AVS 1 cultura

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1a Questão (Ref.:201803547420) Acerto: 1,0 / 1,0 
Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a 
formação do aluno: 
 
 
Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa 
sociedade. 
 
Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto 
mundial. 
 
Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil 
 
Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo. 
 Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência. 
 
 
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2a Questão (Ref.:201803563569) Acerto: 1,0 / 1,0 
Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura 
Brasileira. 
 
 
Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural. 
 
Entender que o ser humano é um ser sociocultural. 
 Definir e problematizar o sentido do folclore. 
 
Compreender as discussões sobre indústria cultural. 
 
Definir o conceito de cultura 
 
 
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3a Questão (Ref.:201803311966) Acerto: 1,0 / 1,0 
Segundo Edward Said, em seu livro CULTURA E IMPERIALISMO: "todas as culturas estão envolvidas umas com as 
outras; nenhuma é isolada e pura, todas são híbridas, heterogêneas, extraordinariamente diferenciadas e não são 
monolíticas." Desta maneira, Said defende a existência: 
 
 
Do etnocentrismo como caminho para o conhecimento de culturas de outras etnias. 
 da presença da diversidade cultural como uma realidade na sociedade atual. 
 
De uma organização cultural incapaz de se sustentar por muito tempo, dada a tendência ao hibridismo e à 
homogeneização cultural. 
 
Da possibilidade de um processo de purificação cultural. 
 
De um pensamento burguês, a promover o hibridismo cultural a fim de obter lucros. 
 
 
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4a Questão (Ref.:201804411149) Acerto: 0,0 / 1,0 
Com base nos aspectos discutidos sobre a questão da cultura brasileira, podemos definir cultura como sendo: 
 
 
Uma invenção do mercado para vender tipos distintos de roupas, música, dança e arte 
 Nenhuma das opções. 
 
Um pretexto para diferenciar a riqueza dos povos 
 
Uma condição exclusiva dos povos da Amazônia 
 Uma característica exclusiva das sociedades humanas, pois os animais não são capazes de criar cultura 
 
 
 
5a Questão (Ref.:201803524205) Acerto: 1,0 / 1,0 
Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido 
afirmar: 
 
 
O conceito de popular e de erudito são opostos, contrários. 
 
Na prática não há nenhum diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura. 
 Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e 
participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura. 
 
Roger Chartier opõe-se a toda tentativa de estabelecer um nexo entre nível social e nível cultural (popular 
ou erudito), com base em categorias sociológicas, pois para ele, o que define erudito e popular é a oposição. 
 
A concepção do popular e do erudito teve a mesma compreensão no Modernismo, na Contracultura e na 
contemporaneidade do Brasil. 
 
 
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6a Questão (Ref.:201803315513) Acerto: 1,0 / 1,0 
No final dos anos 60, houve no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de vanguarda, marcado 
pela perspectiva contracultural, que inovou de modo revolucionário a música brasileira. Qual é o nome deste 
movimento? 
 
 
Bossa Nova 
 
Clube da Esquina 
 
Festival da Canção 
 
Música Popular Brasileira 
 Tropicalismo 
 
 
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7a Questão (Ref.:201803304770) Acerto: 1,0 / 1,0 
A respeito da indústria cultural, marque a 
afirmação INCORRETA: 
 
. 
 
 
O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo 
desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964. 
 
Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao 
poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural. 
 
A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em 
alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade 
 A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através 
dessas produções difunde valores autênticos. 
 
Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da 
comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural. 
 
 
 
8a Questão (Ref.:201804411169) Acerto: 1,0 / 1,0 
Avalie as proposições a seguir: I. A política e a economia da maioria dos países do mundo são regidas pelo 
neoliberalismo. II. O mundo do trabalho passa pela reestruturação produtiva, surgindo com ela a terceirização e o 
trabalho informal. III. Reduz-se o setor terciário, em que desaparece o comércio, os serviços, o turismo e o lazer. 
Está(ão) correta(s): 
 
 
I e III 
 
II e III 
 
II 
 
I 
 I e II 
 
 
 
9a Questão (Ref.:201803895725) Acerto: 1,0 / 1,0 
 
A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque a 
alternativa INCORRETA: 
 
 
 O imaginário nacional instaura uma igualdade entre seus membros, que se confirma no espaço real, onde as 
desigualdades entre as classes sociais deixam de existir. 
 
O conceito nação é construído ao longo do tempo de acordo com as representações, nessa cultura nacional, 
de sua nacionalidade 
 
A ideia de 'nação' age como um dispositivo discursivo que apazigua elementos diversos em uma aparente 
unidade. 
 
Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a nação são representados como 
pertencentes à mesma identidade nacional, suprimindo as múltiplas identidades culturais que perpassam os 
seus membros. 
 
Não há nação sem identidade nacional, porém, tal identidade é construída permanentemente e nunca 
completada, e nesta construção estão envolvidos intelectuais, artistas, povo e Estado. 
 
 
 
10a Questão (Ref.:201803561919) Acerto: 1,0 / 1,0 
Apontar nas opções abaixo a única que não caracteriza a doutrina do luso-tropicalismo: 
 
 
A doutrina do luso-tropicalismo (cujas raízes remontam a Casa-grande & senzala, de 1933), foi defendida 
por Gilberto Freyre. 
 
Afirma que os laços afetivos e culturais que unem os portugueses e os luso-descendentes uns aos outros, 
não anulam as diferenças regionais. 
 
Exalta a contribuição africana, ameríndia e oriental para a civilização luso-tropical. 
 Embora construído no quadro histórico do colonialismo, e tendo servido como argumento ao regime 
português para legitimar a permanência de Portugal no ultramar, o luso-tropicalismo não assegurou a sua 
'sobrevivência' ao impor-se num plano 'extra-colonial'. 
 
Trata-se de um estudo sistemático de todo um complexo de adaptações do português ao trópico. 
 
 
Gabarito Coment. 
 
Gabarito Coment.