PROVA DE SOCIOLOGIA

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Não existe, em termos de cultura nem melhor nem pior, nem menos nem menos nem ais, nem superior nem inferior. Os padrões de beleza, de justiça, de moralidade, etc., são relativos a cultura na qual os indivíduos estão inserido. Existem diferenças no modo de pensar e de agir entre as diversas culturas que, segundo o relativismo cultural, devem ser respeitadas, essa perspectiva rem sido denominada na antropologia como, relativismo cultural 
Um professor de antropologia, interessado em promover algumas reflexões sobre o conceito de cultura, organizou um debate no qual ficaram registradas algumas definições sobre o tema. A cultura compreende a todo que fazemos e sabemos, ou seja, ao nosso modo de vida, logo todas as pessoas tem cultura. 
O termo cultura, está ligado aos costumes
Para Edward Tyler, a palavra cultura é aquele todo complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hábitos e aptidões adquiridos pelo homem como membro da sociedade. 
Etnocentrismo: só reconhece valor nos seus próprios elementos naturais.
A cultura pode ser definida como uma coleção de comportamentos (valores, normas, língua, modo de produção), transmitida e difundida pelas gerações, através da comunicação. 
Ver o mundo através apenas de sua cultura tem sido fonte de muitos conflitos e discriminações, Etnocentrismo 
O determinismo biológico é uma teoria que considera que as diferenças genéticas determinam as diferenças no comportamento comum 
Segundo alguns filósofos e antropológicos, toda sociedade desenvolve um conjunto de mitos que procuram explicar e ajudam a organizar as coisas da vida, através de narrativas sagradas. O pensamento cientifico se diferencia do pensamento mítico porque vai buscar explicar as causas das coisas através da observação sistemática e do desenvolvimento de conceitos e teorias, Milena Chauí defende que, no entanto, o mesmo pensamento conceitual e o pensamento mítico podem coexistir na mesma sociedade. 
As constelações são crianças que morreram na floresta e foram levadas ao céu por uma deusa que as transformou em estrelas = pensamento mítico 
As mulheres devem servir aos homens porque cometeram o pecado original = pensamento mítico 
A pobreza é fruto da desigualdade econômica entre pessoas e grupos = pensamento conceitual 
A definição de etnocentrismo se relaciona a uma atitude na qual, a visão ou avaliação de um grupo sempre e baseada nos valores adotados pelo próprio grupo. Trata-se de uma atitude discriminatória e preconceituosa
Segundo Tylor, cultura tomada em seu sentido etnográfico amplo é o todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade
A primeira geração de antropólogos formulava suas teorias e grandes generalizações em seus escritórios, a partir de informações compiladas por terceiros. Predominava nesse período o paradigma evolucionista. O evolucionismo propunha, os diferentes grupos humanos se encontravam em fases desiguais de desenvolvimento, considerada uma linha de evolução rumo ao progresso. A sociedade ocidental europeia expressava o nível mais adiantado de progresso alcançado pela humanidade, enquanto os demais povos do oriente, África, américa e Austrália, ainda estavam nos estágios inferiores da evolução.
A interpretação de Comte era um conjunto consensual, fundamental para a sociedade, que estava se desagregando frente ao movimento conflituoso de desaparecimento e nascimento de uma nova ordem social. Esse era o cerne da crise que precisava ser superada através da constituição de uma nova unidade de pensamento capaz de recompor a perdem, acelerando sua marcha natural no sentido da modernização industrial cientifica. A linha seguida por Comte foi de buscar a criação de uma nova ciência para restaurar a ordem social. A sociologia é a parte das ciências humanas que estuda o comportamento humano em função do meio e os processos que interligam os indivíduos em associações, grupos e instituições. Compreender as diferentes sociedade e culturas é um dos objetivos da sociologia. 
Sobre a sociologia, é correto dizer, que: O Pensador Augusto Comte, foi seu criador, é uma ciência que estuda fenômenos sociais, é considerada uma ciência nova, ficou conhecida como física social. 
As preocupações dos pensadores positivistas era, ordem, estabilidade e coesão social.
