questionario I e II de homem e sociedade

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Questionario I de homem e sociedade 
 
 
Pergunta 1 
0 em 0 pontos 
 
 
A partir da antropologia moderna o ser 
humano pode ser definido como: 
 Resposta 
Selecionada: 
d. 
O animal que 
mais que 
elabora, ensina 
e recorda, 
amparado na 
sua 
racionalidade, e 
que mais sofre 
os efeitos da 
cultura. 
 
Pergunta 2 
0 em 0 pontos 
 
 
A principal característica da cultura é que, 
em seu processo de representação e 
experimentação do mundo, sempre inclui 
tudo do ambiente ao redor - os valores e 
padrões das coletividades e o universo 
interno dos indivíduos. Isso significa que: 
 Resposta 
Selecionada: 
a. 
Toda cultura é 
universal, 
atribuindo 
valores e 
sentido a tudo 
que existe. 
 
Pergunta 3 
0 em 0 pontos 
 
 
A relação entre os seres humanos e o 
entorno imediato é responsável por boa 
parte de seus padrões comportamentais e 
simbólicos, sem determiná-los, 
absolutamente. Isso significa que: 
 Resposta 
Selecionada: 
c. 
A evolução dá-
se, 
principalmente, 
em resposta a 
problemas 
impostos pelas 
condições 
ambientais 
desfavoráveis à 
satisfação das 
necessidades 
dos seres 
humanos. 
 
Pergunta 4 
0 em 0 pontos 
 
 
Acerca do papel da cultura na construção 
da humanidade do Homo sapiens sapiens, 
podemos afirmar: 
 Resposta 
Selecionada: 
b. 
A cultura é 
condição de 
existência 
humana e de 
relação com a 
natureza, 
embora seja, 
também, 
responsável por 
nossos 
preconceitos. 
 
Pergunta 5 
0 em 0 pontos 
 
 
Analise o trecho do artigo “Um gole de 
História”, assinalando a alternativa que 
apresente interação da arte humana 
(expressão cultural) e elementos da 
natureza (tomados como recursos): 
"Os registros mais sérios, no entanto, 
apontam os sumérios e os assírios - povos 
da antiga região da baixa Mesopotâmia, as 
margens do Rio Tigre, e ao norte da 
Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, 
respectivamente -, como os primeiros 
mestres cervejeiros. Para dar a essa 
história sua dimensão correta, é necessária 
uma breve viagem no tempo. Vamos nos 
levar para o que era o mundo por volta de 
dois mil anos a.C. Em 1290 a.C., o faraó 
Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. 
a escrita cuneiforme aparece na Ásia 
Menor e, menos de 100 anos depois, os 
fenícios surgem com a primeira escrita 
semelhante ao alfabeto. Essa época era 
parte da era do bronze onde hoje é a 
Escócia, e aqui na América já existiam vilas 
e fazendas em Honduras, e centros 
cerimoniais no Peru. O homem já deixara 
para trás sua vida nômade na maior parte 
do globo e já dominava com razoável 
habilidade o manejo da terra e dos artefatos 
de madeira, metal e barro". ROSA, Sílvia 
Mascella. Um gole de História: a bebida 
alcoólica mais antiga da humanidade é 
parceira do homem em sua jornada sobre a 
Terra. ADEGA, 2008. Disponível em: 
<http://revistaadega.uol.com.br/Edicoes/33/art
igo96854-1.asp>. Acesso em: 30.5.2009. 
 Resposta 
Selecionada: 
d. 
“O homem já 
deixara para 
trás sua vida 
nômade na 
maior parte do 
globo e já 
dominava com 
razoável 
habilidade o 
manejo da terra 
e dos artefatos 
de madeira, 
metal e barro”. 
 
