar de ócio. 
( ) Educação dada pelos padres na Idade Média. 
(x) Cultura universal e humanista que visava moldar o homem. 
( ) Educação pautada no regime militar. 
( ) Educação passada de pai para filho no cotidiano. 
 
O pensamento de Augusto Comte influenciou o comportamento humano de tal forma que 
ficou conhecido como o homem que quis dar ordem ao mundo. Ele acreditava na possibilidade 
de se planejar o desenvolvimento da sociedade e dos seus membros a partir de critérios das 
ciências exatas e biológicas. A sua influência na educação ainda tem reflexos até os dias atuais 
e acarreta: 
(x) Ênfase na aferição da eficiência dos métodos de ensino e do desempenho do aluno. 
( ) Em uma educação para o desenvolvimento de atitudes egoístas em detrimento do 
altruísmo. 
( ) Uma organização escolar baseada em princípios da fenomenologia. 
( ) Uma tendência a prevalecer os estudos literários sobre os científicos. 
( ) Importância dos fenômenos subjetivos para a exatidão da ciência. 
 
Quando dizemos: Em uma sociedade as crianças que iriam tornar-se cidadãos, eram 
preparadas para o debate e a deliberação, enquanto que em outra sociedade a educação das 
crianças estava voltada para a formação militar, era obrigatória, estava sob os cuidados do 
Estado. Marque a questão que traduz os locais dos exemplos de educação das crianças, 
respectivamente: 
( ) Espanha e Grécia. 
( ) Grécia e Esparta. 
(x) Atenas e Esparta. 
( ) Educação Moderna e Educação Medieval. 
( ) Esparta e Atenas. 
 
Perguntas de um trabalhador que lê: "Quem construiu a Tebas das sete portas? Nos livros 
constam os nomes dos reis Os reis arrastaram os blocos de pedra? (...) A grande Roma está 
cheia de arcos de triunfos. Quem os levantou? (...) O jovem Alexandre conquistou a Índia. Ele 
sozinho? Frederico II venceu a Guerra dos Sete Anos. Quem venceu, além dele? Uma vitória a 
cada página. Quem cozinhava os banquetes da vitória? Um grande homem a cada dez anos 
Quem pagava suas despesas? Tantos relatos. Tantas perguntas". (Bertold Brecht 1898, 1956) 
No poema, há uma forte crítica a uma determinada maneira de se encarar a História. Assinale 
a única opção coerente com o pensamento de Bertold Brecht: 
( ) Brecht, ao destacar a importância da ação de Alexandre na conquista da Índia, aponta o 
papel fundamental dos grandes homens, coerente com o positivismo. 
( ) Brecht resgata a importância dos homens simples no fazer histórico, sintonizando-se com o 
positivismo. 
( ) Brecht, ao valorizar a ação de Frederico II, sintoniza-se com a visão marxista da História. 
( ) Brecht identifica-se com a concepção dos Annales ao destacar a ação dos reis no processo 
histórico. 
(x) Brecht mostra afinidade com a concepção marxista ao apontar a importância dos 
anônimos na construção da história. 
 
Marque a única opção que apresenta corretamente a concepção marxista da História: 
( ) Os marxistas reafirmam que os detentores do poder político são os sujeitos primordiais do 
processo histórico, ainda que reconheçam a relevância da luta de classes. Os marxistas 
reafirmam que os detentores do poder político são os sujeitos primordiais do processo 
histórico, ainda que reconheçam a relevância da luta de classes. 
( ) A concepção marxista da História enfatiza os determinismos de tipo geográfico ou racial, 
ou seja, dependendo da limitação da raça ou da pobreza da região, não podemos esperar 
grandes alterações no movimento da História. 
(x) Para os marxistas, as lutas de classes nas sociedades humanas fazem mudar as estruturas 
sociais, mas elas se dão num contexto que tem limites ao que é ou não possível num dado 
momento histórico. 
( ) Para os marxistas, a função social da História, é sobretudo assegurar ao homem comum 
uma ampla e sólida cultura para que este entenda e aceite a natural hierarquização da 
sociedade de classes. 
( ) A História, na visão marxista, é o estudo do passado pelo passado, objetivando sobretudo 
registrar os feitos dos grandes homens para que estes não caiam no esquecimento. 
 
Para Dermeval Saviani a compreensão da História da Educação só será garantida a partir do 
estudo da base material da sociedade cuja História está sendo reconstituída. O autor entende 
como estudo da base material os seguintes aspectos: 
( ) A investigação dos fatos, datas e nomes que se destacaram no fenômeno educativo daquele 
país. a investigação de ordem econômica, política e social do país onde se desenvolve o 
fenômeno educativo. 
( ) As investigações dos aspectos educacionais na sua dimensão cultural e cientifica. 
( ) As investigação dos interesses pessoais que motivaram o fenômeno educativo daquele país. 
( ) A investigação da trajetória de professores e alunos. 
(x) a investigação de ordem econômica, política e social do país onde se desenvolve o 
fenômeno educativo. 
 