Augusto Comte, fundou a sociologia, rompeu com a tradição de sua família monarquista e católica, transformando-se em um republicano com ideias liberais, ele desenvolveu atividades políticas e literárias que lhe permitiram elaborar uma proposta para solucionar os problemas da sociedade de sua época. Viveu num período posterior a revolução Francesa, preocupou-se em organizar a sociedade que, em sua opinião, estava caótica. 
O mito, a religião, o senso comum e a ciência são formas de conhecer e de explicar o mundo e os seus fenômenos. São modos do conhecimento, assim como o senso comum, a filosofia e a arte. Todos eles são formas de conhecimento, pois cada um, a seu modo, desvenda os segredos do mundo, explicando-o ou atribuindo-lhe um sentido. A ciência, aos poucos, foi tomando para si as explicações e rompendo com o mito e com o senso comum. Para Quitandeiro, o espirito secular impregnou distintas esferas da atividade humana. Generalizou-se aos poucos a convicção de que o destino dos homens também depende de suas ações. Críticas a educação tradicional nas universidades católicas levaram a substituição do estudo da teologia éolo da matemática e da química. O fim do teocentrismo e das explicações religiosas sobre os fatos, possibilitou que aparecessem questões mais imediatistas e materialistas, cujo foco principal era o homem. Ao abandonar as explicações sobrenaturais, os indivíduos passaram a buscar a explicação do mundo atraves das seguintes ações, método cientifico, observação, indagação racional, experimentação. 
Hoje em dia ninguém tem dúvida sobre a validade do método cientifico para se compreender a realidade. Mas, e nos sex VXI e XVIII que a perspectiva medieval de ciência, ancorada na teologia, vai ceder lugar ao emprego sistemático da razão e do livre exame da realidade. Copérnico, galileu, bacon, descartes e newton são só grandes cientistas dessa época, conhecida como a idade da revolução cientifica. Descartes tomou a dúvida como ponto fundamental de seu método, e duvidando de tudo, chegou a uma famosa afirmação, penso logo existo. O método usado por descartes era a dúvida metódica. 
A expansão escolar está associada a demandar colocadas pela vida nas cidades e pelas novas formas de organização do trabalho 
A sociologia recebe um caráter cientifico a partir das teorias de três estados de augusto comte. Estado teológico, estado metódico e estado positivo. 
Houve um período da história da Europa que foi marcado por transformações em muitas áreas da vida humana, que assinalam mudanças, do final da idade média para a idade moderna, que propiciaram o desenvolvimento do comercio, da navegação, contatos com outros povos, crescimento urbano. É o momento classificado por muitos estudiosos como a ruptura com o mundo medieval ou ainda, de transição do feudalismo para o capitalismo. O termo para definir esse período é o renascimento
Diante das transformações sociais que ocorriam no séc. XIX observadas e criticadas pelos positivistas era necessário lima ciência positiva que resgatasse os princípios conservadores, e fizesse uma ampla reforma social, o filosofo Augusto Comte dividia a filosofia positiva em cinco ciências: Astronomia, química, fisiologia e física social. Segundo ele, o físico social, do mesmo modo que nas ciências naturais, deveria buscar leis universais que explicassem a natureza dos fenômenos sociais. Todos os fenômenos estudados deveriam ser observados, experimentados, comparados e classificados, para seres considerados verdadeiros e científicos 
A sociologia surgiu como uma ciência social que tomava as ciências naturais como modelo.Os princípios de objetividade e neutralidade cientificas do positivismo são uma expressão disso. No entanto, as ciências humanas e sociais se diferem das ciências naturais. O objeto de estudo das ciências sócias e complexo e inconstante, só fenômenos sócias e variam no tempo e no espaço. Há uma estreita relação entre sujeito- objeto nas ciências sócias posto que os cientistas sociais estão estudando fenômenos humanos e, dessa forma, o pesquisador é também objeto de estudo 
Comte propôs uma reforma completa da sociedade, começando pela reforma intelectual plena do homem. Ao modificar a forma de pensar do home, por consequência, as instituições se transformariam. O sociólogo, estudando os fenômenos sociais, como mesmo espirito que animava os astrônomos, os físicos, os químicos e os biólogos, deveria fornecer os resultados de suas pesquisas aos homens de estado, para que esses evitassem ou atenuassem as crises sociais. Comte é considerado o pai da sociologia. Sua filosofia nega que a explicação dos fenômenos naturais, assim como sociais, provenha de um só princípio. Trouxe para as ciências sociais os modelo das ciências extas. O conhecimento para ele deveria ser feito de leis provadas com base nos fatos. Em sua nova ciência, usou a observação, a experimentação, da comparação e a classificação como método. 