Pergunta 6 
0 em 0 pontos 
 
 
Considerando o seguinte trecho da matéria 
de jornal, assinale a alternativa correta: 
“Muito sumariamente, a intolerância pode 
ser definida como uma atitude de ódio 
sistemático e de agressividade irracional 
com relação a indivíduos e grupos 
específicos, à sua maneira de ser, a seu 
estilo de vida e às suas crenças e 
convicções. Essa atitude genérica se 
atualiza em manifestações múltiplas, de 
caráter religioso, nacional, racial, étnico e 
outros. De modo geral, a intolerância 
religiosa era desconhecida na Antiguidade 
clássica, politeísta e portanto hospitaleira 
aos deuses de outras nações. A 
intolerância só se tornou possível com o 
advento do cristianismo, que afirmava a 
existência de um só Deus e de uma só 
revelação para a humanidade inteira”. 
ROUANET, Sergio Paulo. O Eros das 
diferenças. Folha de São Paulo-Mais. São 
Paulo, 09 de fevereiro de 2003. 
 Resposta 
Selecionada: 
a. 
A frase acima 
pode ser 
associada ao 
sentimento 
original de toda 
sociedade 
possuir uma 
cultura única, 
daí a idéia de 
etnocentrismo. 
 
Pergunta 7 
0 em 0 pontos 
 
 
Considerando o trecho da cena imaginária 
sobre os primórdios da evolução que leva o 
hominídeo ao humano, assinale a 
alternativa que apresente essa 
possibilidade de evolução, uma centelha de 
humanidade ainda embrionária (algum 
traço estrito de humanidade): 
“...Aproximando-nos, fecha-se um close no 
primeiro rosto. Um homem parece 
vasculhar o mundo em busca de outras 
formas como eles. Busca sem sucesso. A 
personagem invisível que os acompanha é 
a solidão assustada de toda espécie que se 
sente caçada. 
Essa é a marca essencial de todos aqueles 
corpos pendidos e aqueles rostos 
torturados: o semblante de uma espécie 
caçada. 
A caça tem um olhar que lhe é típico: a 
impossibilidade do repouso, a consciência 
contínua da ameaça, o sentimento de que 
predadores podem surgir por detrás das 
pedras que os circundam, a sensação de 
morte em toda parte. Sua morte. 
Segundo o que nos dizem os especialistas 
no sangrento passado dos animais, quando 
uma espécie se encontra sob forte pressão 
adaptativa, os poucos sobreviventes que 
restam estão no foco de uma grande 
violência por parte da seleção natural. 
Corpos eleitos para o sofrimento. 
É como se os olhos injetados de sangue do 
"criador cruel" estivessem pousados sobre 
esses infelizes. Uma velha grita como que a 
ver fantasmas. Ela põe as mãos nos 
ouvidos para não ouvir as vozes dos 
membros do bando que já estão mortos. 
Em sua memória essas vozes se misturam 
aos sons à sua volta. A experiência da 
memória se confunde com o mundo ao seu 
redor e nossa anciã inicia a longa 
caminhada em direção à realidade apartada 
do delírio. Uma criança estende a mão, 
sem olhar para onde. Uma menina maior 
pega sua mão sem olhar para a criança. 
Caminham juntas como duas sonâmbulas. 
A criança pega um verme que se arrasta 
pela areia e come. Um velho geme e cai, 
enquanto a menina e a criança pisam sobre 
sua cabeça sem perceber. À medida que o 
grupo avança, ele os perde de vista. Ele 
desiste. (…). Quando, finalmente a noite 
começa a cair, todos se jogam ao chão 
cansados. Durante a noite, o espaço se 
enche de sons. Gritos de longe indicam a 
presença de animais em movimento. 
A criança abraça forte a menina e pega no 
sono. Sonhando, ela vê imagens de uma 
mulher sorrindo que corre em sua direção. 
A mulher grávida se mexe. Busca uma 
posição mais confortável. De repente, se 
contorce de novo em dores que dobram 
seu corpo. Não há nada a fazer, a não ser 
esperar que passem as dores. O homem, a 
mulher, a velha e a menina, em silêncio, 
menos a criança que dorme e sonha, se 
entreolham. Estão ali, sob o olhar atento do 
"deus infeliz" que os contempla. 
A vigília marca a duração da longa noite. 
Permanecem ali, olhando um para o outro, 
todos olhando para o alto. Percebem 
pequenos pontos que brilham na escuridão 
do exílio. Essa cena pede silêncio e 
respeito. Contemplemos por um instante 
nossos patriarcas. PONDÉ, Luiz Felipe. O 
exílio. Folha de São Paulo. 20/10/2008. 
 Resposta 
Selecionada: 
e. 
A criança 
abraça forte a 
menina e pega 
no sono. 
Sonhando, ela 
vê imagens de 
uma mulher 
sorrindo que 
corre em sua 
direção. 
 
