2018.1 DATA SHOW SOC. ANTROP. A (2)

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FUND. DA ANTROPLOGIA 
E SOCIOLOGIA JURÍDICA
CONCEITOS BÁSICOS PARA A COMPRRENSÃO DA VIDA SOCIAL:
ISOLAMENTO SOCIAL: é a ausência de contatos sociais.
o menino RAMU de 10 anos, em 1911 na Índia, 
as irmãs AMALA e KAMALA, de 4 e 8 anos de idade descobertas em 1921 numa caverna da Índia, vivendo também entre lobos. 
O INDIVIDUO CRIADO FORA DA CONVIVÊNCIA HUMANA NÃO SE TORNA HUMANO. 
Há absoluta necessidade do grupo para que o comportamento humano se desenvolva!
A pessoa fora da convivência humana não se torna humano!
CONTATO SOCIAL: é base da vida social. É o passo inicial para que ocorra qualquer associação humana. Podem ser:
O homem organizou sua vida em grupo. Cabe as Ciências Sociais pesquisar e estudar o comportamento social humano e suas várias formas de organização.
(As Ciências Sociais são o estudo sistemático do comportamento social humano e suas várias formas de organização.
CIÊNCIAS SOCIAIS:
SOCIOLOGIA: estuda as relações sociais, os grupos sociais, a divisão das sociedades em camadas, mobilidade, e conflitos; 
ANTROPOLOGIA: estuda e pesquisa as semelhanças e diferenças culturais entre os vários agrupamentos humanos; e das
CIÊNCIAS POLÍTICA: estuda a distribuição de poder na sociedade, bem como a formulação e o desenvolvimento das diversas formas de governo, partidos políticos, mecanismos eleitorais etc. 
BREVE HISTÓRIA DAS CIENCIAS SOCIAIS:
o mito é aprimeira manifestação da cultura, o ponto de partida para compreensão do ser, para explicações da origem de tudo.
Quais são as funções dos mitos?
Acomodar o homem no mundo assustador
Tudo é sagrado, nada é natural
Fixar modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas 
“O MITO É uma narrativa de caráter simbólico relacionada a uma dada cultura, procura explicar a realidade, os fenômenos naturais, as origens do mundo e do homem por meio de deuses, semideuses e heróis”
(Wikipédia, internet)
	
As tentativas e explicação da sociedade foram muito influenciadas pela filosofia e pela religião, as quais propunham normas para melhorar a sociedade de acordo com os princípios.
PLATÃO (428-347 A.C).
APRESENTA A CIDADE JUSTA, o funcionamento da cidade ideal. 
Retrata o sonho de uma vida harmônica e fraterna, capaz de dominar o caos da realidade. 
O que seria a cidade perfeitamente justa para Platão? 
de que a organização social ideal deve repartir os cargos e os poderes em função das capacidades de cada um. 
a sociedade perfeita só seria possível com a eliminação da desigualdade social, cabendo ao Estado confiscar toda a riqueza privada e fazer dela uma espécie de fundo comunitário que seria usado apenas para a proteção coletiva.
O sistema ideal de governo teria como pilares a educação e a justiça
“A LEI É JUSTA SE FOR ORIGINADA DO ESTADO”. 
ARISTÓTELES
Todas as virtudes, a mais importante é a justiça,é a soma de todas.
Embora dê primazia ao Estado Aristóteles não abole a família e a propriedade privada (como Platão); e reconhece que o Estado não deve estar nas mãos de uma classe privilegiada, mas nas mãos do cidadão, que também deve ser na esfera privada, pai e proprietário. 
IDADE MÉDIA, 
AGOSTINHO
O ideal da cidade é quando o Estado coloca o poder ao serviço de Deus.
A lei terrena teria que ser condicionada pela lei eterna, e quando houvesse conflito entre ambos seria forçoso que esta prevalecesse, porque hierarquicamente é superior.