O ser humano é um animal que produz mitos, religiões, ideologias, enfim, cultura. Na tentativa de entender as coisas ao nosso redor, produzimos uma vasta gama de conhecimentos como o filosófico, o religioso, o de senso comum, etc. a sociedade ocidental produziu uma forma especifica de explicar o mundo, chamada ciência. As características se aplicam a ciência, sistemática, racional, metódica, objetiva. 
O nascimento da sociologia acontece como consequência, em alguma medida, da chamada revolução cientifica. Copérnico, galileu, bacon, descartes e Newton são os grandes cientistas eu promoveram a evolução. A disputa entre o racionalismo e o empirismo marcou o pensamento cientifico dessa época. O empirismo defende que a experiência sensível e a única finte de fidedigna de conhecimento. O racionalismo defende que nossas percepções nos enganam, e somente a razão pura pode produzir conhecimento seguro. No empirismo a investigação cientifica baseia-se na observação e na experimentação para decidir o que e verdadeiro. 
De acordo com Durkheim, para se garantir a objetividade do método cientifico sociológico, torna-se necessário que o pesquisador mantenha certa distância e neutralidade em relação aos fatos sociais, os quais devem ser tratados com coisas. O fato social, corresponde a um conjunto de normas e valores criados exteriormente, isto é, fora das consciências individuais. 
Toda teoria sociológica de Durkheim pretende demonstrar que os fatos sociais tem existência própria e independem daquilo que pensa e faz cada indivíduo em particular. Embora todos possuam sua consciência individual, seu modo próprio de se comportar e interpretar a vida, podem-se notar, no interior de qualquer grupo ou sociedade, formas padronizadas de conduta e pensamento. Essa constatação está na base do que Durkheim chamou de consciência coletiva 
Tudo que o home faz, pensa e sente dotado de coerção social, consciência externa e generalidade, segundo Durkheim, é o objeto de estudo da sociologia. Denominado de fato social 
Acerca da sociologia como ciência, seguindo Emile Durkheim, as ciências já constituídas devem servir de referência para uma ciência próxima a nascer, como é o caso da sociologia. 
De acordo com Durkheim, a sociologia deve ocupar-se do estudo das sociedades no intuito de, entender a fundo os processos sociais que formam a realidade social do homem, atendando principalmente aos aspectos gerais, e não individuais. 
Segundo Durkheim, em as regras do método sociológico, os fatos sociais seriam estruturas que possuiriam as seguintes característica: Possuiriam um poder de coerção sobre as consequências individuais.
A reflexão sobre as origens e a natureza da vida social e quase tão antiga como a própria humanidade, mas a sociologia como campo de saber especifico, só emerge em meados do sec. XIX na Europa. Durkheim foi um dos pensadores que mais contribuiu para a consolidação da sociologia como ciência. Ele propõe vários conceitos para responder a questão chave da coesão social. O que garante a coesão social é a solidariedade social. Impõem-se sobre os indivíduos um conjunto de valores, ideias, representações, uma consciência coletiva que exerce um poder coercitivo sobre o seu comportamento. A causa dos problemas sociais e um certo estado de crise moral. 
Sobre a sociologia de Durkheim, podemos afirmar que, a sociedade como todo organismo, apresentar estados normais e patológicos 
Toda teoria sociológica de Durkheim pretende demonstrar que os fatos sociais tem existência própria e independem daquilo que pensa e faz cada indivíduo em particular. Embora todos possuam sua, consciência individual, seu modo próprio de se comportar e interpretar a vida, podem-se notar, no interior de qualquer grupo ou sociedade, formas padronizadas de conduta e pensamento. Essa constatação está na base do que Durkheim chamou de consciência coletiva
Em sua obra, a divisão do trabalho social, Emile Durkheim afirma que enquanto seres socializados possuímos simultaneamente, uma consciência individual e uma consciência coletiva, sendo que para o autor existiria sempre uma preponderância do coletivo sobre o individual. 
