Questionario I

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12/05/2018 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I – 7029-60...
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 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE ICiência Política 7029-60_58702_R_20181 CONTEÚDO
Usuário marcel.fogaca @unipinterativa.edu.br
Curso Ciência Política
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 12/05/18 16:29
Enviado 12/05/18 16:31
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Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
A consideração da dimensão humana na vida social é ainda bastante carente de tratamento
ético. Com base nesta a�rmação, pede-se que seja apontada a alternativa que contenha um
aspecto político e outro econômico dessa necessidade ética de humanização institucional.
E�ciência crescente dos Estados na viabilização e suporte dos interesses e
ações corporativos é um dos traços mais importantes na descaracterização
política do uso do Estado nacional para o bem comum.
E�ciência crescente dos Estados na viabilização e suporte dos interesses e
ações corporativos é um dos traços mais importantes na descaracterização
política do uso do Estado nacional para o bem comum.
As proporções “objetivas” da vida, seja nas cidades, com suas construções
de toda a ordem, além das instituições e organizações, seja nos espaços
rurais com as facilidades para a globalização assumem um gigantismo
nunca visto.
As instituições de �nanciamento internacionais são importantes ao
crescimento da economia mundial.
As corporações demonstram bem a tese do gigantismo e da distorção da
intenção de origem.
A escala ou medida humana não pode ser o parâmetro no mundo
“globalizado”, pois é muito antiquado e atrapalha os negócios diminuir
tamanhos e velocidades.
Resposta: A 
Comentário: A única alternativa que reúne aspectos econômicos e políticos é
a alternativa A, as demais tratam de apenas uma das dimensões.
CONTEÚDOS ACADÊMICOS BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISUNIP EAD
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Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c. 
d. 
e.
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da
resposta:
A política impõe-se às relações sociais, de�nindo-as quanto às intenções dos agentes em
situação desigual na sociedade. A partir da a�rmação, é possível estabelecer a seguinte
consequência:
Toda classi�cação é um ato de poder, carrega valores e interesses, a
exemplo das hierarquizações procedentes dos organismos internacionais,
como FMI, Banco Mundial, OMC, ao indicar os parâmetros ou ótimos de
desenvolvimento a partir de si, de seus países sedes.
Toda classi�cação é um ato de poder, carrega valores e interesses, a
exemplo das hierarquizações procedentes dos organismos internacionais,
como FMI, Banco Mundial, OMC, ao indicar os parâmetros ou ótimos de
desenvolvimento a partir de si, de seus países sedes.
Negligenciar a consciência política é, às vezes, o melhor modo de resolver
os problemas estritamente econômicos, jurídicos, pessoais.
Mercado é uma categoria de difícil leitura política.
É preciso separar política de economia.
As técnicas são neutras, pois dependem exclusivamente de seus atributos
intrínsecos (internos).
Resposta: A 
Comentário: A alternativa está correta, pois classi�car é exercício de relações
sociais hierárquicas verticais; exercício desempenhado pelas organizações
mencionadas quando rotulam países como subdesenvolvidos por não
seguirem a cartilha de suas disposições e ordens.
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a. 
b.
c.
d.
Assinale a alternativa correta quanto à relação entre política e poder.
O poder, em quaisquer de suas formas, está sempre na base das
organizações políticas.
Ambos são normalmente independentes.
As práticas políticas não requerem poder em seus contextos psicossociais,
tanto que Bauman destaca casos de sua retirada total dos fazeres políticos.
Pode haver expressões de poder sem política, o que é muito comum nas
sociedades contemporâneas com altíssimos padrões de qualidade de vida.
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e.
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da
resposta:
O poder, em quaisquer de suas formas, está sempre na base das
organizações políticas.
Qualquer sociedade é uma sociedade de poderes, mesmo em uma
associação apolítica.
Resposta: D 
Comentário: O poder estará presente nas organizações políticas, mesmo que
de modo indireto, posto que estas sejam de�nidas e caracterizadas por
aquele.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b. 
c.
d.
e.
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resposta:
Considere o fragmento: 
“Em síntese: a abordagem liberal “resolve” o problema do Estado mediante a admissão –
sem prévia análise ou discussão – de uma série de pressupostos que a�rmam a
neutralidade de classe do Estado e a ausência de concentrações signi�cativas de poder
político nas mãos de alguns grupos privilegiados.” 
Fonte: BORON, A. Estado, capitalismo e democracia na América Latina. 
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994. (p. 248-249). 
A partir do trecho de A. Boron, assinale a alternativa correta quanto ao papel do Estado.
O Estado é, assim, para a abordagem liberal, não um agente privilegiado e
universalizante, mas uma mera estrutura a serviço da nação.
O Estado é, assim, para a abordagem liberal, não um agente privilegiado e
universalizante, mas uma mera estrutura a serviço da nação.