“Pois Deus disse: eu soa a verdade e a vida; ele não disse: eu sou o costume. Os costumes e as leis humanas não têm valor no silêncio dos textos divinos.”
RENASCIMENTO, RENASCENÇA
“são os termos usados para identificar o período da História da Europa aproximadamente entre fins do século XIV e o fim do século XVI... O período foi marcado por transformações em muitas áreas da vida humana... caracterizando a transição do feudalismo para o capitalismo e significando uma ruptura com as estruturas medievais.” 
										Wikipédia
NICOLAU MAQUIAVEL(1469-1527),
O primeiro teórico a refletir sobre a formação do Estado Moderno.
Para Maquiavel os valores políticos devem ser medidos pela eficácia prática e pela utilidade social, e não pela moralidade; que a lógica política nada tem a ver com as virtudes éticas dos indivíduos ou da religião. 
A COERÊNCIA ESTÁ CONTIDA NA ARTE DE GOVERNAR. 
A FORÇA CONSTITUI UM ELEMENTO ESSENCIAL DA VIDA POLÍTICA 
CONCENTRAR EM SI A ASTÚCIA DA RAPOSA E A CORAGEM DO LEÃO. 
"Os homens têm menos escrúpulo de ofender quem se faz amar do que quem se faz temer. Pois o amor depende de uma vinculação moral que os homens, sendo malvados, rompem; mas o temor é mantido por um medo de castigo que não nos abandona nunca". 
DEVE-SE ESTABELECER SIM O TERROR; O PODER DO ESTADO, O ESTADO MODERNO, FUNDA-SE NO TERROR. 
“ELOGIO DA LOUCURA”de Erasmo de Rotterdam (1511)
“(...) os filósofos, quase que, por consenso unânime, ridicularizam os advogados e, com muita propriedade qualificam essa profissão como ciência de burro. Mas, burros ou não, serão sempre eles os intérpretes das leis e os reguladores de todos os negócios”
 “A CIDADE DO SOL”de Tomás Campanella
 Apregoa uma justiça rápida e descomplicada:
“Não possuem cárceres, a não ser uma torre destinada à reclusão dos inimigos rebeldes etc. Não se escreve o libelo vulgamente chamado processo, mas se apresentam ao juiz à Potência o acusado e as testemunhas. O primeiro pronuncia a sua defesa e, em seguida, o juiz o condena ou absolve: havendo apelação para o triúnviro, a condenação ou absolvição sai no dia seguinte”
OS CONTRATUALISTAS FIZERAM UMA ANÁLISE REALISTA DA SOCIEDADE:
 Com a acumulação de poder nas mãos dos Reis vai haver a reorganização estatal que fortaleceu os mecanismos de controle social. 
O Estado Nacional Moderno, portanto, na segunda metade do séc. XV nasceu de um lento processo pelo qual o Rei conseguiu instalar os APARELHOS COATIVOS DE PODER NA SOCIEDADE (a justiça, as prisões, a polícia, as forças armadas, a burocracia, a administração financeira etc.) unificando o território.
oabsolutismo, foi a primeira forma de Estado Moderno, e O DIREITO ASSUMIU UM LUGAR ESSENCIALNA CONSTRUÇÃO DESSA ORDEM MODERNA. Vale o que está escrito nas normas.O absolutismo era baseado no contratualismo, 
Os principais contratualistas:
Thomas Hobbes
John Look
Jean-Jacques Rousseau
CONTRATURALISMO: 
São todas as teorias políticas que entre os séculos XVI e XVIII veem a origem da sociedade, o fundamento do poder político num contrato
THOMAS HOBBES (1588-1679)
Para ele o contrato social se originou a partir danecessidade do homem de controlar a si mesmo.