Emile Durkheim, entrou para a Ecole Normale Superieure, quando conheceu as obras de pensadores como augusto Comte e Herbert Spencer, intelectuais que o influenciaram na busca por dotar a sociologia de um caráter cientifico. Lançou as regras do método sociológico. Via a sociedade como um organismo constituído por órgãos que devem se integrar garantindo um funcionamento harmônico. Para tanto, nenhuma das partes pode agir como se fosse o todo, sob pena de fazer adoecer o corpo social. 
De acordo com Durkheim, para se garantir a objetividade do método cientifico sociológico, torna-se necessário que o pesquisador mantenha certa distância e neutralidade em relação aos fatos sociais, os quais devem ser tratados como coisas. Corresponde a um conjunto de normas e valores criados exteriormente, isto é, fora das consciências individuais. 
Na concepção de Durkheim, a educação tem um papel fundamental na preparação do indivíduo para a vida em sociedade. Por esse motivo, ele se dedicou a estudar a educação escolar como um fato social. 
Em educação e sociologia, Durkheim, a partir da percepção de sociedade capitalista, tecnológica e industrial, como a mais avançada da história da humanidade, elabora seus fundamentos educacionais. Ele defende a importância da educação para a construção de uma moral coletiva, condição necessária para a manutenção da coesão e da ordem social. Para ele o objetivo da educação é construir o ser social em cada um de nós A criança se torna socializada porque aprende as regras de comportamento do grupo em que nasceu. A educação é uma socialização. 
Em Atenas procurava-se formar espíritos delicados, prudente e sutis, embebidos da graça e harmonia, capazes de gozar o belo e os prazeres da pura especulação. Em Roma, desejava-se que as crianças se tornassem homem de ação, apaixonados pela gloria militar, indiferentes no que tocasse as letras e as artes. Na idade média a educação era cristã, antes de tudo, na renascença, toma o caráter mais leigo, mais literário. Nos dias de hoje, a ciência tende a ocupar o lugar que a até outrora preenchia. Isso expressa o caráter social da educação e da pratica educativa.
No fascículo: a introdução a sociologia da educação, Pérsio santos de oliveira discute o conceito sociológico de educação. Em concordância com esse autor, são proposições que definem e caracterizam de modo adequado a educação: a educação e uma das atividades básicas de todas as sociedades humanas, pois a sobrevivência de qualquer sociedade depende da transmissão de sua herança cultural aos jovens. É o processopelo qual a sociedade procura transmitir suas tradições, seus costumes e sua habilidade, isto é, sua cultura aos mais jovens. 
A criança se torna socializada porque aprende as regras de comportamento do grupo em que nasceu. A educação e uma socialização
A educação assistemática e a educação realizada sem qualquer plano, sem sistema, sem local ou hora determinada. É uma forma de educação que surge espontaneamente da própria necessidade da vida social. Não e só na escola que o indivíduo aprende. 
Em educação e sociologia, Durkheim, a partir da percepção da sociedade capitalista, tecnológica e industrial, como a mais avançada da história da humanidade, elabora seus fundamentos educacionais. Ele defende a importância da educação para a construção de uma moral coletiva, condição necessária para a manutenção da coesão e da ordem social. Segundo ele o objetivo da educação é construir o ser social em cada um de nos
Quando se apresenta de maneira muito intensa em determinada formação sociocultural, o individualismo ameaça a preservação da consciência coletiva. Sem ela não há como manter a continuidade das relações sociais, o que geraria um quadro de anomia. Neste sentido, para Durkheim, a educação escolar funcionaria como um instrumento de reforço da consciência coletiva
Seguindo Durkheim, o sistema educativo, em qualquer sociedade, possui um duplo aspecto, ou seja, e simultaneamente uno e múltiplo, isto porque a educação incorpora os valores gerais da cultura da sociedade, ao mesmo tempo em que se adequa aos seus diferentes meios morais como castas, classes sociais e segmentos profissionais. 
