QUESTIONÁRIO UNIDADE I – Homem e Sociedade

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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Homem e Sociedade 5365-30_59801_R_20181 CONTEÚDO
Usuário ana.silva407 @unipinterativa.edu.br
Curso Homem e Sociedade
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 19/02/18 08:54
Enviado 19/02/18 09:02
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acesso após esse prazo, então sugerimos o armazenamento e/ou impressão para futuros estudos;
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Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a. 
b.
c.
A partir da antropologia moderna o ser humano pode ser definido como:
O animal que mais que elabora, ensina e recorda, amparado na sua
racionalidade, e que mais sofre os efeitos da cultura.
O único à imagem e semelhança de Deus.
O fim de um processo evolutivo, que saiu de animais simples e chegou ao
seu ápice.
CONTEÚDOS ACADÊMICOS BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISUNIP EAD
0,5 em 0,5 pontos
ana.silva407 @unipinterativa.edu.br
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d.
e.
Feedback da
resposta:
O único animal racional e cultural, o que é comprovado pelos processos de
comunicação, inexistentes nos outros seres vivos.
O animal que mais que elabora, ensina e recorda, amparado na sua
racionalidade, e que mais sofre os efeitos da cultura.
Entidade pensante que, em razão de sua superioridade, não pode ser
denominada animal.
Comentário: Apenas a alternativa d é possível, sendo a única que não fica
no senso comum, nos preconceitos.
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
a. 
Respostas: a. 
b.
c.
d.
e.
Feedback da
resposta:
A principal característica da cultura é que, em seu processo de representação e
experimentação do mundo, sempre inclui tudo do ambiente ao redor - os valores e padrões
das coletividades e o universo interno dos indivíduos. Isso significa que:
Toda cultura é universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe.
Toda cultura é universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe.
Na impossibilidade de tudo explicar cada sociedade, originalmente, é preciso
complementar suas referências com aquelas de outras culturas.
Não há fatos culturais universais, e sim fenômenos particulares que não
podem ser generalizados.
Nada em uma sociedade pode ser generalizado; tudo o que nela acontece é
singular, havendo apenas explicações locais para os fatos e processos
naturais.
Como nenhum lugar e nenhum povo é igual a outros, também não pode
haver processos universais.
Comentário: Apenas a alternativa a é possível, pois é a única que reconhece
a universalidade da cultura, de cada cultura.
Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
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Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
Feedback
da
resposta:
A relação entre os seres humanos e o entorno imediato é responsável por boa parte de seus
padrões comportamentais e simbólicos, sem determiná-los, absolutamente. Isso significa que:
A evolução dá-se, principalmente, em resposta a problemas impostos pelas
condições ambientais desfavoráveis à satisfação das necessidades dos seres
humanos.
Os grupos de seres humanos têm suas formas de vida totalmente induzidas,
impostas pelo ambiente.
Ao competirem e cooperarem, os humanos exercitam seus atributos e
habilidades essencialmente humanas, sem a consideração dos recursos
ambientais. 
A evolução dá-se, principalmente, em resposta a problemas impostos pelas
condições ambientais desfavoráveis à satisfação das necessidades dos seres
humanos.
As adaptações dos seres humanos ao entorno são em si mesmas o processo
evolutivo, pois em nada contam os eventuais novos padrões de
comportamentos assim gerados.
A simbolização comentada é, estritamente, a criação das palavras.
Comentário: Apenas a alternativa c é possível, posto que se considerem as
interações (relações ativas) entre ambos, ser humano e ambiente, sem
determinismos.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
Acerca do papel da cultura na construção da humanidade do Homo sapiens sapiens,
podemos afirmar:
A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza,
embora seja, também, responsável por nossos preconceitos.
A antropologia social não considera as explicações das demais ciências, que
não tomam a cultura em primeiro plano.
0,5 em 0,5 pontos
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c. 
d.
e.
Feedback
da
resposta:
A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza,
embora seja, também, responsável por nossos preconceitos.
Não podemos utilizar as referências de uma cultura para julgar a mesma.
A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois é apenas uma
construção mental.