O ILUMINISMO
Foi um movimento cultural da elite intelectual que vai rejeitar o absolutismo, centralizar a ciência, e defender a racionalidade crítica;
Pasou a avaliar e hierarquizar o progresso e a sua evolução. Criou um padrão ou o critério para medir o grau de civilização de uma sociedade. A cultura popular, não passava de um resíduo de tradição, misto de superstição e ignorância a ser corrigido pela educação do povo
Um dos mais importantes períodos da história cultural e intelectual do ocidente
Defendia o individualismo
Base filosófico-teórico do liberalismo
JOHN LOCKE(1632 – 1704,
que o papel do Estado, através do contrato social, era administrar a justiça, e do Direito manter a conservação da ordem posta, assegurando a manutenção da propriedade privada, base do capitalismo. 
Enquanto Hobbes era absolutista e favorável à monarquia, Locke era democrata e liberal. Portanto, para o iluminista e liberal Look o PACTO (CONTRATO)era de submissão ditatorial (como vimos), para Locke o PACTO era de consentimento, .o chefe do Estado é eleito pela vontade popular.
O Contrato Social, para Look surgiu pela necessidade de criar um método de julgamento parcial dos interesses das pessoas.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU(1712 – 1778)
Rousseaureconheceu a decisivasinfluência da sociedade sobre o indivíduo. Na sua obra O CONTRATO SOCIAL afirma que
“Ohomem nasce puro e a sociedade é que o corrompe“
Todo poder se forma a partir do povo e deve ser governado por ele
ROUSSEAU na sua obra “O Contrato Social”, salienta que o soberano(que para ele é o povo,) é quem deveria dirigir o Estado, conforme a VONTADE GERAL. Apenas um Estado com bases democráticas teria condições de oferecer igualdade jurídica a todos os cidadãos.
	
O iluminista CESARE BECCARIA vai considerar o delinqüente como sujeito de direitos e de que o Estado deveria respeitá-lo.
MONTESQUIEU formula a teoria de “O espírito das leis”, defendendo a tripartição de poderes: Legislativo, Executivo e Judiciário.
O fato é que todo esse ideário iluminista e liberal vai ser materializado nas revoluções burguesas do século XVIII: Revolução norte-americana (ou Independência dos Estados Unidos) e Revolução Francesa, muito mais liberais, do que democráticas. 
A ideia a ser apregoada era que A LEI É IGUAL PARA TODOS, SEM PRIVILÉGIOS DE QUALQUER ESPÉCIE. Ou seja, uma igualdade jurídica abstrata e formal dos indivíduos, cujo discurso da “igualdade jurídica” é justamente para manter a desigualdade real.
Na prática a função do Direito é garantir o funcionamento da ordem econômica capitalista; garantir a segurança jurídica para o funcionamento do mercado livre; e reprimir os movimentos sociais.
O PENSAMENTO CLÁSSICO SOCIOLÓGICO
Positivismo – Conte
ÉMILE DURKHEIM (1858-1917)
Três regras básicas para o Método 
de Pesquisa Sociológica de DURKHEIM:
1ª:Considerar os fatos sociais como coisa,partindo-se do princípio que nada se sabe sobre eles.
2ª Neutralidade e distanciamento; afastar-se de todas as suas prenoções, paixões, crenças políticas, religiosas e morais, os conceitos que lidamos no cotidiano, antes da análise a que se propõe, e abrir espaço para novas noções e análises dos fatos, não fazendo uso de conceitos que não são científicos.
3ª OBJETIVIDADE.identificar o objeto o específico que será estudado, observado e interpretado 
 FATO SOCIAL: todos os fenômenos que acontecem no interior da sociedade; são todas as maneiras de pensar, de agir e sentir.
O QUE É ANOMIA ?
(fato social normal e o patológico)
carência de regulamentação social
ausência de regras
Os fenômenos, mesmo quando agride os preceitos morais, pode ser considerado NORMAL, desde que não coloque em risco a integridade social, como o crime que ocorre em todas as sociedades humanas. 
PATOLÓGICO: é quando o fato social põe em risco a integração social.
