Resumo da AULA 3

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Filosofia da Educação / Aula 3 - Filosofia medieval – Parte I
Introdução
Ao final desta aula, você conseguirá:
	Identificar os fatores fundamentais que permitiram a formação do Mundo Ocidental, assim como o nascimento da filosofia cristã;
	Analisar a relação entre filosofia grega pagã e o cristianismo;
	Conhecer o pensamento de Santo Agostinho e a influência de Platão no pensamento cristão.
Antes de estudarmos a Filosofia da Idade Média, vamos contextualizar o período medieval:
Pode-se dizer que o tema mais importante em questão na filosofia medieval foi a relação entre fé e razão.
Razão + Fé = Filosofia Medieval
A Idade Média foi um período teocêntrico, seus filósofos foram todos religiosos. Todavia, o objeto central de sua reflexão foi a análise das diferenças e da relação entre os dogmas aceitos pela fé e as verdades descobertas pela razão.
Fé≠Razão 
Atividade Proposta
A Filosofia Medieval compreende um período histórico que vai do final do helenismo (séculos IV e V) até o Renascimento (final do século XV e início do século XVI). É a maior parte da produção filosófica da Idade Média.
Possivelmente você já ouviu falar que a Idade Média apresenta uma imagem negativa.
Você sabe o porquê disso?
MINHA RESPOSTA:
EM BRANCO.
GABARITO
A imagem negativa da Idade Média é entendida pela transição entre os clássicos e os novos tempos, movimento que culmina no humanismo renascentista, procurando recuperar as glórias da antiguidade greco-romana. 
Filosofia Medieval
A fase final da Filosofia Medieval (séculos XI e XV) equivale ao desenvolvimento da escolástica e a criação das universidades.
	A filosofia de São Tomás de Aquino, que se aproximou dos textos de Aristóteles, resultou numa nova contribuição para o desenvolvimento da escolástica;
	Posições controvertidas que foram assumidas na Filosofia, na Teologia e na Política;
	O levantamento de questões que aproximavam a Teologia da Filosofia, investigando racionalmente os fundamentos da fé cristã;
	A presença da tradição aristotélica na Europa ocidental;
	O pensamento de Santo Agostinho;
	A transição do helenismo para o cristianismo.
Nascimento da Filosofia Cristã
É no período final da Idade Média que ocorre a transição do helenismo para o cristianismo.
	A religião cristã originária do judaísmo surge e se desenvolve no contexto do helenismo. A cultura ocidental da qual somos herdeiros até hoje é a síntese entre judaísmo, o cristianismo e a cultura grega.
	O helenismo permitiu a aproximação entre a cultura judaica e a filosofia grega, que tornou possível, mais tarde, o surgimento de uma filosofia cristã.
Em Alexandria, essas culturas conviveram e se integraram, de forma que se falavam várias línguas na região. Nessa época, foi possível encontrar uma aproximação entre a cosmologia platônica e a narrativa da criação do mundo.
	Inicialmente, o cristianismo não se distinguia claramente do judaísmo. Ele era visto como uma seita reformista dentro da religião da cultura judaica.
	Para os gregos, o príncipe divino operava no mundo, essa visão influenciou fortemente o desenvolvimento da filosofia cristã.
	É em São Paulo que encontramos a concepção de uma religião universal. Ele defendia a necessidade de pregar a todos. Esta é uma diferença básica em relação ao judaísmo e as demais regiões da época.
Alguns fatos históricos que contribuíram para o nascimento da Filosofia cristã:
Podemos dizer que a cultura de língua grega hegemônica permitiu a concepção de uma religião universal, que corresponde, no plano espiritual e religioso, a concepção de império no plano político e militar. Essa concepção foi consolidada com o batismo do imperador Constantino, em 337, e com a institucionalização do cristianismo como religião oficial. Entretanto, não havia ainda uma unidade no cristianismo.
Sentindo-se às portas da morte, Constantino pediu ao seu amigo e conselheiro espiritual, o bispo ariano Eusébio, para batizá-lo e absolvê-lo dos pecados. 
A filosofia grega teve uma importância fundamental no processo de unificação do cristianismo, quando as discussões levaram a formulação de uma unidade doutrinária hegemônica, ortodoxa. Os primeiros representantes dessa filosofia cristã pertenceram a, assim, chamada escola neoplatônica cristã de Alexandria.
A Escola de Alexandria usava uma teologia com base na interpretação alegórica da Bíblia, formada pela combinação entre a erudição filosófica grega e as verdades fundamentadas no evangelho.
Uma questão que acompanhou todo o pensamento medieval foi o conflito entre razão e fé, que era foco de tensão permanente. Diversos concílios fixaram a doutrina considerada legítima e condenaram os que não aceitavam esses dogmas expulsando-os da igreja.
A Igreja era uma das instituições que tinham mais poderes na sociedade medieval, utilizando-se dessa dominância para disseminar a doutrina cristã neste período.
VOCÊ SABIA?