Analise as afirmações abaixo sobre as fontes históricas utilizadas pelos historiadores das 
diferentes correntes historiográficas. 
I - As fontes utilizadas pela corrente tradicional, são as fontes oficiais, registros oficiais. 
II - A história nova esclarece que há muitas evidências que podem contribuir para história 
como as fontes visuais e orais. 
III - Não há diferença nas fontes históricas para a História Oficial e para a História Nova, o que 
existe é diferença no método de análise. 
Está(ão) correta(s) a(s) afirmação(ões): 
(x) somente a I e a II. 
( ) todas estão corretas. 
( ) somente a I. 
( ) somente a I e a III. 
( ) somente a II e a III. 
 
Para São Tomás de Aquino a educação é: 
( ) uma atividade que jamais se revelará como potência. 
( ) uma potencialidade que torna irreal o ato potencial. 
( ) uma atividade que torna realidade o embrutecimento potencial. 
( ) uma atividade que evita a realidade no que é potencial. 
(x) uma atividade que torna realidade aquilo que é potencial. 
 
Após as primeiras universidades e colégios se estruturarem na Europa, pelos séculos 
vindouros, será encadeado toda uma formação erudita e de caráter excludente. Ou seja, os 
indivíduos economicamente empobrecidos passam a ser vistos como autores da própria 
miséria, portanto precisam redimir-se do seu "pecado" pelo trabalho desumano. A escola não 
é um ambiente propício a sua natureza rude e miserável. Contrários a muitas dessas ideias, no 
final do século XVIII, se posicionarão alguns filósofos iluministas. Destaca-se entre esses: 
( ) Marx como defensor da escola desigual. 
( ) Lutero a favor do cristianismo e contra o protestantismo. 
( ) Henrique VIII como defensor do catolicismo.(x) Rousseau como crítico dos valores nascentes da burguesia. 
( ) Comenius como socialista utópico. 
 
Em 1929, a História recebe uma grande contribuição com o chamado “grupo dos Annales”. 
Assinale a única opção que NÃO apresenta ideias compatíveis com os Annales. 
( ) O grupo defendeu a utilização de fontes diversificadas, como vestígios arqueológicos, 
tradição oral, censos, fotos etc. não se limitando às fontes escritas oficiais. 
( ) A importância de se aproximar a História das demais ciências sociais para o seu 
enriquecimento. 
(x) Os Annales priorizaram descrever o documento em si ao invés de problematizá-lo. 
( ) A construção de temporalidades múltiplas não se restringindo ao tempo simples e linear, 
como demonstrou em especial o historiador Braudel. 
( ) A necessidade de perceber a História como um diálogo permanente entre passado e 
presente. 
 
O pensamento pedagógico renascentista caracterizava-se pela revalorização da cultura greco-
romana, influenciando a educação e provocando uma ruptura com a cultura medieval. “O 
humanismo, portanto, inicia uma série de processos epocais em pedagogia: oferece-nos um 
novo ideal formativo e um novo curso de estudos, faz pensar a infância de maneira nova, 
coloca-nos diante do princípio animador (e antinômico) de toda a pedagogia moderna. 
[...] O século XVI foi marcado por profundas fermentações (rebeliões, transformações, 
rupturas) e igualmente profundas contradições, que invadiram o campo social e político, 
religioso e cultural em geral. [...] o modelo de cultura que o movimento reformador tem em 
mira para organizar as próprias escolas é o humanístico” (CAMBI, 1999). 
Esse confronto entre velho e novo no século XVI teve seus reflexos na educação contribuindo 
para: 
I - A retomada dos clássicos antigos como guias intelectuais e morais, estímulo para novas 
criações. 
II - Uma transformação pacífica da escola e dos processos sociais e políticos. 
III - Uma escola que assume um papel social, civil e profissional determinado pelos “aparelhos 
ideológicos”. 
IV - Uma cultura pedagógica encaminhada para as características da modernidade. 
V - Uma educação centrada apenas na ação da família e o enfraquecimento do humanismo. 
Estão corretas as afirmativas: 
( ) IV e V. 
( ) II, III e V. 
( ) II, IV e V. 
(x) I, III e IV. 
( ) I e V. 
 