FATO SOCIAL NORMAL: aquele que é geral, que é recorrente, e que favorece a integração social.
FATO SOCIAL PATOLÓGICO: é aquele excepcional, é transitório e põe em risco a integração social.
MAX WEBER (1864-1920)
Ofereceuma nova metodologia, uma nova análise para a compreensão da sociedade. 
AÇÃO SOCIALé o objeto da sua sociologia. 
A SOCIOLOGIA É FEITA DE AÇÕES SOCIAIS PRATICADAS POR INDIVÍDUOS, NÃO UMA CIÊNCIA DOS GRUPOS, 
Weberdefine como objeto da sociologia a ação social.
Para Durkheim a ênfase da análise recai na sociedade, 
Para Weber a análise estará centrada nos atores e em suas ações.
O QUE É MESMO UMA AÇÃO SOCIAL?
QUALQUER AÇÃO QUE O INDIVÍDUO FAZ ORIENTANDO-SE PELA AÇÃO DE OUTROS.
Só existe ação social quando o indivíduo tenta estabelecer algum tipo de comunicação, a partir de suas ações, com os demais.
Exs. Votar, Ciclovia e Facebook
DÁ MAIS IMPORTÂNCIA Á BUSCA DOS VALORES SUBJETIVOS (QUE ESTRUTURAM A SOCIEDADE) DO QUE À OBJETIVIDADE DOS FATO. 
Ao invés de buscar as causas e os efeitos dos fenômenos sociais, a tarefa do sociólogo: CONSISTE EM INTERPRETAR, CAPTAR O SENTIDO DAS CONDUTAS HUMANAS E SEUS EFEITOS.
DOMINAÇÃO:
PROBALIDADE DE ENCONTRAR OBEDIÊNCIA A UMA ORDEM. 
Toda dominação, em virtude de autoridade é cunhada pela pretensão de algum princípio de legitimidade. É preciso que aja aceitação. 
O Estado e o governo detém a capacidade de dominar as sociedades porque são reconhecidos como legítimos pelos indivíduos. 
EXISTEM TRÊS TIPOS DE DOMINAÇÃO: 
DOMINAÇÃO TRADICIONAL, 
DOMINAÇÃO RACIONAL-LEGAL
DOMINAÇÃO CARISMÁTICA
DOMINAÇÃO TRADICIONAL:
Respeito aos costumes e regras cristalizadas no tempo. É honroso obedecer! 
DOMINAÇÃO CARISMÁTICA: 
Capacidade excepcional de liderança, qualidade pessoal extraordinária, 
Surge geralmente para interromper uma tradição e criar novas modalidades de domínio. 
As qualidades do portador do carisma são intransferíveis, que, as possui não as pode legar ao seu sucessor.
A DOMINAÇÃO RACIONAL-LEGAL: 
Tem que ter um aparato administrativo eficiente no Estado. 
A burocracia como forma de organização do Estado, uma ação econômica que permita rendimento. 
Garantias para a existência de empresas que resultem no que é essencial no capitalismo, que é lucro retorno para o proprietário. 
O aparato da BUROCRACIA: 
como Weber ver a burocracia?
A burocracia não gera novas políticas; não toma novas iniciativas, simplesmente age rotineiramente. Como age rotineiramente vai se consolidando porque conhece as rotinas e vai impondo o modo rotineiro de operar sobre o resto da sociedade, incluindo isso o próprio Estado, a dimensão política da sociedade, e se impondo também a empresa. Uma burocracia racionalmente organizada com estatutos legais definidos que funcione. 
