ASPECTOS ANTROPOLÓGICOS E SOCIOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO - Aula 9 - ESTÁCIO EAD 01.2018

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Aspectos Antropológicos e
Sociológicos da Educação
Aula 9 - As Contribuições de Bourdieu, Gramsci
e Mannheim
INTRODUÇÃO
Estudaremos nesta aula as análises de Bourdieu, Gramsci e Mannheim, três importantes autores do século XX e as
influências exercidas pelos clássicos sobre eles.
Um dos aspectos abordados por Durkheim, Marx e Weber é relativo à função da educação. Essa indagação persiste até
hoje e os autores que serão analisados nessa aula não se furtaram a investigar questões como: a educação serve para
manter as desigualdades sociais presentes nas sociedades capitalistas ou teria capacidade de reverter os abismos
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sociais e transformar todos os seres humanos em indivíduos livres, autônomos, possuidores de uma visão clara da
realidade social? Dito de outra forma, a educação liberta ou aprisiona?
Vejamos a seguir o que pensam Bourdieu, Gramsci e Mannheim.
Bons estudos!
OBJETIVOS
Identificar e caracterizar as contribuições de Pierre Bourdieu, Antonio Gramsci e Karl Mannheim para a sociologia da
educação, no século XX.
Identificar as influências exercidas pelos clássicos sobre esses autores.
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ANTONIO GRAMSCI E A REFORMA INTELECTUAL E MORAL
Fonte da Imagem:
O comunista italiano Antonio Gramsci (glossário) nunca publicou um livro, mas encontramos suas ideias em periódicos
de partidos políticos e da imprensa e, sobretudo, nos famosos Cadernos do Cárcere, produzidos durante a sua prisão
durante o governo fascista de Mussolini.
É importante ressaltar que Gramsci sofreu muita influência de Karl Marx, porém, foi adiante, pois atualizou a teoria de
Marx para analisar as sociedades capitalistas da Europa na primeira metade do século XX.
Em sua obra, Gramsci faz distinção entre Oriente e Ocidente. Essa não é apenas uma distinção geográfica, mas,
política.
Por Ocidente ele entendia aqueles países em que a sociedade civil é estruturada, múltipla, organizada, e compartilha
com o Estado a administração da vida social. São os países de capitalismo avançado, cujo mercado interno é forte e a
vida política é plural.
Ao contrário do Oriente, no Ocidente o poder encontra-se diluído entre o Estado e a Sociedade Civil. Sendo assim, não é
suficiente que os grupos políticos revolucionários se voltem apenas contra o Estado. É preciso empreender uma
“revolução no cotidiano” a partir de uma política feita na sociedade. Para chegar a tal intento, não basta o uso da força,
é necessário alcançar a consciência das pessoas. É preciso ganhar a “batalha das ideias”.
Por Oriente ele entendia os países onde o Estado (glossário) é poderoso e a Sociedade Civil (glossário) é fraca, dotada
de pouca organização e de pouca capacidade de fazer frente ao Estado.
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Entenda a diferença entre os pensamentos de Marx e Gramsci.
De acordo com Gramsci, era necessário desfazer a separação entre “intelectuais” e “pessoas simples”, porque apenas
aqueles tidos como intelectuais ocupavam postos de administração do Estado e da sociedade civil, concentrando mais
poder.
Para este autor, a luta pela hegemonia, ou seja, o processo lento e complexo pelo poder político nas sociedades
complexas, não é vencida através do golpe de Estado ou pelo êxito nas eleições. É necessário convencer as pessoas,
conseguir um consenso social em torno de suas concepções. Nesses termos, ele considerava o convencimento mais
adequado do que a força.
Blocos históricos
Gramsci classificava a sociedade em dois blocos:
A partir de alianças internas, as classes dominantes e as classes dominadas
acabam se organizando em blocos, chamados por Gramsci de “blocos
históricos”. 
Cada bloco tem seus próprios intelectuais que brigam para organizar a cultura
de determinado contexto histórico a partir de seus interesses.
Segundo Gramsci, existem dois tipos de intelectuais:
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Esse movimento de Gramsci teve como consequência a criação de um sistema educacional híbrido, no qual há dois
tipos de escola:
Com o desenvolvimento industrial e a urbanização, o perfil da formação desses intelectuais se transformou.
Ao lado da escola “clássica”, desenvolveu-se uma escola técnica (glossário) que substituiu a clássica, pois era mais
adequada à formação dos intelectuais orgânicos das classes dominantes.
Para Gramsci, a abolição das “escolas desinteressadas” é sinal de elitismo e de exclusão das classes trabalhadoras de
uma formação de qualidade, e que a expansão do ensino ocorria de forma caótica, pouco organizada e sem políticas
orientadas.