Para Durkheim, o papel da educação seria, assegurar a sociedade a manutenção das regras impostas, adequar os indivíduos a um padrão socialmente imposto e previamente definido, relacionar-se com outras instituições sociais 
A educação adequada é aquela própria a meio moral que cada um compartilha, pois educação também é socializada
Para Marx era fundamental que todos os indivíduos combinassem educação intelectual, educação profissional e educação física, na sua formação. Com esse tipo de educação Marx esperava que todos os indivíduos se tornassem desenvolvidos somente nas capacidades físicas
A transformação de um tipo de sociedade para outro, ou de um modo de produção a outro, se dá por meio dos conflitos abertos entre a classe dominante e as classes exploradas num determinado período. Assim, de acordo com Marx, a história humana e uma história das lutas entre as classes.
Marx não percebe as representações coletivas como produto do conjunto da sociedade. Para ele, estas ideias, as quais chamou de ideologia, são o fruto de um processo de dominação, que leva as classes oprimidas a perceberem o mundo com as lentes de seus opressores, processo este denominado de alienação
Com a finalidade de obter o máximo lucro, as empresas capitalistas, procuram organizar de modo racional o trabalho e a produção. A disciplina da moderna fábrica capitalista espalha-se na disciplina militar, mas utiliza-se de métodos completamente racionais como aqueles desenhados pela administração cientifica. Para weber, a racionalização progressiva do mundo e uma das características distintivas da sociedade moderna. Considerando sua teoria da ação, isso implica que, dentre os quatro tipos de ação social descritos por weber, o mais prevalente nos sociedades capitalistas modernas é ação social com relação a fins
A formação integral do indivíduo decorreria de uma combinação entre o trabalho produtivo e o ensino escolar, respeitando-se a faixa etária das crianças
Segundo o Marx, em cada período histórico os diferentes modos de produção define as diferentes classes sociais, no feudalismo, senhores feudais x servos, no capitalismo, burguesia proletariado. Assim, de acordo com Marx, a história humana é uma história de luta entre as classes
As classes sociais predominantes no modo de produção capitalista seriam a burguesia e o proletariado. 
Para entender, o capitalismo e explicar a sua natureza, Marx desenvolveu a abordagem materialista da historia. Segundo este autor, no capitalismo, os trabalhadores viveriam um processo de dupla expropriação, uma vez que teriam perdido a propriedade sobre os meios de produção, e também, o saber relacionado a ela. Segundo Marx, este processo representaria um quadro de alienação. 
Em uma sociedade, baseada na divisão do trabalho, cujas relações dos órgãos sociais não estejam regulamentadas, o sentimento de interdependência se amortece, as relações se tornam precárias e as regras indefinidas, caracterizando o estado de anomia. Portanto, Durkheim vê a divisão do trabalho social como fatos integrador da coesão social. 
Para Durkheim, a ordem social é mantida porque há uma divisão social do trabalho. É mantida porque existe o fortalecimento da consciência coletiva e porque a função que o indivíduo desempenha é o que marca o seu lugar na sociedade 
Para Marx a alienação no capitalismo esta relacionada a separação entre o produtor direto, e as dimensões que envolvem o processo de produção e o próprio produto final. Ou seja, a divisão do trabalho. 
A sociologia se divide em duas vertentes. A vertente subjetiva influenciada pelos estudos de Max weber, que se fundamenta em critérios internos e a vertente objetiva influenciada por Durkheim que se fundamenta em maneiras de agir, pensar e sentir ditadas por representações ou consciências exteriores ao indivíduo. 
Para Marx o que provoca ideologia e a luta de classes
Na concepção marxista, a lógica do pensamento dialético é a reciprocidade de influencias entre a consciência e as condições matérias da vida em sociedade
Marx se opunha a ideia de uma formação que mantivesse as ideologias mecanicistas e alienantes, pois, muitas vezes, a condição social do indivíduo não o permite se compreender como sujeito de sua história. Ele pensava na formação humana. Para ele a escola não deveria defender que o processo educativo deveria colaborar e reforçar a formação que mantivesse as ideologias mecanicistas e alienantes vigentes. 
