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Avaliação Parcial   SOCIOLOGIA

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Avaliação Parcial: CCJ0100_SM_201801245101 V.1  
	Aluno(a): WALLACE DE LIMA FERREIRA
	Matrícula: 201801245101 
	Acertos: 9,0 de 10,0
	Data: 19/05/2018 12:38:44 (Finalizada)
	
	
	1a Questão (Ref.:201801945459)
	1a sem.: Fundamentos das Ciências Sociais
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	CESGRANRIO - 2010 - Ciente de que nossa visão é repleta de prenoções e juízos de valor, a construção de um olhar sociológico principia com o estranhamento, ao se observar a realidade. Tal procedimento confronta o conhecimento do senso comum e possibilita a construção do conhecimento científico. Essa reflexão propõe: 
		
	
	estudar a realidade observada, segundo o critério teórico-metodológico.
	
	tomar decisões fundamentadas no conhecimento do cotidiano.
	
	considerar verdadeiras as explicações biológicas para o comportamento humano em sociedade.
	
	fazer diferentes leituras do fato social, tomando por base o senso comum.
	
	buscar as suas próprias experiências para a explicação do conhecimento científico.
	
	
	
	2a Questão (Ref.:201801501724)
	1a sem.: CONCEITOS SOCIOANTROPLOGICOS DO INDIVIDUO E SOCIEDADE
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	Compreender a perspectiva sociológica acerca do ser humano é compreender também como o ser humano é socializado. Para que a sociedade funcione sem graves conflitos, o ser humano deve ser socializado. Assim, a socialização é importante para a compreensão do homem em seu meio social e pode ser definida como:
		
	
	o processo pelo qual rejeitamos qualquer forma de aprendizado.
	
	um processo que defende a existência de uma suficiente homogeneidade entre os membros da sociedade existe .
	
	a prática democrática que emerge horizontalmente permitindo a estruturação duma sociedade igualitária.
	
	a posição de classe que se assenta numa posição herdada por lei ou pelo costume.
	
	o processo pelo qual a sociedade ou comunidade ou grupo social ensina a seus membros seus costumes e regras. 
	
	
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	3a Questão (Ref.:201801498313)
	2a sem.: OBJETO E MÉTODO DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	A especificidade das Ciências Sociais pode ser observada quanto ao seu objeto e método de estudo e isto as diferencia das Ciências Naturais, por exemplo. Marque a opção abaixo que contempla a especificidade das Ciências Sociais:
		
	
	a possibilidade de controle e reprodução de fenômenos sociais em laboratório
	
	a relação dialética entre o investigador e o objeto investigado.
	
	a neutralidade científica absoluta do investigador diante do seu objeto de estudo.
	
	a possibilidade de reprodução em laboratório das experiências sociais históricas.
	
	o distanciamento absoluto e a neutralidade científica total entre o objeto de estudo e o observador
	
	
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	4a Questão (Ref.:201801529336)
	2a sem.: OBJETO E MÉTODO DAS CIÊNCIAS SOCIAIS
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	As ciências sociais diferem de maneira significativa das ciências naturais. Observe as afirmativas abaixo e indique 1 quando a afirmativa se refere as ciências sociais e 2 quando se refere as ciências naturais: ( ) Estudam fenômenos complexos. ( ) Estudam fatos recorrentes e sincrônicos ( ) A interação entre sujeito e objeto leva a interpretações. ( ) Estudam fenômenos divisíveis em laboratórios Assinale a alternativa que contém a sequência certa 
		
	
	2, 1, 1, 2
	
	2, 1. 2. 1
	
	1, 2, 1, 2
	
	1, 1, 2, 2
	
	
	