A BUROCRATIZAÇÃO, PARA WEBER, ESTÁ INTIMAMENTE LIGADO À DESPOLITIZAÇÃO
A desilusão de Weber, o seu desencantamento do mundo:
“É terrível pensar que o mundo poderia, um dia, ficar cheio apenas dessas criaturinhas sem expressão, pequenos homens que se agarram a pequenos empregos e lutam para obter maiores – um estado de coisas que, mais uma vez, como na História do Egito, desempenhará parte cada vez maior em nosso atual sistema administrativo, e, especificamente nos espíritos de seus descendentes, os estudantes. Essa paixão pela burocracia (...) é bastante para levar uma pessoa ao desespero. É como se, em política, (...) devêssemos deliberadamente transformar-nos em homens que precisam de “ordem”, nada além de ordem; tornam-se nervosos e covardes se, por um momento, essaordem vacila, e sentem-se desamparados se são afastados de sua total incorporação a ela. Que o mundo não conheça senão homens assim: é nesse progresso que já estamos presos, e a grande questão é, portanto, não como podemos promovê-lo e apressá-lo, mas o que podemos opor a essa maquinaria a fim de manter uma parte da Humanidade livre dessa decisão da alma, dessa supremo domínio do modo de vida burocrático” 
KARL MARX (1818-1883)
compreender como surgiu, funciona e reproduz a exploração capitalista. 
Demonstra que o trabalho é normalmente realizado como meio de exploração e não de humanização do homem. 
Muitos, inclusive, destroem o espírito do trabalhador, visto que o capital não está a serviço do homem, mas o homem a serviço do capital.
O PENSAMENTO DE MARX:
As desigualdades são base da formação das classes sociais.
A história do homem é a história da luta de classes, daluta constante entre interesses opostos.
“A EMANCIPAÇÃO POLÍTICA NÃO IMPLICA EMANCIPAÇÃO HUMANA”, 
MATERIALISMO HISTÓRICO-DIALÉTICO: 
(toda a realidade é essencialmente material)
teoria sócio-político-econômica dotada de cientificidade. 
Fazer um nexo efetivo entre teoria e prática 
A filosofia da ação, da práxis. 
 “OS FILÓSOFOS SE LIMITARAM A INTERPRETAR O MUNDO DE DIVERSOS MODOS, O QUE INTERESSA AGORA É TRANSFORMÁ-LO”
A vida social tem que ser realizada através de perspectiva dialética.
. 
“A LUTA DE CLASSES “É O MOTOR DA HISTÓRIA”
Para MARX, portanto, a ideologia
“É um instrumento de dominação que age através do convencimento (e não da força), de forma prescritiva, alienando a consciência humana e mascarando a realidade”
A FUNÇÃO DO ESTADO É 
“ASSEGURAR E CONSERVAR A DOMINAÇÃO E EXPLORAÇÃODE CLASSE”.
”
MAIS-VALIA:
Apropriação do trabalho de alguém, cujo excedente trabalhado, não pago, toma a forma de lucro para o contratante, pois o produto é vendido por mais do que o trabalhador recebe como salário. 
EXEMPLO: 
ao contratar alguém, o contratante capitalista paga o preço combinado pelas horas, não pelo valor real do trabalho realizado, expropriando o trabalhador de parte do seu trabalho. Essa parcela de trabalho não paga é a mais valia. Ou seja, o trabalhador produz uma parte do dia de trabalho o valor de seu salário, trabalhando na outra parte de graça.
O valor excedente de trabalho, a Mais-Valia, que se transforma em acumulação do capital, em riqueza, para os proprietários dos meios de produção. 
ANTROPOLOGIA:
Anthropos=homem
Logos= estudo, razão, lógica
O pensar sobre o diferente, 
Esforço de superar preconceitos, a própria cultura.
Buscar respostas para entendermos o que somos a partir do espelho fornecido pelooutro.
Estudo de povos, culturas e de civilizações
Nos seus primeiros momentos (meados doséculo XIX), a antropologia elege como objeto oestudo das sociedades primitivas. 
a) sãosociedades de dimensões estritas; 
b) tiveram poucocontato com sociedades vizinhas; 
c) possuem umatecnologia pouco desenvolvida; 
d)são sociedades simples, porque possuem um grau decomplexidade menor.