Os povos constroem seus espaços sociais, portanto suas culturas,
associando-se aos povos vizinhos, tornando-os parceiros em suas
empreitadas; é o que significa o etnocentrismo. 
Comentário: A alternativa b está correta, pois supõe que nossos valores são
adquiridos culturalmente, incluindo aí os negativos, como os preconceitos,
enquanto as demais alternativas são impossíveis.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
Analise o trecho do artigo “Um gole de História”, assinalando a alternativa que apresente
interação da arte humana (expressão cultural) e elementos da natureza (tomados como
recursos):
"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios - povos da antiga
região da baixa Mesopotâmia, as margens do Rio Tigre, e ao norte da Mesopotâmia, alto do
Rio Tigre, respectivamente -, como os primeiros mestres cervejeiros. Para dar a essa história
sua dimensão correta, é necessária uma breve viagem no tempo. Vamos nos levar para o que
era o mundo por volta de dois mil anos a.C. Em 1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o
Egito, em 1500 a.C. a escrita cuneiforme aparece na Ásia Menor e, menos de 100 anos
depois, os fenícios surgem com a primeira escrita semelhante ao alfabeto. Essa época era
parte da era do bronze onde hoje é a Escócia, e aqui na América já existiam vilas e fazendas
em Honduras, e centros cerimoniais no Peru. O homem já deixara para trássua vida nômade
na maior parte do globo e já dominava com razoável habilidade o manejo da terra e dos
artefatos de madeira, metal e barro". ROSA, Sílvia Mascella. Um gole de História: a bebida
alcoólica mais antiga da humanidade é parceira do homem em sua jornada sobre a Terra.
ADEGA, 2008. Disponível em: <http://revistaadega.uol.com.br/Edicoes/33/artigo96854-1.asp
>. Acesso em: 30.5.2009.
“O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior parte do globo e já
dominava com razoável habilidade o manejo da terra e dos artefatos de
madeira, metal e barro”.
"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios -
povos da antiga região da baixa Mesopotâmia, as margens do Rio Tigre, e ao
norte da Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, respectivamente -, como os
primeiros mestres cervejeiros”.
0,5 em 0,5 pontos
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c.
d.
e. 
Feedback
da
resposta:
“Para dar a essa história sua dimensão correta, é necessária uma breve
viagem no tempo”.
“Em 1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita
cuneiforme aparece na Ásia Menor e, menos de 100 anos depois, os fenícios
surgem com a primeira escrita semelhante ao alfabeto”.
“O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior parte do globo e já
dominava com razoável habilidade o manejo da terra e dos artefatos de
madeira, metal e barro”.
E aqui na América já existiam centros cerimoniais no Peru.
Comentário: Apenas a alternativa d apresenta interação sociedade-natureza, por
meio do trabalho (cultura, técnica) e da transformação do ambiente pela
produção de utensílios.
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
Considerando o seguinte trecho da matéria de jornal, assinale a alternativa correta:
“Muito sumariamente, a intolerância pode ser definida como uma atitude de ódio sistemático e
de agressividade irracional com relação a indivíduos e grupos específicos, à sua maneira de
ser, a seu estilo de vida e às suas crenças e convicções. Essa atitude genérica se atualiza em
manifestações múltiplas, de caráter religioso, nacional, racial, étnico e outros. De modo geral,
a intolerância religiosa era desconhecida na Antiguidade clássica, politeísta e portanto
hospitaleira aos deuses de outras nações. A intolerância só se tornou possível com o advento
do cristianismo, que afirmava a existência de um só Deus e de uma só revelação para a
humanidade inteira”. ROUANET, Sergio Paulo. O Eros das diferenças. Folha de São Paulo-
Mais. São Paulo, 09 de fevereiro de 2003.
A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda sociedade
possuir uma cultura única, daí a idéia de etnocentrismo.
A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda sociedade
possuir uma cultura única, daí a idéia de etnocentrismo.
Apenas as pessoas prepotentes, presunçosas acham que suas culturas são
superiores às demais.
O autor acha que somente com vários deuses é possível discutir esse
assunto.
0,5 em 0,5 pontos
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e.
Feedback
da
resposta:
O autor não dá importância ao desenrolar histórico; é isso o que quer dizer
com atualização.