Não há outras interpretações sobre a posição e a organização estatal.
Boron é a favor dessa síntese, pois não há como o Estado deixar de ser
neutro.
O autor acredita na neutralidade do Estado conforme sua própria
declaração apontando que a abordagem liberal “resolve”.
Não há concentrações de poder nas sociedades, pois o Estado deve
funcionar como aparelho a ser administrado com atribuições de gerência,
de modo neutro.
Resposta: A 
Comentário: A alternativa recoloca as ideias do enunciado e do excerto
nos mesmos termos funcionalistas.
Pergunta 5
Em “O que é política”, Hanna Arendt reconhece o caráter existencial da política. Leia o
0,3 em 0,3 pontos
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Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
trecho a seguir. 
“A política baseia-se na pluralidade dos homens”. Em seguida, acrescenta, “política trata da
convivência entre diferentes”. Assim, se a pluralidade implica coexistência de diferenças, a
igualdade a ser alcançada através desse exercício de interesses, quase sempre con�itantes,
é da liberdade e não a justiça, pois é aquela, a liberdade, que distingue ‘o convívio dos
homens na polis de todas as outras formas de convívio humano que eram bem conhecidas
dos gregos”. 
Portanto, a igualdade (isonomia) quer dizer antes de tudo que todos têm o mesmo direito à
atividade política. Ela não é nem pode ser garantida por leis, pois estas decorrem de
acordos ou imposições que surgem no curso das relações humanas, ao passoque o ser
político, o cidadão, precede essas confabulações, e nesta condição promove ou não os
acertos que se inscrevem no convívio sempre contraditório da política enquanto ação ou
intervenção no seio da comunidade. “Nós estamos acostumados”, explica, “a entender lei e
direito no sentido dos dez mandamentos enquanto mandamentos e proibições, cujo único
sentido consiste em que eles exigem obediência”. A lei ordena e ao interditar movimentos e
ações “cria, antes de mais nada, um espaço no qual ela vale, e esse espaço é o mundo em
que podemos mover-nos em liberdade”. 
PENNA, L. de A. O que é a política em Hannah Arendt? Rio de Janeiro: Universidade Federal
do Rio de Janeiro (UFRJ), [s.d.]. 
 
  
A partir das ideias desse trecho da resenha, assinale a a�rmação com elas concordante.
Leis e contratos implicariam interdições e obrigações, e daí um campo
para a ação livre.
A política tem o efeito colateral de aprofundar as diferenças sociais sendo
essa, às vezes, sua �nalidade.
É a justiça e não a liberdade que garante a coexistência das diferenças e,
portanto, a busca da igualdade.
A igualdade deve ser garantida por leis, permitindo, assim, a liberdade no
fazer político.
Leis e contratos implicariam interdições e obrigações, e daí um campo
para a ação livre.
A re�exão apresentada baseia-se no igualitarismo, reduzindo o papel da
liberdade.
Resposta: D 
Comentário: A alternativa está correta em virtude de estabelecer a relação
entre a submissão original às regras sociais, como na visão contratualista, que
caracterizaria a liberdade daí advinda.
Pergunta 6
Em Espaço e Poder, Claval trata dos fundamentos ideológicos do mundo contemporâneo.
Examina ideologias sociais, iniciando pela Reforma e sua in�uência no contrato social. O
traço comum entre elas é um certo igualitarismo. O mito fundador é o do pacto “celebrado
entre todos os membros do povo de Deus” (p. 129). E segue: 
0,3 em 0,3 pontos
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Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c. 
d.
e.
Feedback
da resposta:
“É possível fazer sobre esse mito do contrato social toda uma série de interpretações e de
�loso�as políticas. Elas têm certos traços comuns. Elas despem as hierarquias religiosas
tradicionais de sua in�uência política: já não é mais em um além transcendente que a
autoridade encontra suas raízes”. 
Fonte: CLAVAL, Paul. Espaço e poder. Rio de Janeiro, Zahar, 1979. (p. 130). 
Considerando as informações, indique a alternativa correta quanto aos dois momentos
citados por Paul Claval.
Primeiramente, o mito fundador estabelece uma base comum ao povo em
questão, passando a modernidade a reestabelecer o mito em outro
patamar, a meio caminho entre sua origem e o esclarecimento iluminista.
Claval está se referindo à passagem da �loso�a para o pensamento mítico.
O raciocínio do autor tem por objetivo criticar a �loso�a política por utilizar
como matéria-prima o universo mítico.
Paul Claval não faz distinção entre as visões mítica e �losó�ca.
O poder, a autoridade em meio social, conforme o transcurso histórico,
volta a encontrar suas raízes nas narrativas ou mitos.