"Quero que o homem da Corte seja bem instruído nas letras e que conheça não apenas o latim, 
mas o grego. (...) Que conheça os poetas e também os oradores e historiadores e, além disso, 
que saiba escrever em verso e prosa, particularmente em nossa Língua. (...) Eu o elogiarei 
também se souber diversas línguas estrangeiras, particularmente o espanhol e o francês, 
porque o uso de ambas é muito difundido na Itália. (...) Quero ainda mencionar mais uma coisa 
que, visto a importância que lhe concedo, não gostaria de ser esquecida: é a ciência do 
desenho e da arte de pintar" (CASTIGLIONE, B. O Cortesão. 1528. In: ARANHA, M.L.A . História 
da Educação. São Paulo: Moderna, 1996, p.86). 
Nesse texto, o autor: 
(x) Valoriza um ideal de cultura humanista, diferente de um modelo de educação 
exclusivamente teológico. 
( ) Dissemina o ideário iluminista de uma educação democrática e universal, preconizando a 
adoção de escolas livres. 
( ) Opõem-se a uma formação elitizada, impostos pelos clérigos e pelos Estados Nacionais 
europeus. 
( ) Deprecia a cultura clássica em seus aspectos estruturantes. 
( ) Estimula a educação cortesã, de caráter exclusivamente literário, e ignora o 
desenvolvimento do pensamento racionalista. 
 
As transformações sócio-político-econômicas ocorridas no Brasil nos anos 1920 e 1930, gerou 
a mobilização de diversos segmentos da intelectualidade com objetivo de propor algo novo 
para a educação brasileira. Deste movimento surgiu a Escola Nova, uma proposta educacional 
que defendia: 
( ) A observação da educação como um problema social, que deve ter atenção e prioridade da 
sociedade e do Estado. Pregando uma educação escolástica baseada nos princípios 
tradicionais da educação brasileira concebida pelos Jesuítas sem influências externas. 
(x) O ensino público, laico e gratuito, de caráter obrigatório e com responsabilidade dividida 
entre o Estado e a família. Ao Estado cabia garantir a oferta de vagas em uma escola autônoma 
e à família cabia garantir a frequência escolar dos educandos. 
( ) A ampliação da rede de ensino privada e pública, garantindo o caráter laico do ensino 
oferecido e estabelecendo faixas de pagamento de anuidades de acordo com o poder 
aquisitivo da família do educando. 
( ) A co-educação entre Estado e família, cabendo ao Estado a oferta de ensino público, 
obrigatório e focalizado nas necessidades do aluno e da sociedade, e à família cabia o custeio 
da formação dos seus filhos. 
( ) Um ensino autônomo, que garantia independência em relação aos interesses estatais, mas 
tendo como referência a linha adotada nas escolas católicas existentes a época. 
 
No século XVII se produziu uma das mais importante obra da Pedagogia Moderna: a Didática 
Magna. Essa obra tinha como empenho principal apresentar um método que apontava a 
escola moderna como o espaço de “ensinar tudo a todos”. Seu autor foi: 
( ) Jean Jacques Rousseau. 
( ) Erasmo de Rotterdam. 
(x) João Amós Comenius. 
( ) Michel de Montaigne. 
( ) John Locke. 
 
Leia e, em seguida, responda à questão proposta: 
"O tipo de colonização estabelecida no Brasil foi centrado numa ocupação do território, de 
modo a viabilizar a produção agrícola de interesse para o mercado europeu, ou seja, nossa 
economia era baseada num modelo agrário-exportador dependente. Assim, a economia se 
expandiu em torno do engenho de açúcar e prosperou através do trabalho dos índios, 
inicialmente, e dos escravos. Portanto, nossa economia se desenvolveu centrada no latifúndio, 
na escravatura e na monocultura. A educação e o ensino que se estabeleciam carregavam 
estas marcas". 
A partir desta realidade social, como podemos perceber a educação que se estabelece no 
Brasil? Analise as proposições apresentadas e, em seguida, assinale a alternativa correta: 
I - Com esta realidade social, podemos perceber que a educação não era primordial, pois as 
atividades agrícolas não exigiam formação especial. 
II - Numa sociedade agrária e escravista, o interesse pela educação é quase nulo, portanto, a 
quantidade de analfabetos era muito grande. 
III - Não havia interesse na educação para o trabalho. Esta era realizada de maneira informal 
no próprio ambiente de trabalho, sem nenhuma regulamentação nem organização. 
IV - Com esta realidade social, podemos perceber que a educação é restrita, elitista, destinada 
à erudição das classes dirigentes, sem compromisso com o mundo do trabalho, portanto, a 
educação e o ensino se fazem no sentido de valorizar a literatura e a retórica e desprezar as 
ciências e as atividades manuais. 
Analisando as afirmativas, conclui-se que: 
( ) A proposição I é a única errada, porque as atividades agrícolas exigem uma formação 
especial. 
( ) A proposição II é a única errada, porque não é possível inferir a quantidade de analfabetos 
apenas com a informação de que a sociedade é escravista e agrária. 
( ) A proposição III é a única errada, pois, em países coloniais como era o Brasil, a única 
educação existente era direcionada para o mundo do trabalho. 
( ) A proposição IV é a única errada, pois educação erudita pode significar compromisso com o 
mundo do trabalho ao formar médicos, por exemplo. 
(x) Todas as alternativas anteriores estão erradas, porque todas as proposições apresentadas 
(I a IV) estão corretas na reflexão que elaboram acerca da realidade social na educação do 
Brasil colonial. 
 