	5a Questão (Ref.:201801891407)
	3a sem.: Diversidade Cultural
	Acerto: 0,0  / 1,0 
	"não existe cultura, no singular, mas culturas, no plural, pois os sistemas de proibição e permissão, as instituições sociais, religiosas, políticas, os valores, as crenças, os comportamentos variam de formação social para formação social e podem variar numa mesma sociedade no decorrer do tempo". Observe as afirmativas abaixo: I - Não existe ser humano sem cultura; II - Não existe cultura inferior ou superior; III ¿ Em nossa formação cultural a uma valorização da concepção eurocêntrica; IV - Não existe relação entre cultura e educação. V - O determinismo biológico atribui as capacidades ou incapacidades, às questões dadas geneticamente ao ser humano. Estão corretas as questões: 
		
	
	II, III e IV
	
	I , II e V
	
	I, II, III e IV
	
	I e III
	
	I, II , III e V
	
	
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	6a Questão (Ref.:201802445060)
	3a sem.: A ANÁLISE ANTROPOLÓGICA DA CULTURA
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	(ENEM 2012) No final do século XIX, as Grandes Sociedades carnavalescas alcançaram ampla popularidade entre os foliões cariocas. Tais sociedades cultivavam um pretensioso objetivo em relação à comemoração carnavalesca em si mesma: com seus desfiles de carros enfeitados pelas principais ruas da cidade, pretendiam abolir o entrudo (brincadeira que consistia em jogar água nos foliões) e outras práticas difundidas entre a população desde os tempos coloniais, substituindo-os por formas de diversão que consideravam mais civilizadas, inspiradas nos carnavais de Veneza. Contudo, ninguém parecia disposto a abrir mão de suas diversões para assistir ao carnaval das sociedades. O entrudo, na visão dos seus animados praticantes, poderia coexistir perfeitamente com os desfiles. PEREIRA, C. S. Os senhores da alegria: a presença das mulheres nas Grandes Sociedades carnavalescas cariocas em fins do século XIX. In: CUNHA, M. C. P. Carnavais e outras frestas: ensaios de história social da cultura. Campinas: Unicamp; Cecult, 2002 (adaptado)
Manifestações culturais como o carnaval também têm sua própria história, sendo constantemente reinventadas ao longo do tempo. A atuação das Grandes Sociedades, descrita no texto, mostra que o carnaval representava um momento em que as
		
	
	tradições populares se transformavam em matéria de disputas sociais.
	
	distinções sociais eram deixadas de lado em nome da celebração.
	
	perseguições policiais tinham caráter xenófobo por repudiarem tradições estrangeiras.
	
	aspirações cosmopolitas da elite impediam a realização da festa fora dos clubes
	
	liberdades individuais eram extintas pelas regras das autoridades públicas.
	
	
	
	7a Questão (Ref.:201801933676)
	4a sem.: Os contratualistas
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	A liberdade segundo Hobbes seria prejudicial à relação entre os indivíduos, pois na falta de "freios", todos podem tudo, contra todos. A paz somente seria possível quando todos renunciassem a liberdade que têm sobre si mesmos. Hobbes discorre sobre as formas de contratos e pactos possíveis em sua obra Leviatã, apontando ser o Estado o resultado do "pacto" feito entre os homens para, simultaneamente, todos abdicarem de sua "liberdade total", do estado de natureza, consentindo a concentração deste poder nas mãos de um governante soberano. Seria necessária a criação artificial da sociedade política, administrada pelo Estado, estabelecendo-se uma ordem moral para a brutalidade social primitiva. Estes seriam alguns dos princípios que justificariam os discursos do poder absolutista ao longo da Idade Moderna. (http://www.brasilescola.com/sociologia/o-papel-estado-segundo-thomas-hobbes.htm) Analisando o texto acima podemos afirmar que para Hobbes : 
		
	
	quando todos renunciam a liberdade que têm sobre si mesmos inicia-se a guerra de todos contra todos. 
	
	a criação do Estado implica na perda da liberdade individual. 
	
	o poder absolutista é um erro e o governo deve ser democrático com a distribuição do poder entre todos. 
	
	a sociedade política é uma criação