Pergunta 8 
0 em 0 pontos 
 
 
Das relações entre homem e sociedade 
decorre que: 
 Resposta 
Selecionada: 
a. 
Há um sentido 
de ser humano 
que tende a ser 
único no 
mundo, o 
conceito 
padronizado 
pela ciência, 
enquanto outro 
é próprio a cada 
formação social, 
sociedadeou 
país. 
 
Pergunta 9 
0 em 0 pontos 
 
 
O ser humano pode ser abordado em 
várias perspectivas (mítica, religiosa, 
científica, filosófica, científica, do senso 
comum), porém nosso foco é próprio ao 
tratamento científico (antropológico); e isto 
não quer dizer que este seja superior aos 
demais modos de ver homens e mulheres, 
mas sim que tem preocupações e 
encaminhamentos diferentes. Assinale a 
alternativa concordante a esta afirmação: 
 Resposta 
Selecionada: 
e. 
Podem conviver 
as várias visões 
do humano, 
pois todas são 
culturais e 
devem integrar 
os significados 
múltiplos de 
homem na ideia 
ampla de 
humanidade, 
que é o objetivo 
ético do ser 
humano desde 
que deixou de 
ser apenas 
Homo sapiens. 
 
Pergunta 10 
0 em 0 pontos 
 
 
Sobre a transformação do homem, de 
Homo sapiens sapiens a ser humano, 
pode-se dizer, necessariamente, que: 
 Resposta 
Selecionada: 
a. 
Envolve a 
realização do 
ser humano 
como busca e 
como 
aprendizado da 
idéia de 
humano. 
 
 
 
 
Questionario II homem e sociedade 
 
Pergunta 1 
0 em 0 pontos 
 
 
A antropologia demonstra que a cultura 
influencia profundamente na forma como 
vemos o mundo e como julgamos costumes 
diferentes dos nossos ou costumes que 
fogem ao padrão imposto pelas normas 
sociais. Por isso existe a tendência a: 
 Resposta 
Selecionada: 
b. 
Considerarmos 
as culturas 
tradicionais 
como melhores, 
uma vez que 
elas parecem ter 
maior controle 
sobre os 
indivíduos, 
regrando suas 
atitudes. 
 
Pergunta 2 
0 em 0 pontos 
 
 
A partir das relações entre natureza, cultura 
e comportamento humano, assinalar a 
alternativa que apresente uma afirmação 
sobre a humanidade com base em 
preconceitos. 
 Resposta 
Selecionada: 
c. 
O conceito de 
raça, embasado 
biologicamente, 
envolve 
hierarquia e 
serve aos 
desejos de 
poder e 
dominação. 
 
Pergunta 3 
0 em 0 pontos 
 
 
A partir do trecho a seguir, que trata de 
simbolização e de símbolos fora do 
contexto original, assinale a alternativa 
correta. 
Como os símbolos cotidianos dependem de 
consenso em torno de sua interpretação, é 
muito comum que, quando usados em um 
contexto diferente do original, sejam 
interpretados de forma completamente 
diferente à convencionada pela cultura que 
lhes deu origem. 
Isso porque, ao saírem da cultura que os 
originou, podem parar em lugares onde não 
exista a convenção sobre como eles devem 
ser interpretados. Em um caso desses, as 
pessoas tendem a dar um sentido mais 
apropriado ao seu próprio contexto. O que 
os indivíduos fazem nessa situação é 
idêntico ao trabalho feito por um tradutor, 
ou seja, as pessoas tentam adequar os 
símbolos de outras culturas a sua própria 
linguagem e vida social. 
Assim, quando se adotam símbolos de 
outras culturas, de outras convenções 
sociais, a tendência é que as pessoas 
adaptem os significados possíveis desse 
símbolo a sua própria realidade. 
 Resposta 
Selecionada: 
e. 
O “consenso em 
torno de sua 
interpretação” 
trata, 
essencialmente, 
do processo de 
comunicação. 
 
