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Universidade Estácio de Sá - Graduação em Direito 
Professora: Maria Maria Martins Silva Stancati 
Direito Civil V 
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Direito Civil V – Aula 3 Página 1 de 4 
 
Aula 3 - Casamento. 
 
1) Casamento 
 1.1) Conceito: na busca de um conceito moderno, pode-se definir o casamento como 
uma instituição social, que varia de tempos em tempos em sua caraterísticas, de acordo com a 
sociedade em que está inserida. Assim, no Brasil de 2016, casamento é a união entre duas 
pessoas, através de um contrato bilateral, solene, que se unem com o intuito de formar família, 
com ou sem prole, legalizando as relações sexuais numa estrutura monogâmica, visando a 
comunhão de vida, interesse, bens e a mútua assistência. 
 
Contudo, as características de viver sob o mesmo teto e manter relações sexuais podem 
ser maleáveis de acordo com alguns doutrinadores, pois uma pessoa pode querer se casar, 
mesmo sabendo que só poderá encontrar o cônjuge no fim de semana por motivo de trabalho, 
ou ainda sabendo que o outro não poderá manter relações sexuais. Em ambos casos, deve haver 
o conhecimento para que a vontade expressa seja livre. Arts. 1.511 a 1.514, CC. 
 
Enunciado 601, JDC: É existente e válido o casamento entre pessoas do mesmo sexo. 
 
a) Crítica do conceito de Clóvis Beviláqua afirmou que o casamento é um contrato 
bilateral e solene pelo qual um homem e uma mulher se unem indissoluvelmente, legalizando 
por ele suas relações sexuais, estabelecendo a mais estreita comunhão de vida e de interesses, 
e comprometendo-se a criar e a educar a prole, que de ambos nascer. Críticas: casamento não é 
apenas contrato; não é indissolúvel e seu conceito não deve estar vinculado à ideia de prole. 
Poder-se-ia, então, optar por um conceito mais simplificado: casamento é o vínculo jurídico 
entre o homem e a mulher que se unem material e espiritualmente para constituírem uma família 
(Eduardo de Oliveira Leite, 2005, p. 47). 
 
1.2) Natureza Jurídica: 
a) Contratualista (concepção clássica): é concepção que remonta ao Direito Canônico 
e que permitia que o casamento fosse considerado como um contrato. O problema de se atribuir 
o caráter contratual (em sentido amplo) ao casamento é que a sua validade e eficácia 
dependeriam exclusivamente da vontade das partes e poderia ser ele desfeito, por exemplo, por 
mero distrato. 
 b) Contrato especial (ou de feição especial): o casamento é um contrato especial que 
não se subordina às regras contratuais gerais, mas a regras especiais de Direito de Família. 
Portanto, a manifestação pura e simples da vontade dos nubentes não é suficiente para inseri-lo 
no mundo jurídico. No entanto, admiti-lo puramente como contrato é conferir-lhe uma visão 
demasiadamente materialista, ignorando-se as relações sociais e espirituais que dele decorrem. 
 c) Institucionalista (ou supra-individualista): considera o casamento uma instituição 
social uma vez que se define num estatuto imperativo pré-organizado ao qual os nubentes 
 
 
 
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aderem. No entanto, considerá-lo meramente instituição significaria afirmar que as partes 
simplesmente aderem a normas impostas pelo Estado. 
 d) Híbrida, eclética ou mista: considera o casamento um ato complexo e, portanto, 
seria contrato sui generis na formação (casamento-fonte) e instituição no conteúdo e na 
formação (casamento-estado). É a teoria que prevalece na doutrina brasileira hoje. 
 
1.3) Características: ato pessoal, garantida a liberdade de escolha e de manifestação da 
vontade (art. 1.542, CC); ato solene (é um dos atos mais solenes do Direito Civil) – habilitação, 
celebração, registro em livro próprio senão o casamento é tido por inexistente; ato civil que não 
admite termo ou condição; suas normas são cogentes, de ordem pública; estabelece comunhão 
plena de vida (art. 1.511, CC) que implica necessariamente na exclusividade da união (art. 
1.566, I, CC); representa união permanente, o que não significa que seja indissolúvel; exige 
diversidade de sexos (elemento de existência do CC que já foi derrubado por ADI). 
 
1.4) Finalidade: varia de acordo com a visão filosófica, sociológica, jurídica ou 
religiosa que se dá ao casamento. Para os positivistas, a única finalidade do casamento é a 
satisfação sexual, no direito romano a finalidade era: procriação, educação da prole, assistência 
mútua e satisfação sexual. Pode ser que a intenção dos cônjuges seja de estabelecer em sua 
convivência uma colaboração mútua e voluntária com vistas a um fim comum e ao 
desenvolvimento das respectivas personalidades. 
 
Debate em sala: qual é a finalidade do casamento destacando: a comunhão plena de 
vida (affectio maritalis); a afeição; a solidariedade; a comunhão de interesses e de projetos; a 
convivência respeitosa; o desvelo mútuo. 
 
1.5) Casamento civil e casamento religioso: 
Foi o advento da Lei n. 181/1890 que introduziu no Brasil o casamento civil como o 
único capaz de gerar efeitos jurídicos e promover a constituição de família. Como o efeito do 
decreto não foi sentido a curto prazo, em 1950 o legislador publicou a Lei n. 1.110 autorizando 
a concessão de efeitos civis ao casamento religioso que preenchesse todos os requisitos legais, 
norma mantida pelo art. 226, §2º., CF/88 e pelo Código Civil de 2002. 
 