O cesso, a uma educação de qualidade, de caráter integral, permitiria ao indivíduo romper com as práticas de alienação, adquirir consciência dos seus direitos e, consequentemente, melhorar sua qualidade de vida. É injusto que alguns indivíduos trabalhem apenas com a mente, desenvolvendo seu intelecto, enquanto outros passem, toda a vida presos a atividades manuais repetitivas e embrutecedoras, no que se refere ao espirito humano. Este pensamento se aplica ao projeto educacional de Karl Marx
Marx é o autor do termo capital intelectual
Quais os pensadores que percebiam as práticas de educação escolar como uma importante ferramenta que poderia ser utilizada, tanto para perpetuar o processo de alienação e de dominação existente na sociedade capitalista, quanto para emancipar os trabalhadores desta realidade. Marx e Durkheim
Na sociedade capitalista, as ideias de que as pessoas incorporam, implicam numa falsa visão da realidade. Isto acontece na medida em que a consciência que os trabalhadores constroem sobre o seu próprio modelo de vida, tende a ser influenciada pelos valores da classe dominante, a burguesia. O conceito usado por Marx para definir isto, se chama ideologia. 
Na concepção de Marx ideologias são, fruto de um processo de dominação denominado de alienação
Max weber propõe a ruptura radical com a lógica do cientificismo positivista 
Max weber diz que a sociedade não é apenas uma coisa, exterior e coercitiva, que determina o comportamento dos indivíduos, mas sim o resultado de uma enorme inesgotável nuvem de interações interindividuais. A partir dos princípios do seu método compreensivo, o weber considerava a função do cientista social a aquela destina a identificar e interpretar os sentidos subjetivo das ações sociais, em sua relação com os demais membros do grupo ou sociedade
Max weber entende a educação com preá requisito, fundamental para as sociedades modernas. O fator que ele leva como fundamento desta sociedade é dominaçãoracional legal
A sociedade não pé apenas algo exterior aos indivíduos. Ao contrário, ela seria o resultado de uma imensa rede de interações entre os seus membros. Essa definição se aplica: Mas weber
Weber não pensa que a ordem social, tenha que se opor e se distinguir dos indivíduos como uma realidade exterior a eles, mas que as normas sociais se concretizam exatamente quando se manifestam em cada indivíduo como forma de motivação. Ele distingui quatro tipos de ações sociais que orientam o sujeito, são elas: Ação social afetiva, ação social racional com relação a fins, ação social racional com relação a valores, ação social tradicional. 
Max weber foi o pensador que propõem a ruptura radical com a lógica do cientificismo positivista
Ação social é todo tipo de conduta humana relacionada a outros indivíduos e dotada de um sentido subjetivamente elaborado 
Pra o weber a pedagogia do cultivo estava relacionada ao intelecto 
Para Max weber sobre a educação nas sociedades capitalista, a educação é vista de um conjunto de conteúdos voltados para o treinamento de inviduos, a fim de que se tornem aptos a desempenhar variadas funções no estado, quanto nas empresas privadas 
Max weber, possuía uma visão pessimista sobre os rumos da sociedade capitalista, uma vez que, neste modelo de sociedade a própria educação passou a ser vista como fator de estratificação social e uma ferramenta destinada, apenas, a preparar os indivíduos para uma futura colocação no mercado de trabalho. Definia este processo como pedagogia do treinamento 
Com o estabelecimento do estado moderno e as formas de dominação legitima que lhe são correspondentes, a efetivação da autoridade nacional passa a depender de um quadro administrativo profissional, hierarquizado, weber definia como burocracia 
Pedagogia do cultivo, que visa fornecer as informações necessárias para que as pessoas sejam cultas de acordo com a classe social, a que preparando-as, assim, para determinado comportamentos e situações. 