"A revolução francesa de 1789 foi o maior levante de massas até então conhecido que fez por 
encerrar a sociedade feudal, abrindo caminho para as revoluções liberais de 1830 e para a 
consolidação damodernidade. Considera-se a revolução francesa de 1789 o acontecimento 
político e social mais espetacular e significativo da história contemporânea. É o princípio da 
era moderna. Nela tudo teve seu início ou sua consagração." 
A revolução francesa legou ao mundo ideias fundamentais acerca da vida, da sociedade, da 
educação e dos direitos humanos que praticamente todos os povos ocidentais adotaram ou se 
esforçam ainda para adotar. Assinale a alternativa que contenha as ideias advindas da 
Revolução e que foram fundamentais para a educação: 
( ) A participação popular pelo voto, o serviço militar generalizado e os direitos da cidadania. 
( ) A igualdade dos filhos perante a herança e de todos perante a lei, a abolição das torturas e 
dos castigos físicos e a extensão da cidadania aos judeus. 
( ) Instrução pública, laica, estatal e gratuita. 
( ) Os primórdios da emancipação feminina, levada a diante por Théroigine de Méricourt e o 
divórcio. 
(x) Todas as alternativas anteriores estão corretas. 
 
Em relação à educação estabelecida pelos jesuítas no Brasil, assinale a alternativa correta: 
(x) A educação estabelecida pelos jesuítas no Brasil tinha prioridades no nível secundário, 
visando à formação humanista. Não sendo de interesse geral, a educação era elitista e tinha 
um caráter mais de erudição e ornamento, pois era literária, abstrata e alheia aos interesses 
materiais e utilitários. 
( ) A educação estabelecida pelos jesuítas no Brasil tinha prioridades religiosas visando 
exclusivamente à formação de religiosos. Consideravam a formação de padres como sendo de 
interesse geral, portanto, a educação era utilitária e destinada a todos. 
( ) A educação estabelecida pelos jesuítas no Brasil era voltada a pratica profissional, fosse de 
padres ou outros ofícios. Portanto, dedicava-se ao desenvolvimento de diversas práticas 
profissionais e tinha um caráter utilitário e de atenção aos interesses da sociedade. 
( ) A educação estabelecida pelos jesuítas no Brasil tinha prioridades em todo o processo 
educativo do ser humano, da infância à idade adulta. Por ter um caráter religioso formavam 
padres com maior frequência, mas também podiam ser advogados, professores ou médicos. 
( ) A educação estabelecida pelos jesuítas no Brasil tinha prioridades no nível superior, 
visando à formação de padres e advogados. Não sendo de interesse geral, a educação era 
elitista, abstrata e alheia aos interesses materiais e utilitários. 
 
As proposições abaixo se referem ao Renascimento. Leia e, em seguida, assinale a alternativa 
correta: 
I - Renascimento, Renascença ou Renascentismo são termos equivalentes usados para indicar 
um determinado período da história europeia em que há um despertar do interesse para o 
saber e para a cultura e, particularmente, para a retomada de muitas ideias dos antigos gregos 
e romanos. 
II - O Renascimento foi uma época de grandes descobertas e explorações: Vasco da Gama, 
Colombo, Cabral e outros exploradores estavam fazendo suas viagens, enquanto notáveis 
avanços se processavam na ciência e astronomia. 
III - Durante o renascimento, os compositores passaram a ter um interesse muito mais vivo 
pela música profana (música não religiosa), inclusive em escrever peças para instrumentos, já 
não usadas somente para acompanhar vozes. 
IV - Durante o Renascimento, foi realizada uma grande invenção: a máquina a vapor que 
impulsionou o desenvolvimento da indústria e provocou a revolução industrial. 
Analisando as alternativas, conclui-se que: 
( ) Apenas a proposição I está errada, pois não há uma retomada das ideias dos antigos gregos 
e romanos, mas sim uma retomada da sabedoria do antigo Egito. 
( ) Apenas a II está errada, pois, apesar do renascimento ter sido uma época de grandes 
descobertas, não foi neste período que Cabral e Colombo fizeram suas viagens. 
( ) Apenas a III está errada, pois, apesar do interesse pela cultura em geral, a música em 
particular não sofreu nenhuma alteração. 
(x) Apenas a IV está errada, pois, apesar das grandes descobertas do renascimento, não foi 
neste período que aconteceu a invenção da máquina a vapor, nem a revolução industrial. 
( ) Todas as alternativas anteriores estão erradas, pois todas as proposições apresentadas 
estão corretas. 
 
