webaula1 educação formal e não formal.pdf seção 3

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Unidade 1
Seção 3
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Educação Formal e
Não Formal
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Webaula 3
Educação e política
A cultura política
Para falar de cultura política, inicialmente
precisamos compreender a origem do
conceito cultura − culture, cult.
A cultura é um conceito polissêmico.
Com base em um de seus
significados, ela pode ser
compreendida como aquilo que
determina práticas, ações, princípios
e hábitos de determinado grupo.
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Uma vez transposta para as relações
políticas, torna-se uma categoria
constitutiva do complexo dinâmico dos
elementos políticos, no qual a cultura é
uma constante. Assim, teríamos que a
cultura e a democracia estão imbricadas
numa mesma trama de relações,
constituindo-se interdependentes no campo
da política (SILVA; LUIZ, 2005) .
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A expressão cultura política pode não ser
de uso corrente, mas eventualmente
deparamos com sua presença em frases
de senso comum como: “isso faz parte da
cultura política do país, ou de determinada
região”, “a corrupção faz parte da nossa
cultura política”, ou ainda, “a falta de uma
boa educação influencia na cultura política
do país”.
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Neste sentido, vamos nos debruçar um pouco mais sobre o assunto, analisando o que
envolveria a noção de cultura política, ou ainda, qual sua relação, por exemplo, com a
educação, tanto no âmbito formal quanto no não formal.
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A cultura política possui relação direta com
o processo de formação educacional dos
indivíduos e também com as experiências
vivenciadas individualmente e
coletivamente − históricas. Sua acepção
representa a influência de crenças,
sentimentos e valores políticos na
sociedade como um todo.
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Como se vê, a cultura política de uma determinada
sociedade representa um vasto e complexo campo
porque lida com uma multiplicidade de variáveis ou
fatores.
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Entre as variáveis ou fatores estão: o
comportamento de apatia, alienação dos
cidadãos; os graus de confiança e de
tolerância; a adesão ou recusa a
determinadas formas de ação política e
instituições, em detrimento de outras; as
configurações das forças políticas
atuantes; as identidades partidárias; e os
modos como os conflitos políticos que
surgem no sistema são percebidos e
solucionados.
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Vale acrescentar, ainda, que a influência dos meios de
comunicação sobre a percepção política acrescenta
um papel central na volatilidade de certos aspectos da
cultura política, contribuindo também para reforçar a
influência do nível cognitivo na determinação de
atitudes e comportamentos, por exemplo, relativos a
concepções ideológicas partidárias. Embora a cultura
política esteja hoje muito mais sujeita a mudanças,
alguns valores básicos permanecem inalterados
(ALMOND, 1990).
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Assim, não é possível falar em educação
neutra em relação à formação política, já
que a própria noção de neutralidade
carrega em si um posicionamento político.
Então, educação é entendida aqui
como um princípio de formação
crítica de indivíduos para mudança
da realidade, o que, de certa forma,
nos impõe uma intermediação direta
com a formação política do sujeito.
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No entanto, cabe ressaltar que a proposta de uma educação crítica é uma conquista e
um caminho a ser conquistado. Isso é muito diferente do que encontramos
materializado em nossa sociedade, a qual preconiza uma educação carregada de
relações de poder que exercem constantemente violência simbólica sobre os
indivíduos, seja por meio de códigos institucionais, seja por meio de símbolos sociais.
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