No século XX, a antropologia amplia seu objetode estudo para alcançar todas as sociedades e todosos grupos humanos em todas as épocas
ETNOGRAFIA:
é oprimeiro passo da pesquisa antropológica.Geralmente denominada pesquisa ou trabalho decampo, ocupa-se, portanto, da descrição de culturasconcretas;
ETNOLOGIA:
é o prolongamento daetnografia, ou seja, é o segundo passo da pesquisa.
ocupa-se do estudo da cultura e da investigação dosproblemas teóricos que brotam da análise doscostumes humanos. É o estudo das características de qualquer agrupamento humano
ANTROPOLOGIA DO DIREITO (ou Jurídico):
Estudo do homem enquanto ser normativo; 
a utilidade e a eficiência das regras de conduta de mecanismos culturais que cada grupo estabelece para sobreviver.
Cada grupo social elabora suas regras a partir de bases sociais
PRÉ-HISTÓRIA
DA ANTROPOLOGIA:
1. DESCOBERTA DO NOVO MUNDO:
Gênese da reflexão antropológica contemporânea 
MONOGENISMO:
Teoria que segundo a qual todas as raças humanas descendem de um único ramo.
(Teoria que se opõe a Teoria Darwinista que acredita sobre a evolução dos homens a partir de um simio - macaco)
Fascínio pelo estranho
Em l550:LAS CASAS X SELPUVEDA
Conforme odireito naturalos bárbaros (preguiçosos eespíritos lentos) e têm que estar submetidos ao império depríncipes e de nações mais cultas;
La Hotan: em 1703: os huronsgozam de uma felicidade desconhecida dos europeus. 
A figura do bom selvagem encontrará sua formulação mais sistemática e mais radical com Rousseau.
GOMARA: emseu livro História geral dos índios, escrito em 1555,afirma quea grande glória dos reis espanhóis foi a deter feito aceitar aos índios um único Deus, uma únicafé 
Índios e africanos são raças inferiores. vivem em estado e selvageria
havia duas formasde pensamento cientificamente observáveis e comleis diferentes: 
o pensamento lógico-racional doscivilizados (europeus) 
o pensamento pré-lógico epré-racional dos selvagens ou primitivos (africanos, índios, aborígines). 
IDEOLOGIA DA RECUSA DO ESTRANHO: 
forneceu aocolonialismo as justificativas para o uso da força nosentido de escravizar os índios ou de integrá-los àcultura europeia. 
Negar humanidade aos negros africanos e submetê-los ao regime de escravidão nas colônias americanas.
O direitobrasileiro, do período colonial, é essencialmente umdireito que visa garantir e perpetuar os interessesdos colonizadores. 
MODELOJURÍDICO: visa proteger uma economia colonialfundada na propriedade fundiária e cuja produçãodepende do uso da mão de obra escrava. 
A cidadede Salvador, por volta de 1700, tinhaaproximadamente 40.000 habitantes, dos quais 57%eram escravos.
PRINCIPAIS ESCOLAS ANTROPÓLOGICAS:
ESCOLA EVOLUCIONISTA 
Principal teórico – Lewis Henry MORGAN (1818-1881)
A Antropologia (já como ciência) se volta para o estudo das comunidades exóticas das colônias (entender o diferente, para melhor entender a si próprio).
Tende a ver o homem moderno como continuidade desses povos considerados mais atrasados
A Escola Evolucionista é influenciada pelas descobertas de outras ciências como a Biologia.
As teses de Charles Darwin (1809-1882) influenciaram as ciências sociais do seu tempo: adaptação / sobrevivência do mais forte / sucessivas transformações biológicas das espécies / transmissão da herança genética. 
As teses evolucionistas agradaram ao homem europeu, que se via como topo da escala da evolução.