Esparta e Atenas são exemplos de duas sociedades que se desenvolveram no período arcaico 
sob o ideal de educação cívica. Com visões diferentes, elaboraram sistemas educacionais 
condizentes com suas expectativas e necessidades. Examine as proposições abaixo e, em 
seguida, assinale a alternativa correta: 
I - Esparta vive em constante clima de guerra, portanto, possui um Estado forte que controla e 
disciplina totalmente os indivíduos. Assim, a educação era calcada na severidade e na 
disciplina. 
II - Na sociedade espartana, a educação, em conformidade aos ideais sociais, era militar, 
embora os esportes e a musica também fossem incentivados. 
III - Esparta, nos esportes, alcança grandes vitórias, especialmente naqueles relacionados às 
necessidades militares, enquanto em atividades artísticas ficaram visivelmente 
comprometidas. 
IV - Muito diferente de Esparta é o modelo de educação que se estabelece em Atenas. 
Enquanto em Esparta se preocupa com a formação do patriota guerreiro. Atenas se 
preocupava com a formação do homem livre. 
V - Atenas é considerada o berço da democracia. Este tipo de governo e sociedade, embora 
não prescindam de uma formação militarista, tem outros anseios e outras necessidades, muito 
diferente dos anseios e necessidades de uma sociedade fortemente militarista. 
IV - As preocupações da sociedade ateniense são voltadas para o desenvolvimento artístico e 
cultural de seu povo, o que leva à formação de uma civilização de forte tendência intelectual, 
artística e cultural. 
Analisando as afirmativas, conclui-se que: 
( ) Apenas I, III e V estão corretas. 
( ) Apenas II, III e VI estão corretas. 
( ) Apenas III, IV,V e IV estão corretas. 
( ) Apenas I, IV e VI estão corretas. 
(x) Todas as alternativas anteriores estão corretas. 
 
Uma nova concepção de história surge a partir das pesquisas efetuadas por historiadores 
franceses e criada em 1929 por Marc Bloch e Lucien Febvre que compreendem a história 
como uma ciência em constante construção; em que as fontes históricas devem ir além dos 
documentos escritos e buscam, além de narrar, explicação dos fatos históricos contando com 
o auxílio de outras ciências. Assinale a alternativa que se refere à concepção tratada na 
afirmativa acima. 
( ) Marxista. 
( ) Positivista. 
( ) Anarquista. 
(x) Escola dos Annales. 
( ) Escolanovista. 
 
De acordo com as concepções positivistas a história é vista de uma forma específica. Assinale 
a alternativa que se relaciona com as ideias do positivismo. 
( ) A sociedade não é algo pronto e acabado, mas sim resultado da ação humana. 
( ) Prioriza a economia como forma determinante da organização social. 
(x) Os fatos se explicam por si só, não precisam de interpretações e valoriza-se os vencedores, 
heróis, militares e políticos na narrativa histórica. 
( ) O motor da história é a luta de classes. 
( ) Todo conhecimento humano é resultado de um contexto histórico determinado. 
 
O primeiro historiador teria sido grego, considerado por isso o "Pai da História". Marque 
dentre os nomes abaixo o que é considerado o pai da História. 
( ) Sócrates. 
( ) Arquimedes. 
( ) Homero. 
( ) Heráclito de Éfeso. 
(x) Heródoto. 
 
Leia o texto a seguir: 
"Cada época e cada sociedade possui um tipo de educação cujo objetivo é atender às 
necessidades sociais de cada período histórico. A educação vai se modificando de acordo com 
a organização social, de acordo com as novas exigências da vida em sociedade e de acordo 
com as novas conjunturas históricas. Enquanto a natureza provê o homem de seu próprio 
sustento, enquanto não há distinção de classes nem comércio, a educação permaneceno nível 
da socialização primária, é uma educação universal e integral. 
Tendo o texto como referência, examine as proposições abaixo e, em seguida, assinale a 
alternativa correta: 
I - O significado de educação está intimamente ligado à visão de mundo, de sociedade e de 
homem que são adotados e que permeiam determinada sociedade em determinado tempo. 
II - Podemos perceber, pelo texto, que existe uma reciprocidade entre sociedade e educação. 
Assim a educação de uma sociedade em uma determinada época busca suprir as necessidades 
e exigências vividas. 
III - A leitura do trecho acima nos conduz à reflexão sobre a existência de uma reciprocidade 
entre educação e sociedade e, então, se a educação estiver comprometida com as relações de 
poder e dominação poderá colaborar para a preservação de uma sociedade injusta, que 
promove e aprofunda as desigualdades. 
IV - A leitura do trecho acima nos conduz à reflexão de que a educação pode influenciar a 
sociedade, no entanto, o contrário não é verdadeiro, ou seja, a sociedade não influencia a 
educação, portanto não existe reciprocidade entre ambas. 
Analisando as proposições, conclui-se que: 
( ) I e II estão incorretas. 
( ) Apenas IV está correta. 
( ) III e IV estão corretas. 
(x) I, II e III estão corretas. 
( ) I e IV estão incorretas. 
 
