ED Filosofia - Exercícios Módulo 2

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Exercício 1:
Exercício 1
“Na Grécia Antiga utilizava-se de narrativas para explicar o surgimento e
o porquê de determinadas coisas ou situações. Tais narrativas tinham
grande aceitabilidade pelo povo grego sendo que estes, pelo menos num
primeiro momento, escutavam e aceitavam como verdades
incontestáveis”. O texto em questão sintetiza a utilização:
 
 
 
A)
A) da filosófica.
 
 
B)
B) da epistemologia.
 
 
C)
C) da teogonia.
 
 
D)
D) do mito
 
E)
E) da cosmogonia.
 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
D) Para os gregos, mito é um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes
que recebem como verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que narra. 
Exercício 2:
Exercício 2
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha
assertivas que são incorretas.
I. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no
passado memorial, longínquo e fabuloso; voltando-se para o que era
antes que tudo existisse tal como existe no presente.
A Filosofia, ao contrário, preocupa-se em explicar como e por que, no
passado, no presente e no futuro (isto é, na totalidade do tempo), as
coisas são como são.
II. O mito narrava a origem através de genealogias e rivalidades ou
alianças entre forças divinas sobrenaturais e personalizadas.
A Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas por
elementos e causas naturais e impessoais.
III. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia fala em céu, mar e
terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os astros), terrestres
(plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com
Urano e Ponto.
A Filosofia explica o surgimento desses seres por composição,
combinação e separação dos quatro elementos - úmido, seco, quente e
frio, ou água, terra, fogo e ar.
IV. O mito se importava com contradições, com o fabuloso e o
compreensível, não só porque esses eram traços próprios da narrativa
mítica, como também porque a confiança e a crença no mito vinham da
autoridade religiosa do narrador.
A Filosofia, ao contrário, admite contradições, fabulação e coisas
incompreensíveis, não exige que a explicação seja coerente, lógica e
racional; a autoridade da explicação vem da pessoa do filósofo, não da
razão.
 
 
A)
a) Apenas a I;
 
 
B)
b) Apenas a II;
 
 
C)
c) Apenas a I e a IV; 
 
 
D)
d) Apenas a II e a IV;
 
 
E)
e) Apenas a I e a III.
 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
C) 1) O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado
imemorial, longínquo e fabuloso; voltando-se para o que era antes que tudo
existisse tal como existe no presente. A Filosofia, ao contrário, preocupa-se em
explicar como e por que, no passado, no presente e no futuro (isto é, na
totalidade do tempo), as coisas são como são. 4) O mito não se importava com
contradições, com o fabuloso e o incompreensível, não só porque esses eram
traços próprios da narrativa mítica, como também porque a confiança e a crença
no mito vinham da autoridade religiosa do narrador. A Filosofia, ao contrário, não
admite contradições, fabulação e coisas incompreensíveis, mas exige que a
explicação seja coerente, lógica e racional; além disso, a autoridade da explicação
não vem da pessoa do filósofo, mas da razão, que é a mesma em todos os seres
humanos. 
Exercício 3:
Exercício 3
Ao interpretarmos o Mito da Caverna, podemos dizer que estão corretas
as assertivas:
I - A Caverna, segundo Platão, é o mundo sensível onde vivemos.
II - As sombras são as coisas sensíveis que tomamos por verdadeiras.
III - Os grilhões são os nossos dogmas, preconceitos, nossa confiança em
nossos sentidos e opiniões.
IV - O prisioneiro curioso que escapa é o filósofo.
V - O Mito da Caverna apresenta a dialética como movimento ascendente
de libertação do nosso olhar que nos libera da cegueira para vermos a luz
das ideias.
 
 
A)
A) Apenas a I.
 
 
B)
B) Apenas a II.
 
 
C)
C) Apenas III e IV.
 
 
D)
D) Apenas IV e V.
 
 
E)
E) Todas estão corretas.
 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
E) Todas estão corretas, pois "A caverna, diz Platão, é o mundo sensível onde
vivemos. A réstia de luz que projeta as sombras na parede é um reflexo da luz
verdadeira (as ideias) sobre o mundo sensível. Somos os prisioneiros. As sombras
são as coisas sensíveis que tomamos pelas verdadeiras. Os grilhões são nossos
dogmas, preconceitos, nossa confiança em nossos sentidos e opiniões. O
instrumento que quebra os grilhões e faz a escalada do muro é a dialética. O
prisioneiro curioso que escapa é o filósofo. O Mito da Caverna apresenta a
dialética como movimento ascendente de libertação do nosso olhar que nos libera
da cegueira para vermos a luz das ideias." 
Exercício 4:
Exercício 4
A respeito da narrativa mítica na sociedade grega é correto afirmar:
 
 
 
A)
A) aqueles que a ouviam não recebiam de bom grado as narrativas proferidas.
 
 
B)
B) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo
em vista que o narrador era um deus.
 
 
C)
C) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo
em vista que confiavam no narrador por ser esse considerado um escolhido dos
deuses.
 
 
D)
D) embora as narrativas míticas tivessem sido reveladas por revelações divinas
eram sempre passíveis de contestação.
 
 
E)
E) o narrador sempre havia presenciado os fatos que narrava.
 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
C) Acredita-se que o narrador é um escolhido dos deuses, que lhe mostram os
acontecimentos passados e permitem que ele veja a origem de todos os seres e
de todas as coisas para que possa transmiti-la aos ouvintes. O mito é, pois,
incontestável e inquestionável. 
Exercício 5:
Exercício 5
As narrativas mitológicas sempre procuraram explicar as mais variadas
questões que atormentavam os serem humanos. Dentre essas questões
encontra-se a narração da origem. Qual é o nome das narrativas
mitológica que tinham por objeto explicar a origem as coisas?
 
 
A)
A) teogonia.
 
 
B)
B) cosmogonia.
 
 
 
C)
C) genealogia
 
 
D)
D) aporia.
 
 
E)
E) sofismo.
 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
A) Teogonia é uma palavra que em grego significa: as coisas divinas, os seres
divinos, os deuses, portanto, pode-se dizer que é a narrativa da origem dos
deuses, a partir de seus pais e antepassados. 
B) Cosmos quer dizer mundo ordenado e organizado. Assim, a cosmogonia é a
narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a partir de forças
geradoras (pai e mãe) divinas. 
C) A narração da origem é, assim, uma genealogia, isto é, narrativa da geração
dos seres, das coisas, das qualidades, por outros seres, que são seus pais ou
antepassados. 
Exercício 6:
Exercício 6
A narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a partir de
forças geradoras (pai e mãe) divinas denomina-se:
 
 
A)
A) teogonia.
 
 
B)
B) cosmogonia
 
 
C)
C) genealogia.
 
 
D)
D) aporia.
 
 
E)
E) sofismo.
 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
B) Cosmos quer dizer mundo ordenado e organizado. Assim, a cosmogonia é a
narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a partir de forças
geradoras (pai e mãe) divinas.