A partir dessas constatações, Gramsci elaborou a sua própria Política Educacional (glossário).
Para que todos tivessem acesso à nova escola e para evitar a interferência de interesses econômicos, esta escola
deveria ser pública e de qualidade.
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Para Gramsci, era importante dar a todas as classes a possibilidade de formar
os seus próprios intelectuais, pois, caso contrário, as classes dominantes
sempre venceriam a “batalha das ideias”.
Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron - A reprodução: elementos para uma teoria do sistema de ensino (1970)
O sociólogo francês Pierre Bourdieu baseou-se nas concepções de Émile Durkheim e no Estruturalismo para fazer a
sua análise sobre a educação contemporânea. É importante saber que, para o Estruturalismo de Bourdieu, os sujeitos
sociais são vistos como marionetes das estruturas dominantes.
Em 1970, Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron, sob a influência de Durkheim, Karl Marx, Max Weber e com o intuito
de construir uma teoria sobre o sistema escolar, partem do princípio de que toda e qualquer sociedade estrutura-se
como um sistema de relações de força material entre grupos e classes (glossário).
Para Bourdieu e Passeron, a força material, ou seja, o capital econômico, é a base que determina a força simbólica ou
capital cultural. O papel deste é reforçar, por dissimulação, as relações de força material.
Dito de outra forma, a classe que possui o capital econômico produz e reproduz o capital cultural e faz isso
escondendo (dissimulação) o seu caráter de violência simbólica (dominação cultural).
A função da educação é a de reprodução das desigualdades sociais. Pela reprodução cultural, a educação contribui
para a reprodução social.
Despossuídas de força material (glossário) e força simbólica (glossário), as classes dominadas não escapam dessa
imposição. Segundo Saviani (2005), para Bourdieu e Passeron, a educação, não se configura como um fator de
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superação da dominação, mas, ao contrário, constitui-se como um elemento reforçador da mesma. Toda tentativa de
usá-la como instrumento de superação da dominação é apenas ilusão. É a forma pela qual ela dissimula e, por isso,
cumpre eficazmente a sua função de dominação.
À luz da teoria da violência simbólica, a classe dominante exerce um poder de
tal modo absolutoque se torna inviável qualquer reação por parte da classe
dominada.
Karl Mannheim
Karl Mannheim também recebeu influências dos clássicos. Segundo Rodrigues, Mannheim retomou a formulação de
Max Weber sobre os tipos de educação e tem por objetivo fornecer um programa para a mudança da educação. Para
ele:
Nesse sentido, duas ciências são fundamentais: a psicanálise e a sociologia.
Fonte da Imagem:
Psicanálise 
É responsável por um novo padrão de vida pautado pela saúde mental e pela libertação das repressões adquiridas na
formação do homem.
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Fonte da Imagem:
Sociologia 
Era vista como a disciplina capaz de sintetizar as contribuições de todas as camadas sociais para o processo
educacional. A Sociologia devia, então, servir de base à Pedagogia. Assim, Mannheim defendia uma sociedade
essencialmente democrática, uma democracia de bem-estar social dirigida pelo planejamento racional e governada por
cientistas.
ATIVIDADE
Com base nos conteúdos estudados, elabore um quadro síntese evidenciando as percepções sobre a educação de
Gramsci, Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron e Karl Mannheim. 
Escreva abaixo sua resposta.
Resposta Correta
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Glossário
ESTADO
Instituições de governo.
SOCIEDADE CIVIL
Empresas, clubes, mercado, partidos, cultura, visões de mundo.
ESCOLA TÉCNICA
Profissional, mas não manual.
POLÍTICA EDUCACIONAL
De acordo com Rodrigues (2007), a nova escola deveria ser organizada assim: 
“Em primeiro lugar, uma escola unitária, que corresponderia aos níveis do Ensino Fundamental e do Médio, que teria um caráter
formativo e objetivaria equilibrar de forma equânime o desenvolvimento da capacidade de trabalhar manualmente e o
desenvolvimento das capacidades do trabalho intelectual. A partir dessa escola única, e intermediado por uma orientação
profissional, o aluno passaria a uma escola especializada voltada para o trabalho produtivo”. (p. 80)
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UM SISTEMA DE RELAÇÕES DE FORÇA MATERIAL ENTRE GRUPOS E
CLASSES
De acordo com Rodrigues, a tese central desta obra é a de que “toda ação pedagógica é, objetivamente, uma violência simbólica”.
FORÇA MATERIAL
Capital econômico.
FORÇA SIMBÓLICA
Capital cultural.