Primeiramente, o mito fundador estabelece uma base comum ao povo em
questão, passando a modernidade a reestabelecer o mito em outro
patamar, a meio caminho entre sua origem e o esclarecimento iluminista.
Resposta: E 
Comentário: Claval está se referindo ao desenvolvimento (histórico) das
formas de contrato social, do mítico ao religioso e �losó�co.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
No que diz respeito às relações entre �loso�a, política e ciência política, inspirando-nos na
visão de Norberto Bobbio, assinale a alternativa que as apresente de modo correto.
Das inúmeras formas de relação entre as disciplinas �loso�a política e
ciência política, uma delas parte da ideia da �loso�a como metaciência, de
modo que a �loso�a política teria como tarefa a investigação dos
pressupostos e das condições da validade da ciência e a análise da
linguagem política.
Os estudos do Estado e da política em geral constituem imenso campo de
investigação, dividido entre as duas disciplinas até didaticamente similares:
a �loso�a política e a ciência política.
Na ciência política são compreendidos três tipos de investigação: a) da
melhor forma de governo ou da ótima república; b) do fundamento do
Estado ou do poder político com a consequente justi�cação (ou
injusti�cação) da obrigação política; c) da essência da categoria do político
ou da politicidade, com a prevalente disputa sobre a distinção entre ética e
política.
0,3 em 0,3 pontos
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c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
Por �loso�a política entende-se hoje uma investigação no campo da vida
política capaz de satisfazer a essas três condições: a) o princípio de
veri�cação ou de falsi�cação como critério da aceitabilidade dos seus
resultados; b) o uso de técnicas da razão que permitam dar uma explicação
causal em sentido forte ou mesmo em sentido fraco do fenômeno
investigado; c) a abstenção ou abstinência de juízos de valor, a assim
chamada “avaloratividade”.
Cabe à ciência política se encarregar de valorar seu objeto de estudo de
modo que possa, de fato, contribuir com o conhecimento cientí�co.
Das inúmeras formas de relação entre as disciplinas �loso�a política e
ciência política, uma delas parte da ideia da �loso�a como metaciência, de
modo que a �loso�a política teria como tarefa a investigação dos
pressupostos e das condições da validade da ciência e a análise da
linguagem política.
Resposta: E 
Comentário: A alternativa faz menção a uma das acepções da �loso�a política,
seu caráter epistemológico, que é o de checagem ou veri�cação das
construções cientí�cas especí�cas.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a. 
b.
c.
d.
e.
Feedback da
resposta:
O Estado é uma estrutura englobante e soberana. Assinale a alternativa que contradiga
essa a�rmação.
Pode-se pensar o mercado totalmente separado do aparelho de Estado.
Há tanta variedade de organizações estatais quantas sociedades existem.
Pode-se pensar o mercado totalmente separado do aparelho de Estado.
Podem ser reconhecidas no Brasil três formas históricas de administração
pública: a patrimonial, a burocrática e a gerencial.
O surgimento do Estado-nação moderno representa uma mudança
signi�cativa no quadro de poderes ou forças dos agentes sociais.
A administração pública pode ser dividida em administração pública direta
e administração pública indireta.
Resposta: B 
Comentário: Como apontado no próprio enunciado, o Estado é unidade
englobante, não podendo ser separado além da análise.
Pergunta 9
0,3 em 0,3 pontos
0,3 em 0,3 pontos
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Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d. 
e.
Zigmunt Bauman e Jacques Généreux (nos trechos a seguir) falam, respectivamente, do
esvaziamento da política (poder retirado progressivamente da política) e da comercialização
do poder em um mercado político (os políticos pro�ssionais vendendo seus programas aos
eleitores-clientes).
As instituições políticas
existentes, criadas para
ajudá-las a combater a
insegurança, são de
pouca ajuda. Em um
mundo que se globaliza
rapidamente, em que
grande parte dopoder – a
parte mais importante –
foi retirada da política,
essas instituições não
podem fazer muito para
fornecer segurança ou
garantias. O que podem
fazer e o que fazem o
mais das vezes é
deslocar a ansiedade
difusa e dispersa para um
único elemento de
Unsicherheit – o da
segurança, único campo
em que algo pode ser
feito e visto.
Observação: Unsicherheit
é um termo alemão que
funde experiências para
as quais outras línguas
podem exigir mais
palavras – incerteza,
insegurança e falta de
garantia.
Fonte: Em busca da
política, de Zigmunt
Bauman. Rio de Janeiro:
Zahar, 2000. (p.13).
O segundo grau de horror político: a tirania do mercado político:
ou de como se trava a resolução de problemas, mesmo quando
a maioria dos eleitores iria, assim, ser atendida em seus
interesses.