S. P. Rouanet cita apenas os aspectos políticos da intolerância entre os
grupos sociais, em virtude dos demais aspectos não terem importância para
ele.
Comentário: Apenas a alternativa a é possível, referindo-se ao etnocentrismo
próprio às culturas, enquanto as demais afirmações opõem-se tanto aos tópicos
do conteúdo da disciplina quanto ao sentido do trecho em pauta.
Pergunta 7
Considerando o trecho da cena imaginária sobre os primórdios da evolução que leva o
hominídeo ao humano, assinale a alternativa que apresente essa possibilidade de evolução,
uma centelha de humanidade ainda embrionária (algum traço estrito de humanidade):
“...Aproximando-nos, fecha-se um close no primeiro rosto. Um homem parece vasculhar o
mundo em busca de outras formas como eles. Busca sem sucesso. A personagem invisível
que os acompanha é a solidão assustada de toda espécie que se sente caçada. 
Essa é a marca essencial de todos aqueles corpos pendidos e aqueles rostos torturados: o
semblante de uma espécie caçada. 
A caça tem um olhar que lhe é típico: a impossibilidade do repouso, a consciência contínua da
ameaça, o sentimento de que predadores podem surgir por detrás das pedras que os
circundam, a sensação de morte em toda parte. Sua morte. 
Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais, quando uma
espécie se encontra sob forte pressão adaptativa, os poucos sobreviventes que restam estão
no foco de uma grande violência por parte da seleção natural. Corpos eleitos para o
sofrimento. 
É como se os olhos injetados de sangue do "criador cruel" estivessem pousados sobre esses
infelizes. Uma velha grita como que a ver fantasmas. Ela põe as mãos nos ouvidos para não
ouvir as vozes dos membros do bando que já estão mortos. Em sua memória essas vozes se
misturam aos sons à sua volta. A experiência da memória se confunde com o mundo ao seu
redor e nossa anciã inicia a longa caminhada em direção à realidade apartada do delírio. Uma
criança estende a mão, sem olhar para onde. Uma menina maior pega sua mão sem olhar
para a criança. Caminham juntas como duas sonâmbulas. A criança pega um verme que se
arrasta pela areia e come. Um velho geme e cai, enquanto a menina e a criança pisam sobre
sua cabeça sem perceber. À medida que o grupo avança, ele os perde de vista. Ele desiste.
(…). Quando, finalmente a noite começa a cair, todos se jogam ao chão cansados. Durante a
noite, o espaço se enche de sons. Gritos de longe indicam a presença de animais em
movimento.
A criança abraça forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela vê imagens de uma mulher
sorrindo que corre em sua direção. A mulher grávida se mexe. Busca uma posição mais
confortável. De repente, se contorce de novo em dores que dobram seu corpo. Não há nada a
fazer, a não ser esperar que passem as dores. O homem, a mulher, a velha e a menina, em
silêncio, menos a criança que dorme e sonha, se entreolham. Estão ali, sob o olhar atento do
"deus infeliz" que os contempla.
A vigília marca a duração da longa noite. Permanecem ali, olhando um para o outro, todos
olhando para o alto. Percebem pequenos pontos que brilham na escuridão do exílio. Essa
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Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b. 
c.
d.
e.
Feedback
da resposta:
cena pede silêncio e respeito. Contemplemos por um instante nossos patriarcas. PONDÉ,
Luiz Felipe. O exílio. Folha de São Paulo. 20/10/2008.
A criança abraça forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela vê imagens
de uma mulher sorrindo que corre em sua direção.
A personagem invisível que os acompanha é a solidão assustada de toda
espécie que se sente caçada.
A caça tem um olhar que lhe é típico: a impossibilidade do repouso (...). 
Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos
animais, quando uma espécie se encontra sob forte pressão adaptativa, os
poucos sobreviventes que restam estão no foco de uma grande violência por
parte da seleção natural.
Busca uma posição mais confortável. De repente, se contorce de novo em
dores que dobram seu corpo.
A criança abraça forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela vê imagens
de uma mulhersorrindo que corre em sua direção.