Leia o texto que segue: 
"A literatura disponível acerca do Antigo Egito nos informa que, entre eles, a ideia de trabalho 
manual era pouco considerada”. De forma geral, este trabalho era percebido como menos, 
inferior e desgastante em contraposição ao trabalho intelectual muito bem considerado, tido 
como superior. 
A partir desta informação, leia as proposições abaixo e, em seguida, assinale a alternativa 
correta quanto à percepção do trabalho do escriba: 
I - como guardador de cavalos, a profissão de escriba, apesar de muito importante (o cavalo 
era o único meio de transporte), era desvalorizada e inferiorizada, pois era uma profissão cujo 
trabalho era manual, portanto, percebido como menor e inferior. 
II - o escriba do antigo Egito era um perito na escrita e mestre dos filhos das castas 
dominantes, dos filhos dos reis e faraós. Como trabalho intelectual, a profissão de escriba se 
apresentava aos jovens e à sociedade em geral como extremamente promissora e vantajosa, 
portanto, era claramente uma forma de ascensão social. 
III - em uma sociedade como a egípcia, fortemente marcada pelas desigualdades sociais e com 
pouca mobilidade social, o domínio da escrita e do conhecimento eram formas de ascender 
socialmente. O escriba era um sábio, um intelectual, que detinha o conhecimento, portanto, 
diferenciado em relação aos demais. 
IV - o escriba do antigo Egito era responsável pela limpeza dos estábulos, e por prender o 
estribo à sela. Apesar de manual, este trabalho era o único considerado superior, se 
apresentando aos jovens e à sociedade em geral como uma profissão promissora. 
Analisando as afirmativas, conclui-se que: 
( ) Apenas I está correta. 
( ) Apenas IV está correta. 
( ) Apenas II está correta. 
(x) Apenas II e III estão corretas. 
( ) Apenas IV está incorreta. 
 
As proposições abaixo se referem à educação na Idade Média. Leia com atenção e, em seguida, 
assinale a alternativa correta: 
I - Pode-se dizer que a educação na Idade Média é orientada por critérios que se apoiam na 
concepção da existência humana (física, material, econômica, política) como decorrente da 
vontade divina e que, portanto, é preciso que se obedeça a privilégios, graus e hierarquias, 
pois os mesmos são concebidos como sendo decorrentes de uma ordem naturalmente 
estabelecida por Deus. 
II - Na sociedade da Idade Média, o homem deve viver de forma a cuidar de sua salvação para 
a vida eterna. As relações entre fé e razão são contraditórias, portanto, deve-se respeitar o 
princípio da autoridade, o que exige humildade para consultar os grandes sábios e intérpretes 
autorizados pela igreja, sobre a leitura dos clássicos E' dos textos sagrados. 
III - Na educação predominante na Idade Média, deve-se evitar a pluralidade de 
interpretações para manter a coesão da Igreja. Predomina a visão teocêntrica, a de Deus como 
fundamento de toda a ação pedagógica e finalidade da formação do cristão. Quanto às técnicas 
de ensinar, a maneira de pensar rigorosa e formal cada vez mais determina os passos do 
trabalho escolar. 
Analisando as afirmativas, conclui-se que: 
( )Apenas I e II estão corretas. 
( )Apenas I e III estão corretas. 
( )Apenas III está correta. 
( )Apenas II e III estão corretas. 
(x) Todas as afirmativas estão corretas. 
 
 
 
 
Leia e responda: 
Os sofistas surgiram na Grécia durante o período clássico e foram os primeiros educadores 
pagos, cobrando altas taxas pelos ensinamentos que ministravam. Quais as necessidades 
pedagógicas da Grécia neste período e o que os sofistas ensinavam? 
Assinale a alternativa correta: 
( ) Neste período, a maior necessidade pedagógica da Grécia era a habilidade na escrita, 
portanto, os sofistas se esmeravam no ensino da caligrafia, muito difícil dada a forma 
rebuscada dos caracteres gregos. 
( ) Neste período, a maior necessidade pedagógica da Grécia era a habilidade na leitura, 
portanto, os sofistas se esmeravam no ensino da arte de ler em público, como poucos sabiam 
ler, cobravam altas taxas para este ensino. 
( ) Neste período a maior necessidade pedagógica da Grécia era o desenvolvimento de alguma 
habilidade voltada para o trabalho. Os sofistas eram exímios ourives e cobravam altas taxas 
para ensinar a lapidação de ouro e pedras preciosas. 
(x) Neste período a maior necessidade pedagógica da Grécia era a habilidade política, 
portanto, os sofistas se esmeravam no ensino da retórica, da arte de falar em público, da arte 
da persuasão, enfim, das técnicas que ajudavam os homens a defenderem suas opiniões. 
( ) Neste período, a maior necessidade pedagógica da Grécia era o desenvolvimento de alguma 
habilidade voltada para o trabalho e os sofistas eram exímios escultores e cobravam altas 
taxas para ensinar as famosas técnicas de esculturas em mármore, que tornaram célebres 
alguns gregos. 
 