Estas comunidades poderiam também evoluir se quisessem, para chegar ao nosso estágio
Em suma:
ANÁLISE REALIZADA A PARTIR DOS RELATOS DE VIAJANTES E COLONIZADORES QUE CHEGAVAM ÀS MÃOS DOS ANTROPÓLOGOS. 
A EVOLUÇÃO DAS SOCIEDADES DAS MAIS “PRIMITIVAS” PARA AS MAIS “CIVILIZADAS”; 
CRÍTICAS AO EVOLUCIONISMO ANTROPOLÓGICO: 
a ausência de pesquisa de campo comprometia o rigor metodológico e científico que deveria fundamentar os estudos antropológicos. 
Adotaram o Método Comparativo:
explicar a universalidade e a diversidade das técnicas, das instituições, dos comportamentos e das crenças, 
comparar as práticas sociais das populações infinitamente distantes umas das outras
não se importam em compreender na antropologia como prática intensiva de conhecimento de determinada cultura.
não tinham nenhuma formação antropológica
ESCOLA FUNCIONALISTA
Principal teórico – Bronislaw Malinowsky (1884-1942)
“Argonautas do Pacífico Ocidental” -1922 
Diferença não é sinônimo de inferioridade, nem de atraso tecnológico;
Nem todas as sociedades possuem organização social simples.
Esta escola defende a predominância da cultura sobre a economia e a política
Malinowsky se preocupou com a relação biológica de parentesco
Radcliffe Brown, defendeu uma visão mais sociológica (relações sociais formam sistemas interdependentes).
O cientista precisa entender as funções das instituições culturais de cada povo. São elas que revelam os valores que constituem aquela cultura e que vão refletir em suas estratégias de vida e sobrevivência material. (alguns grupos não tiveram interesse no desenvolvimento econômico e tecnológico).
PONTO POSITIVO: reformulou a tese evolucionista do desenvolvimento linear sociobiológico, desobrigando a sociedade de avançar. Cada grupo humano estabelece funções diferentes para suas instituições culturais
Em suma: 
Ênfase no trabalho de campo (observação participante); 
Sistematização do conhecimento acumulado sobre uma cultura
Diferença não é sinônimo de inferioridade, nem de atraso tecnológico
O desenvolvimento dos grupos humanos está permeado por valores que constituem uma cultura própria e diversificada. Para a sua compreensão é necessário compreender as FUNÇÕES das instituições culturais de cada povo (a família, estratégias de vida e sobrevivência material etc.
Diferença não é sinônimo de inferioridade, nem de atraso tecnológico
Os costumes dos povos têm significação e coerência; são sistemas lógico perfeitamente conectados e não vestígios de uma cultura que não evoluiu. 
Cada cultura realiza essa função criando instituições (jurídicas, econômicas, políticas, educativas), fornecendo respostas coletivas organizada
ESCOLA ESTRUTURALISTA(século XX, anos 40) 
Principal teórico – Claude Lévi-Strauss (1908-2009)
Obras: “Estruturas elementares do parentesco” - 1949; “Tristes Trópicos” - 1955; “Pensamento selvagem” – 1962; “Antropologia estrutural” – 1958.
Em suma:
ESTRUTURA, para Lévi-Strausse é um conjunto de relações e formas sociais de existência material para a vida de um grupo
As estruturas elementaresou teoria do parentesco
Reformulou a visão de desenvolvimento linear sociobiológico da EscolaEvolucionista
MAIOR CONTRIBUIÇÃO: desobrigou o desenvolvimento social humano de seguir uma única direção até alcançar obrigatoriamente a industrialização burguesa, estágio mais avançado da civilização
ESCOLA DA ANTROPOLOGIA INTERPRETATIVA 
(século XX, anos 60) – 
Principal teórico: Clifford Geertz “A interpretação das culturas – 1973; Saber local  – 1983);
A interpretação sob inspiração hermenêutica. 
A leitura da leitura que os nativos fazem de sua própria cultura.