Comentário: A única possibilidade é a alternativa e, pois a criança sonha,
recorda, deseja, e tais atributos são sabidamente, humanos.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
Das relações entre homem e sociedade decorre que:
Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito
padronizado pela ciência, enquanto outro é próprio a cada formação social,
sociedade ou país.
Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito
padronizado pela ciência, enquanto outro é próprio a cada formação social,
sociedade ou país.
O ser humano satisfaz individualmente suas condições gerais de existência
da mesma forma como cria os sentidos de que necessita.
É o indivíduo que dá sentido à sociedade, personalizando a cultura. Por isso,
é a psicologia que estuda a cultura.
0,5 em 0,5 pontos
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d. 
e.
Feedback
da
resposta:
Identidade não é um conceito coletivo, mas, apenas, individual.
Conforme vimos, ciência e religião não oferecem visões satisfatórias do ser
humano, nada têm em comum e podemos afirmar que isso se deve à
impossibilidade de complementaridade e diálogo entre ambas.
Comentário: A alternativa a deve ser assinalada por que traz as duas noções de
cultura como expressão da tal relação do enunciado; tratando-se da cultura tanto
no sentido de gênese de um povo (etnocêntrico) quanto da unidade do ser
humano (universal).
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
O ser humano pode ser abordado em várias perspectivas (mítica, religiosa, científica,
filosófica, científica, do senso comum), porém nosso foco é próprio ao tratamento científico
(antropológico); e isto não quer dizer que este seja superior aos demais modos de ver
homens e mulheres, mas sim que tem preocupações e encaminhamentos diferentes. Assinale
a alternativa concordante a esta afirmação:
Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e
devem integrar os significados múltiplos de homem na ideia ampla de
humanidade, que é o objetivo ético do ser humano desde que deixou de ser
apenas Homo sapiens.
A ciência, a exemplo da antropologia, oferece certezas e segurança em suas
conclusões, pois para o pensamento científico interessado na melhoria de
vida das populações, em geral, não pode haver dúvidas, por isso deve
apoiar-se nas verdadeiras teorias deterministas.
O senso comum (o conjunto dos saberes cotidianos) é inferior às ciências
naturais (físicas, biológicas, químicas) e sociais (antropologia, sociologia,
ciências políticas).
Os mitos e as religiões não podem oferecer uma visão racional nem fazer
indagações sobre a vida humana e seus sentidos, posto que tais
incumbências estejam reservadas às ciências formais.
Os papéis da filosofia e da religião, por exemplo, no que concerne às
respostas sobre o ser humano e suas várias dimensões, já foram há muito
desmascarados pela ciência, caminho de conhecimento comprovadamente
mais adequado que os outros.
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Segunda-feira, 19 de Fevereiro de 2018 09h02min10s BRT
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da
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Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e
devem integrar os significados múltiplos de homem na ideia ampla de
humanidade, que é o objetivo ético do ser humano desde que deixou de ser
apenas Homo sapiens.
Comentário: As citadas visões do ser humano são culturais e históricas, portanto
parciais e, juntas, integram a imagem ideal da humanidade, ligada à filosofia
moderna, permitindo à ciência falar no homem universal.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
Sobre a transformação do homem, de Homo sapiens sapiens a ser humano, pode-se dizer,
necessariamente, que:
Envolve a realização do ser humano como busca e como aprendizado da
idéia de humano.
Envolve a realização do ser humano como busca e como aprendizado da
idéia de humano.
A humanidade evocada pelos mitos, pelas religiões e pelas ciências é,
fundamentalmente, biológica, pois nós, os seres humanos, somos animais
mamíferos.
A humanidade é inata (algo que não é adquirido pelo aprendizado) no Homo
sapiens sapiens, pois nascemos já “aparelhados” (com as habilidades e
competências) para a vida social.
É possível a existência do Homo ferus, ou seja, um ser humano crescer,
desenvolver sua humanidade, sendo criado por um animal qualquer.
Há grande interesse no meio científico em estudar a infinidade de meninos e
meninas (humanos) criados por outros animais.
Comentário: Apenas a alternativa a afirma a idéia de aprendizado social como
condição humana, pois as demais contradizem o conteúdo apresentado.
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