Hoje os nubentes têm a opção de casar somente no civil, com uma cerimônia perante o 
juiz de paz, de casar no religioso com efeitos civis, ou de converter a união estável em 
casamento com ou sem cerimônia. No momento da habilitação do casamento é as escolhas 
serão efetivadas. Lembrando que o casamento somente no religioso é considerado como união 
estável. Arts 1.515 e 1.516, CC e Arts. 71 a 75, LRP. Assim, o casamento religioso pode ser 
feita com habilitação prévia ou posterior, quando registrado seus efeitos retroagem a data da 
cerimônia religiosa. 
 
Quanto aos estrangeiros ou aos nacionais que estejam no exterior e desejem se casar, as 
normas a serem observadas estão na LINDB, art. 18 (casamento em consulado). Ou se o 
 
 
 
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casamento se realizar em navio, aeronave ou embarcação militar poderá ser realizado pelo 
comando competente, arquivado em livro próprio e depois transcrito em registro público. 
Debate em sala: porque há a diferença entre os tipos de casamento? Porque alguém se 
casaria somente no religioso? Quem é casado no religioso pode casar no civil? Ministro 
religioso é de qualquer religião ou o Titular pode pedir prova da existência da religião? 
 
1.6) Esponsais: 
 Os esponsais são também conhecidos como promessa de casamento ou, simplesmente, 
noivado, tendo sua origem no Direito Romano. No entanto, o Direito Civil brasileiro não 
conferiu especial importância aos esponsais, sequer prevendo-o como requisito necessário à 
formação do casamento. Por isso, pode a promessa ser rompida a qualquer tempo. Uma vez que 
não lhe é conferida natureza contratual, a polêmica hoje instalada está em torno do rompimento 
causar ou não o direito à reparação por danos morais e materiais pelos prejuízos sofridos. 
 
Não há necessidade de solenidade, nem de fixação de prazo, mas deve ter a finalidade 
nupcial. Não pode ser tido por contrato preliminar porque nãoleva a coercibilidade, mas a 
intensão pode ser utilizada para gerar dano moral no caso de seu rompimento no dia do 
casamento. 
 
Debate em sala: Cabe a indenização pelos aprestos (despesas para o casamento – buffet, 
fotógrafo, cerimonialista, aluguel de local de festas)? Se teve ensaio e jantar de casamento no 
dia anterior a cerimonia, cabe dano moral? A quebra dos esponsais só gerará indenização se 
caracterizar ato ilícito? Rompe a Boa fé contratual? Lembrando que aprestos é diverso de 
aquestos. 
 
Quem pode casar - capacidade? Art. 1.517 a 1.520, CC 
 
2. Formalidades preliminares do casamento: 
 a) Habilitação – pressuposto de regularidade do casamento: para a realização do 
casamento civil será necessária a habilitação dos nubentes junto ao Registro Civil do domicílio 
dos contraentes, cujas formalidades pretendem garantir a livre manifestação de vontade dos 
nubentes, a capacidade e a facilitar da prova do ato, além de verificar se não há nem causas 
suspensivas, nem impeditivas do casamento. Arts. 1.525 a 1.532, CC e arts. 67 a 69, LRP. 
 
Enunciado 513, JDC: Art. 1.527, parágrafo único: O juiz não pode dispensar, mesmo 
fundamentadamente, a publicação do edital de proclamas do casamento, mas sim o decurso do 
prazo. 
Sobrenome do Cônjuge: acréscimo ou supressão – A norma do CC/02 é pela 
possibilidade de acrescer o sobrenome do outro cônjuge ao seu, sem retirar os sobrenomes de 
solteiro. 
 
 
 
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Art. 1. 565, §1º, CC/02. Qualquer dos nubentes, querendo, poderá acrescer ao seu o 
sobrenome do outro. 
 Porém, a prática retratava outra realidade. Apesar da lei dizer apenas o acréscimo, 
muitas mulheres retiram o nome do pai ou da mãe para acrescer ao do marido. E, neste cenários 
surgiam regras inventadas como: é obrigatório a retirada de um sobrenome para colocar também 
obrigatoriamente do marido; só pode retirar o sobrenome do pai; só pode retirar o sobrenome 
da mãe; ou, obrigatoriamente tem que colocar o sobrenome do marido. 
 Contudo, a regra é acrescer, e como se trata de um direito da personalidade, o acréscimo 
é facultativo. E, várias pessoas aproveitam este momento para retirar o sobrenome do pai ou da 
mãe seja porque sofreu violência por este, seja pelo abandono ou por outro motivo ligado ao 
direito da personalidade. Assim, poderá, o nubente, suprimir um sobrenome de família desde 
que não haja a supressão total do sobrenome de solteiro. 
Art. 760, CNERJ, §6º - Qualquer dos nubentes, querendo, poderá acrescer ou incluir ao 
seu sobrenome o do outro, permitindo-se a supressão parcial dos apelidos de família. 
b) Pressupostos de existência do casamento: diversidade de sexos (ADI 4.277 e ADPF 
132), consentimento de ambos os nubentes, celebração por autoridade competente (em razão 
da matéria), salvo a hipótese do art. 1.554, CC,