Podemos dizer que a filosofia grega se incorporou de maneira definitiva à tradição cristã: a lógica e retórica forneceram meios de argumentação; e a metafísica de Platão e de Aristóteles forneceu conceitos chaves (substâncias, essências e etc.), em função dos quais questões teológicas eram discutidas. 
Verifique seus conhecimentos!
Marque a alternativa incorreta.
( ) A religião cristã originária do judaísmo surge e se desenvolve no contexto do helenismo.
(X) Desde o início, o cristianismo se distinguia claramente do judaísmo.
( ) Podemos dizer que a cultura de língua grega hegemônica permitiu a concepção de uma religião universal, que corresponde, no plano espiritual e religioso, a concepção de império no plano político e militar.
( ) Uma questão que acompanhou todo o pensamento medieval foi o conflito entre razão e fé, que era foco de tensão permanente.
Santo Agostinho
Um dos grandes pensadores cristãos foi Santo Agostinho. A sua influência filosófica e teológica se estendeu até o período moderno.
Veja os três aspectos fundamentais da contribuição desse pensador para o desenvolvimento da Filosofia:
	A formulação das relações entre Teologia e Filosofia, entre razão e fé;
	A criação da teoria do conhecimento com ênfase na questão da subjetividade e da interioridade;
	A elaboração da teoria da história que foi desenvolvida na monumental cidade de Deus.
Santo Agostinho pode ser considerado o primeiro pensador a desenvolver uma noção de uma interioridade que prenuncia o conceito de subjetividade do pensamento moderno.
Encontramos no pensamento de Santo Agostinho a oposição interior/exterior e a concepção de que a interioridade é o lugar da verdade: é olhando para a sua interioridade que o homem descobre a verdade pela iluminação divina.
Interior X Exterior
A teoria da iluminação divina vem substituir a teoria platônica, explicando o ponto de partida do processo de conhecimento abrindo o caminho para a fé.
Santo Agostinho viveu em tempos conturbados: a ruína do mundo antigo, a decadência do Império Romano, as invasões dos bárbaros pagãos.
Ele mostrou que os eventos históricos devem ser interpretados à luz da revelação, que a cidade divina prevalecerá, já que a história tem uma direção.
Atenção
A concepção agostiniana teve uma grande influência no desenvolvimento da noção ocidental de tempo histórico, raiz da visão hegeliana.
Além de Santo Agostinho, é necessário mencionar Boécio (470-525), como um pensador fundamental para a mediação entre na filosofia antiga e a filosofia cristã medieval.
Verifique seus conhecimentos!
Marque a alternativa incorreta.
( ) A influência filosófica e teológica de Santo Agostinho se estendeu até o período moderno.
(X) A concepção agostiniana não teve influência no desenvolvimento da noção ocidental de tempo histórico.
( ) Encontramos no pensamento de Santo Agostinho a oposição interior/exterior e a concepção de que a interioridade é o lugar da verdade.
Desenvolvimento da Escolástica
Conheça os fatores históricos que contribuíram para o seu desenvolvimento da Escolástica.
As culturas bárbaras que se estabeleceram na Europa Ocidentalnão tinham conhecimento e, nem tampouco, interesse pela Filosofia. Só a partir do século IX, cinco séculos após a morte de Santo Agostinho, a situação começa a mudar.
Em 529, São Bento fundou, na Itália, a ordem monástica beneditina, diferente das ordens monásticas das igrejas orientais, que eram exclusivamente contemplativas. Graças aos monges copistas foram preservados os textos da antiguidade clássica greco-romana, nas bibliotecas. 
Progressivamente, o mundo Europeu Ocidental começava a se reestruturar. A primeira grande tentativa de reestruturação aconteceu no natal do ano 800, quando o papa Leão III, convidou Carlos Magno para ir à Roma e lá consagrou imperador do sacro império romano germânico. Após a morte de Carlos Magno, seu império foi divido entre o seu filho e os sucessores deste, levando a uma nova fragmentação política, que gerou grandes conflitos.
É, portanto, em torno dos séculos XI e XII que vamos assistir o surgimento da chamada escolástica. Neste contexto, aparece a famosa querela entre a razão e a fé que percorre toda a Filosofia Medieval. No entanto, o desenvolvimento da Filosofia torna-se possível devido à difusão de consolidação das escolas nos mosteiros e catedrais.
Santo Anselmo
Santo Anselmo é considerado o primeiro grande pensador da escolástica. Ele elaborou sua filosofia buscando articular a razão e a revelação, a fé e o entendimento.
	Ele deu a sua principal contribuição à Filosofia na formulação do famoso argumento ou prova ontológica, como ficou conhecido posteriormente (desde Kant). Trata-se de um dos argumentos mais clássicos da tradição filosófica, tendo sido questionado por outros filósofos na Idade Média, dentre eles São Tomás de Aquino.
	A conclusão de Santo Anselmo é que não se pode pensar a inexistência de um ser do qual nada maior pode ser pensado sem contradição. Desse modo, fica provada a existência de Deus.