"Pestalozzi nasceu na Suíça em 12 de janeiro de 1746. Vários biógrafos e historiadores se 
referem a ele como sendo um dos maiores gênios da educação. Neste sentido, Luzuriaga 
afirma ser ele o maior gênio, a figura mais nobre da educação e da pedagogia, o educador por 
excelência". 
Assinale a alternativa que contenha as principais ideias de Pestalozzi para a educação: 
(x) a ideia da educação social e da escola popular, conta a concepção individualista da 
educação e ideia da educação profissional subordinada à educação geral. 
( ) ideia da educação individualizada e da escola popular, contra a concepção socialista da 
educação e ideia da educação profissional exclusivamente para trabalhadores sem 
necessidade de estar atrelada à educação geral. 
( ) ideia da educação comunista e da escola comunitária, contra a concepção individualista na 
educação e ideia da educação profissional exclusivamente para trabalhadores sem 
necessidade de estar atrelada à educação geral. 
( ) ideia da educação patriarcal e da escola doméstica, contra a concepção individualista da 
educação e ideia de controle, disciplina e castigo para fomentar o aprendizado, a crença no 
poder e a superioridade da educação geral em relação à profissional. 
( ) ideia da educação formal e da escola erudita, contra a concepção modernista da educação e 
ideia da educação profissional subordinada à educação geral. 
 
Manacorda nos informa que a educação no Antigo Egito tinha por base a literatura sapiencial, 
sendo que o exame desta literatura em sua relação com a estrutura social e o momento em 
que a ela foi produzida pode nos fornecer um entendimento adequado acerca dos conteúdos e 
objetivos da educação, bem como da relação pedagógica entre mestre e discípulo. A partir 
desta informação,assinale a alternativa que contenha corretamente os principais elementos 
da educação no Antigo Egito: 
(x) a educação no antigo Egito era mnemônica, repetitiva, baseada na escrita e na literatura 
sapiencial. A princípio, era transmitida autoritariamente do pai para o filho e, com o tempo, 
através de um encarregado pela educação (escriba ou sacerdote). Primava pelo 
desenvolvimento da fala, no sentido da arte da oratória, da obediência e da moral. Tudo isto 
dentro de um rígido regime disciplinar em que a punição e o castigo para quem não aprende 
corretamente podiam e eram frequentemente utilizados. 
( ) A educação no Antigo Egito era bastante informal, flexível e sem princípios de ética ou 
moral. Era baseada na escrita e transmitida apenas de pai para filho. Primava pelo 
desenvolvimento da arte da guerra e da agricultura. Tudo is to dentro de um regime que não 
conhecia a disciplina nem a punição e o castigo. 
( ) A educação no antigo Egito era essencialmente uma educação religiosa cujo objetivo 
principal era introduzir os iniciantes na arte da magia e feitiçaria. O aperfeiçoamento destas 
técnicas levou à descoberta dos processos de mumificação, famosos por senservar os faraós. 
Quem ensinava estas técnicas eram os sacerdotes ou os escribas que, por isso, detinham 
grande poder na sociedade. 
( ) A educação no antigo Egito era essencialmente uma educação para a guerra. Muitas tribos 
queriam o domínio do Egito e,com isto, a educação voltava-se exclusivamente para fomentar o 
espírito guerreiro, muito valorizado na literatura sapiencial na qual a educação se baseava. O 
encarregado pela educação eram guerreiros de confiança do faraó. 
( ) A educação no Antigo Egito era essencialmente uma educação livre e informal. Baseada 
na literatura sapiencial, era feita de conselhos práticos para as mais diversas situações da vida 
diária, desde a religião até a guerra. Normalmente, era realizada pelos anciões que não tinham 
prestígio, pois eram associados àqueles que podemos desencaminhar a juventude. Eram, 
inclusive, combatidos. 
 
Leia o texto que segue: 
"Do ponto de vista social, sabemos que, em todo tempo e lugar, a expansão das atividades 
comerciais e de conquista gera profundas desigualdades sociais. Na Grécia, isto não foi 
diferente e as desigualdades se tornaram mais acentuadas com a consolidação da propriedade 
privada e com a introdução da escravidão. Desta forma, os processos educativos vão se 
estabelecendo em conformidade com as classes sociais, mas, devido aos valores culturais 
desenvolvidos entre os gregos, já há uma tendência para a existência de uma educação mais 
democrática." (Nabão, Maria Teresa Papa. Textos para fins didáticos). 
A partir do texto, leia as proposições abaixo e, em seguida, assinale a alternativa correta em 
relação aos principais valores culturais gregos referidos no texto e que podem ter contribuído 
para a existência de uma educação mais democrática: 
I - Descobrimento do valor humano independente de autoridade religiosa ou política: 
reconhecimento da razão, da inteligência crítica fora de dogmas. 
II - Criação da vida cidadã, do Estado, da organização política. 
III - Criação da liberdade individual e política dentro da lei e do Estado. 
IV - Reconhecimento do valor decisivo da educação na vida social e individual. 
Analisando as afirmativas, conclui-se que: 
( ) Apenas I e II estão corretas. 
( ) Apenas II e III estão corretas. 
( ) Apenas II e IV estão corretas. 
( ) Apenas I está correta. 
(x) Todas as alternativas anteriores estão corretas. 
 