As famosas restrições externas, invocadas pelos governos para
explicar sua impotência, são álibis mascarando o imobilismo e
a covardia política. Os únicos constrangimentos reais são os
impostos pela competição eleitoral a curto prazo. Na disputa
por cédulas, a imobilidade é mais lucrativa que a coragem.
Reformas delicadas e políticas de longo prazo são descartadas
por governos que precisam de apoio amplo e imediato de seu
eleitorado. Numa democracia, a única maneira de obter uma
maioria dos cidadãos para as políticas de solidariedade é
deixar os efeitos perversos do egoísmo, da não partilha e da
exclusão social prolongarem-se por tempo suficiente.
De fato, um eleitorado muito desinformado sobre os custos e
sacrifícios associados às políticas que exige – e muito pouco
esclarecido por líderes covardes ou pouco confiáveis – exorta
os governos a se afastarem sempre das reformas de longo
prazo, que são fundamentalmente desejáveis. Eles praticam a
“estratégia da decadência social”: esperar até que um problema
se torne sério o suficiente para garantir que uma grande
maioria dos eleitores esteja plenamente ciente disso e aceite os
custos e as restrições que requer. Mas esta estratégia de
decadência esconde um círculo vicioso cujo resultado é incerto.
De fato, se o horror social que o rodeia leva a maioria dos
cidadãos a desejar uma sociedade mais solidária, também
inflaciona o verdadeiro projeto de solidariedade e pode
dissuadir a mesma maioria de pagar a conta. Corremos o risco
de ser finalmente convertidos aos benefícios da solidariedade,
mas talvez tarde demais, quando seu custo parece tão
insuportável quanto sua ausência.
Fonte: “O horror político: o horror não é econômico”, de
Jacques Généreux. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. (C. 4,
p.75-99). 
Resumo do autor, disponível em: < http://jacquesgenereux.fr/cgi
-bin/display_news.pl?site_id=genereux&news_id=32&skin_file=
public/print.html >. 
Acesso em 1.1.2018.
 
 
  
Assim posto, concluímos das mensagens dos autores que:
que a dimensão política da vida social explica a qualidade do progresso e do
desenvolvimento econômico.
a categoria de homoeconomicus, isto é, a redução das dimensões sociais ao
econômico, não é operacional aos agentes do mercado.
que os problemas sociais são basicamente econômicos; que superam em
muito aqueles de fundo político.
que a dimensão política da vida social explica a qualidade do progresso e do
desenvolvimento econômico.
o mercado é exclusivamente econômico.
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Sábado, 12 de Maio de 2018 16h31min23s BRT
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da
resposta:
não é possível haver esvaziamento da política, posto que estamos imersos
em seu exercício.
Resposta: C 
Comentário: A dimensão política é aquela das decisões, seus meios e �ns
(organizações e instrumentos) e por isso abarca escolhas e consequências em
todas as outras dimensões.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b. 
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
Zygmunt Bauman, em seu livro “Em busca da política”, diz que: 
“... a liberdade individual só pode ser produto do trabalho coletivo (só pode ser assegurada
e garantida coletivamente). Caminhamos, porém, hoje, rumo à privatização dos meios de
garantir/assegurar/�rmar a liberdade individual” e também da “utopia e dos modelos do
bem (com os modelos de ‘boa vida’ expulsos e eliminados dos modelos de boa sociedade)”.
E continua: “A arte de reinventar os problemas pessoais sob a forma de questões de ordem
pública tende a se de�nir de modo que torna excessivamente difícil ‘agrupá-los’ e condensá-
los numa força política”. 
Com base nessa análise, podemos, NECESSARIAMENTE, a�rmar que:
Há, de um lado, uma abertura de horizontes individuais de toda espécie,
pulverizando as intenções e di�cultando o encontro de interesses coletivos,
públicos; de outro, uma falta de habilidade para dar forma a essa miríade
de desejos e necessidades que os integrariam em partidos políticos, por
exemplo.
Um partido político é a viabilização de uma parte dos interesses de uma
dada sociedade, em um movimento universal de intensi�cação de interesse
pela vida pública.
Privatizar é sempre ruim.
O autor concorda que cada um tem que zelar pela própria vida
privadamente, não caindo nas tentações de querer mudar o mundo pelo
idealismo.
Há, de um lado, uma abertura de horizontes individuais de toda espécie,
pulverizando as intenções e di�cultando o encontro de interesses coletivos,
públicos; de outro, uma falta de habilidade para dar forma a essa miríade
de desejos e necessidades que os integrariam em partidos políticos, por
exemplo.
A liberdade individual é nociva, posto que só o coletivo importa ao fazer
político.
Resposta: D 
Comentário: A alternativa D é a única que atende plenamente ao enunciado,
posto que apresenta o aumento de liberdade junto com as di�culdades de
encaminhar politicamente projetos e anseios.
← OK
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