Para weber existem três as formas de dominação legitimas. Dominação tradicional, dominação carismática, dominação racional legal
A educação tem por objetivo prepara os indivíduos a partir de um saber especializado 
Para Bourdieu, as diversas formas de dominação supõem uma dimensão simbólica, sendo denominadas por ele, de violência simbólica. Em relação a esse tipo de violência, expressa-se na imposição legitima da cultura de dominante; o dominado não se opõem aos eu opressor, pois não sem percebe vítima desse processo, considerando a situação natural. Pode ser exercida por diferentes instituições da sociedade; estado, escol, igreja, grupos e classes sociais. Os sistema escolar produz resistência a legitimação da violência simbólica pelas classes e grupos dominantes. O sistema escolar e o estado são os maiores produtores de violência simbólica 
O sociólogo francês Pierre bourdieu entende que os grupos de classe, são identificáveis, conformo seus níveis de capital, cultura e econômico 
Os sociólogos contemporâneos que realizaram o estudo classe sobre o sistema de ensino foram bourdieu e passeron 
De acordo com a teoria de Pierre bourdieu a escola assume função de legitimadora e mantenedora dor privilégios sociais e do capital cultural e hegemônico 
A escola humanista fornecesse uma formação, clássica, que deve desenvolver no indivíduos uma cultura geral, dando a cada indivíduo, nas palavras Gramsci, o poder fundamental de pensar e se orientar na vida. A escola especializada fornece uma formação específica dos diferentes ramos profissionais, ou baseada na necessidade de operacionalizar os conteúdos específicos 
Gramsci, considerava importante acabar com a apropriação privada e elitista do saber e da educação escolar. Para este fim, Gramsci, elaborou um projeto para educação que seria conhecido como a escola unitária 
Os conceitos desenvolvidos pelo sociólogo Durkheim, solidariedade mecânica e solidariedade orgânica
Pierre Bourdieu, baseou-se nas concepções de Durkheim e no estruturalismo para fazer a sua análise sobre a educação contemporânea, e importante saber que, para o estruturalismo de bourdieu, os sujeitos sócias são vistos como, marionetes das estruturas dominantes. 
De acordo com Bourdieu, a escola assume função legitimadora e mantenedora dos privilégios sociais do capital hegemônico 
Gramsci analisa essa questão com base no conceito de hegemonia, em que a ideologia é um elemento de dominação, através da força pelo estado mas também através dos elementos culturais de um povo. Bourdieu defende que é pela cultura que os dominantes garantem o controle ideológico, utiliza o conceito de violência simbólica para aceitação de verdades que nem sempre existiram, ou seja, considerar natural determinados fenômenos, independe de ser serem bons ou ruins adorno e Horkheimer desenvolveram o conceito de indústria cultural para analisar a relação entre indivíduo e sociedade e apontaram possibilidade de homogeneização das pessoas grupos e classes sociais, criando um subjetividade uniforme, massificada.
A escola não contribuiu, muitas vezes, para que os indivíduos deixem de ficar, na vida adulta, a margem da sociedade. Tais circunstancias são explicadas por Bourdieu e Assero, pelo fato de que o sistema de ensino é uma instancia reprodutora da estruturas sociais, e todas são pedagógicas, objetivamente, uma violência simbólica, apresentada de maneira dissimulada, que impõem um arbítrio cultural de grupos e classes dominantes. 
Função social da educação para Gramsci, na sociedade capitalista, só a burguesia tem o poder de transmitir a sua ideologia por meio da escola, porque ela e a classe dominante. 
A inteligência humana terá um maior progresso se for colocada frente a outras invenções e ambientes culturais que agucem sua criatividade. 
Conforme a teoria multilinear de cultura, é correto afirmar que a cultura é um processo acumulativo, resultante de toda a experiência histórica das gerações anteriores. A cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos. Em vez de modificar para isso o seu aparato biológico, o homem modifica o seu equipamento superorgânico. Adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que a agir através de atitudes geneticamente determinadas
 Kroeber ao destacar a cultura como produção humana afirma que isso so foi possível devido a possibilidade da comunicação oral e a capacidade de fabricação de instrumentos, capazes de tornar mais eficiente o seu aparato biológico.