Em relação à educação na Grécia Antiga, assinale a alternativa que contenha corretamente o 
significado de "educação cívica", presente no período arcaico: 
(x) No período arcaico, ocorrem várias mudanças na visa política, social, cultural e econômica 
dos gregos, como o desenvolvimento das chamadas cidades-estados, as Polis, que colaboram 
com o estabelecimento da chamada educação cívica, ou seja, uma educação para a cidadania, 
capaz de formar bons cidadãos, comprometidos com os interesses de sua sociedade. 
( ) No período arcaico, ocorrem várias mudanças na vida política, social, cultural e econômica 
dos gregos, como o declínio das cidades, que colabora com o estabelecimento da chamada 
educação cívica, ou seja, uma educação voltada para o desenvolvimento de comunidades 
igualitárias, estando aí presentes os germens do socialismo. 
( ) No período arcaico, ocorre uma mudança cultural fundamental na vida dos gregos que 
marca toda a educação deste período. Trata-se do aparecimento dos mitos e da mitologia 
como única forma de entendimento e explicação do mundo. As sim, a chamada educação 
cívica é uma educação voltada para a devoção mitológica. 
( ) No período arcaico, ocorre uma mudança social fundamental na vida dos gregos que marca 
toda a educação deste período. Trata-se da adoção da escravidão por dívida e por conquista. 
Assim, a chamada educação cívica é uma educação voltada para legitimar a escravidão. 
( ) No período arcaico, ocorre uma mudança econômica fundamental na vida dos gregos que 
marca toda a educação deste período. Trata-se da invenção da máquina de fiar tecidos que 
dispensa o uso de escravos. Assim, a chamada educação cívica é uma educação voltada para 
derrubar a escravidão e legitimar o uso da máquina. 
 
Leia e responda à questão proposta: 
"Rousseau foi um pensador que muito influenciou nos rumos da educação na modernidade. 
Autor de uma importantíssima obra no campo da filosofia, da política e até da literatura como 
Discurso sobre as ciências e as artes, Discurso sobre a desigualdade entre os homens, A nova 
Heloísa e O Contrato social. Mas a obra de maior influência nos rumos da educação é O Emílio 
ou Da Educação" (Nabão, Maria Teresa Papa. Textos para fins didáticos). 
Assinale a alternativa que contenha os princípios essenciais da educação para Rousseau: 
(x) Humanismo, naturalismo, liberdade, aprendizado pela experiência, reconhecimento da 
infância como fase distinta com características próprias e educação como um 
desenvolvimento natural de dentro para fora e não o contrário. 
( ) Humanismo, individualismo, disciplina, aprendizado pela teoria e infância como fase 
distinta, mas sem características próprias e a educação deve ser conduzida pelo mestre de 
fora para dentro. 
( ) Humanismo, pedagogismo, disciplina, controle, aprendizado pela experiência, 
reconhecimento da infância como fase distinta com características próprias e educação como 
um processo social que deve ser conduzido pela sociedade de fora para dentro. 
( ) Humanismo, sensualismo, modernismo, liberdade, aprendizado pelas sensações, não 
reconhecimento da infância como fase distinta e educação como um desenvolvimento natural 
de dentro para fora e não contrário. 
( ) Humanismo, naturalismo, disciplina, punição e castigo, aprendizado pela teoria, 
reconhecimento da sensação e intuição como fonte de conhecimento e educação como fonte 
de felicidade. 
 
Em relação à educação estabelecida pelos jesuítas no Brasil, assinale a alternativa correta: 
(x) A educação estabelecida pelos jesuítas no Brasil tinha prioridades no nível secundário, 
visando à formação humanista. Não sendo de interesse geral, a educação era elitista e tinha 
um caráter mais de erudição e ornamento, pois era literária, abstrata e alheia aos interesses 
materiais e utilitários. 
( ) A educação estabelecida pelos jesuítas no Brasil tinha prioridades religiosas visando 
exclusivamente à formação de religiosos. Consideravam a formação de padres como sendo 
de interesse geral, portanto, a educação era utilitária e destinada a todos. 
( ) A educação estabelecida pelos jesuítas no Brasil era voltada para a prática profissional, 
fosse de padres ou outros ofícios. Portanto, dedicava-se ao desenvolvimento de diversas 
práticas profissionais e tinha um caráter utilitário e de atenção aos interesses da sociedade. 
( ) A educação estabelecida

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