Pergunta 4 
0 em 0 pontos 
 
 
A respeito da relação entre Estado, nação e 
cultura é correto afirmar que: 
 Resposta 
Selecionada: 
c. 
O Estado é uma 
categoria 
política por 
excelência, 
embora seja 
resultado de 
processos 
territoriais, 
econômicos e 
culturais 
historicamente 
definidos. 
 
Pergunta 5 
0 em 0 pontos 
 
 
Considere a afirmação a seguir e assinale a 
alternativa que apresente uma versão 
antropológica correta para os efeitos da 
globalização. "[...] De uma cultura para 
outra, significados variam imensamente, o 
que torna necessária a compreensão do 
contexto cultural em que os símbolos são 
criados e utilizados para que nossa 
comunicação seja eficaz e consiga atingir 
seus objetivos." 
 Resposta 
Selecionada: 
e. 
Por mais que a 
modernização 
capitalista 
busque a 
padronização 
cultural pelo e 
para o mercado, 
fatos como a 
diversidade 
étnica, a 
variedade de 
línguas e 
profundas 
desigualdades 
sociais mostram 
os limites 
históricos do 
processo de 
globalização. 
 
Pergunta 6 
0 em 0 pontos 
 
 
Leia e analise o trecho a seguir e, 
considerando seu conteúdo, assinale a 
alternativa correta. 
[...] A cultura é um fenômeno produzido 
pelo ser humano, mas que depende da 
condução da coletividade, ou seja, ela é 
construída socialmente, não herdada 
biologicamente. Isso faz com que em cada 
lugar e em cada época histórica exista uma 
imensa diversidade de regras, símbolos e 
formas de conduzir a vida coletiva. É o que 
chamamos de diversidade cultural. 
 Resposta 
Selecionada: 
e. 
Não há vida fora 
de uma 
coletividade, o 
ser humano não 
produz 
individualmente 
suas condições 
de existência, 
pois é um ser 
essencialmente 
social. 
 
Pergunta 7 
0 em 0 pontos 
 
 
Leia o seguinte trecho do artigo de Armand 
Mattelart e assinale a alternativa cuja 
afirmação siga uma linha de raciocínio de 
conotação antropológica. 
“A trigésima terceira Conferência Geral da 
Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de 
outubro de 2005, uma convenção sobre a 
proteção e a promoção da diversidade 
cultural com a quase unanimidade dos 154 
países presentes. Dois foram contrários: 
Estados Unidos e Israel. Quatro 
abstenções: Austrália, Honduras, Libéria e 
Nicarágua. Em três dias, aproximadamente, 
o texto foi aprovado em comissão pelos 
representantes dos 151 Estados entre os 
191 membros da Unesco. O objetivo dessa 
convenção foi o de dar força de lei à 
Declaração Universal sobre a Diversidade 
Cultural, adotada, por unanimidade, após 
os eventos do 11 de Setembro de 2001. 
Qualificando a diversidade como 
'patrimônio comum da humanidade', essa 
declaração se opunha aos 'doentios 
fundamentalistas' com a 'perspectiva de um 
mundo mais aberto, mais criativo e mais 
democrático'. 
Dois fóruns institucionais contribuíram para 
forjar os elementos de uma doutrina sobre 
a cultura e as políticas culturais. O primeiro 
é, evidentemente, a própria Unesco. 
Fundamentalmente a partir do fim dos anos 
1960, com a entrada na era pós-colonial, 
dá-se a era da independência. É nessa 
época que a relação de força entre os 
países do Norte e os do Sul afeta, numérica 
e ideologicamente, o conjunto do sistema 
das Nações Unidas. Mesmo se o peso da 
divisão geopolítica Leste/Oeste continua a 
influenciar as representações dominantes 
de ordenamento do mundo, a ponto de 
provocar um curto-circuito na relação 
Norte/Sul, e as demandas do dito Terceiro 
Mundo. 
É o momento no qual se faz patente a crise 
de uma filosofia do desenvolvimento, para a 
qual a modernização equivalia à 
ocidentalização, uma versão requintada dos 
programas etnocêntricos de assimilação 
cultural. É a falência da crença em um 
progresso linear e infinito, dos paliativos 
sucessivos oferecidos aos povos: a única 
saída para o dito subdesenvolvimento é 
percorrer, uma a uma, as etapas pelas 
quais atravessaram os grandes países ditos 
desenvolvidos. De acordo com essa 
crença, a inovação social deve se dirigir do 
centro para as periferias. Não há lugar, 
pois, para as culturas locais, das quais se 
contesta sua capacidade de invenção. 
Estigmatizadas como tradicionais, elas são 
consideradas pela engenharia social como 
um obstáculo no curso da modernidade, 
segundo o padrão euro-estadunidense. Ao 
longo dos anos 1970 aparece em cena, aos 
poucos, um bloco de nações chamadas a 
participar de debates, proposições, 
medidas e estratégias: direito a comunicar, 
diversidade cultural, políticas culturais, 
políticas de comunicação e industriais, 
interdependência e diálogo das culturas”.In: MATTELART, Armand. Mundialização, 
cultura e diversidade. Revista FAMECOS, 
nº 31, p. 12-19, dez. 2006, quadrimestral, 
Porto Alegre. 
 Resposta 
Selecionada: 
e. 
O 
“evolucionismo 
social ou 
darwinismo 
social” pode ser 
observado na 
ideia de 
desenvolviment
o equivalendo à 
ocidentalização, 
indicando que 
referência de 
desenvolviment
o é a sociedade 
ou as 
sociedades 
classificadoras, 
no caso, 
difusoras do 
“padrão euro-
estadunidense”. 
 
Pergunta 8 
0 em 0 pontos 
 
 
Leia o trecho a seguir e assinale a 
alternativa correta no que diz respeito à 
manutenção das sociedades. 
As normas e os valores precisam ser 
mantidos, e para isso há uma espécie de 
'vigilância'. Existem vários níveis de 
'vigilância' que a sociedade cria para zelar 
pelo cumprimento dos valores e das 
normas. Um é o institucional. Existem 
instituições para punir quem não se 
comporta 'adequadamente', como escolas, 
prefeituras, a polícia, as leis e a jurisdição, 
além do Estado. (...). 
Também existe outro nível de 'vigilância', 
que é o do convívio social. Em todos 
nossos contatos podemos observar como 
as pessoas julgam, o tempo todo, a 
conduta umas das outras. Frases como: 
'mas também, mereceu!', 'fulano é muito 
fofoqueiro', 'eu não faria isso', 'você pode 
me explicar por que fez isso?' entre tantas 
outras, são uma forma que os indivíduos 
encontraram para demonstrar que é preciso 
que todos participem de alguma forma do 
conjunto de valores, e que as normas 
devem valer para todos. Os que não 
seguem as normas e os valores são 
repreendidos e recebem um tipo de punição 
moral, psicológica. 
 Resposta 
Selecionada: 
e. 
Há muitos 
mecanismos de 
controle e todos 
nascem do 
julgamento com 
base em 
valores. 
 
Pergunta 9 
0 em 0 pontos 
 
 
O modo de ver o mundo, as apreciações de 
ordem moral e valorativa, os diferentes 
comportamentos sociais e mesmo as 
posturas corporais são produtos de uma: 
 Resposta 
Selecionada: 
c. 
Herança 
cultural, até 
mesmo pré-
científica. 
 
Pergunta 10 
0 em 0 pontos 
 
 
“A coerência de um hábito cultural somente 
pode ser analisada a partir do sistema a 
que pertence”. A frase, extraída de Cultura: 
um conceito antropológico, de Roque de 
Barros Laraia, é uma das principais regras 
da antropologia e tem a seguinte 
consequência teórica e prática: 
 Resposta 
Selecionada: 
b. 
Ao segui-la 
como princípio 
não se pode 
tomar as 
sociedades 
como primitivas 
ou evoluídas, 
pois todas 
seriam 
completas a sua 
maneira. 
Considerá-las 
“primitivas ou 
evoluídas” seria 
adotar um ponto 
de vista linear, 
evolucionista. 
 
 
	Questionario I de homem e sociedade
	Pergunta 1
	Pergunta 2
	Pergunta 3
	Pergunta 4
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	Pergunta 7
	Pergunta 8
	Pergunta 9
	Pergunta 10
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