SIMULADO - CULTURA BRASILEIRA

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1a Questão (Ref.: 201202117591)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	As diferentes culturas têm entre si uma verdadeira relação de complementação e não podemos dizer que há uma "cultura autêntica" ou superior. No entanto, toda vez que nos aproximamos de diferentes modos de pensar e agir tendemos a classificar hierarquicamente esses comportamentos. Como se denomina essa perspectiva?
		
	 
	Multicultural
	
	Globalização
	 
	Etnocentrismo
	
	Inclusiva
	
	Hibridismo
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201202106841)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Sobre cultura marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo:
 
 
(  ) A cultura é algo que não muda, pois se reproduz sem perder suas características.
 
( ) A dinâmica cultural está diretamente articulada à diversidade cultural.
 
( ) Todos os sistemas culturais são intrinsecamente iguais em valor e devem ser considerados no contexto do sistema em que aparecem.
 
( ) A cultura é dinâmica e essa dinâmica é acelerada com a globalização.
 
 
A sequência correta é:
 
		
	 
	V, V, V, F
	
	F, V, V, F
	 
	F, V, V, V
	
	F, F, V, V
	
	V, F, F, F
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201202114033)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre o conceito de CULTURA, é legítimo afirmar que:
		
	 
	Pode ser concebido como todo processo de transformação da natureza pelo Homem.
	
	Opõe-se a contextos sem escolarização formal.
	
	Encontra-se arraigado a uma visão de mundo teocêntrica, em nossos dias.
	
	Exige um conhecimento prévio de um repertório especializado, além de uma educação formal.
	
	Integra-se somente a uma visão de mundo refinada, excludente e oriunda da educação superior.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201202114092)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A formação da Identidade nacional de um povo:
		
	 
	Encontra em elementos simbólicos, na literatura e em outras manifestações artísticas elementos potentes para o reconhecimento dos membros de um estado-Nação.
	
	Identifica-se com a construção de regras e normas associadas ao modo de viver, impostas por um grupo hegemônico e assimiladas com tranquilidade pelos indivíduos da nação.
	
	Relaciona-se sempre a elementos de poder opressor, que levam ao reconhecimento através de ações de barbárie que se instalam nas vivências cotidianas de um grupo.
	
	Dá-se de forma espontânea, a partir de uma organização pura e essencialista da memória coletiva através da geração de um conjunto de bens simbólicos.
	
	Articula-se somente a elementos absolutamente espontâneos, cuja geração se dá de forma imprevisível e aleatória, mas que configuram uma experiência comum.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201202114087)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Sobre os termos "raça" e "etnia", pode-se afirmar que:
		
	 
	São sinônimos, pois ambos referem-se a uma percepção relativa sobre a aparência física e os padrões culturais de grupos sociais distintos.
	 
	O conceito de RAÇA não se sustenta biologicamente; já o conceito de ETNIA pauta-se, principalmente, em elementos sociais e culturais.
	
	Ambos são incorretos, já que não consideram a alteridade de grupos sociais distintos e pautam-se em um olhar preconceituoso e excludente.
	
	O conceito de raça abrange as preferências sociais e as condições físicas. Já o conceito de ETNIA circunscreve-se a critérios genéticos puros.
	
	Ambos defendem critérios associados aos padrões de análise propostos pelas teorias pseudo-científicas da segunda metade do século XIX.
		
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201202114043)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Segundo Edward Said, em seu livro CULTURA E IMPERIALISMO: "todas as culturas estão envolvidas umas com as outras; nenhuma é isolada e pura, todas são híbridas, heterogêneas, extraordinariamente diferenciadas e não são monolíticas." Desta maneira, Said defende a existência:
		
	 
	Da possibilidade de um processo de purificação cultural.
	 
	da presença da diversidade cultural como uma realidade na sociedade atual.
	
	De uma organização cultural incapaz de se sustentar por muito tempo, dada a tendência ao hibridismo e à homogeneização cultural.
	
	De um pensamento burguês, a promover o hibridismo cultural a fim de obter lucros.
	
	Do etnocentrismo como caminho para o conhecimento de culturas de outras etnias.
		
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201202107468)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Se tivermos a oportunidade de testemunhar uma situação na qual os policiais revistam cidadãos negros, em busca de evidências de crime, podemos dizer que se trata:
		
	 
	de um caso em que se verifica o cumprimento do dever.
	 
	de um caso cuja análise depende das circunstâncias.
	
	de um caso em que se percebe o abuso de poder.
	
	de um caso em que ocorre oportuna reação ao contexto.
	
	de um caso em que ocorre o racismo à brasileira.
		
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201202114039)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
		
	 
	É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias e de suas configurações culturais.
	
	Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a valorização da diversidade.
	
	Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos.
	 
	Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
	
	Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz rever os princípios e valores de seu próprio grupo.
		
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201202145179)
	
	Raça e cultura:
Lévi-Strauss diz que não se pode falar em contribuições das raças à civilização, quando se pretende lutar contra os preconceitos raciais. E explica que fazer isto seria caracterizar as raças biológicas por propriedades psicológicas particulares, o que nos afastaria da verdade científica, mesmo que estivéssemos definindo-as positivamente, O "pecado original da antropologia", para o autor, consiste na confusão entre noção puramente biológica e produções sociológicas e psicológicas das culturas humanas.
Mas dizer que as contribuições culturais não têm nenhuma relação com a constituição anatômica e fisiológica não elimina a diversidade de sociedades e civilizações. Tal diversidade, diz Lévi-Strauss, é paralela às relações que ocorrem no plano biológico, mas se passa noutro campo. E se diferencia destas relações por estar numa outra ordem de grandeza ( muito mais culturas que raças) e por colocar a seguinte questão: tal diversidade é uma vantagem ou desvantagem para a humanidade?
Strauss defende que negar que existam "aptidões raciais inatas" também não resolve o problema levantado pela civilização do homem branco, que alcançou progresso notável enquanto outras raças permaneceram e permanecem atrasadas: e necessário, então, ir além da negativa e nos "debruçarmos" sobre um outro aspecto, o da desigualdade  ou diversidade das culturas humanas.
(Vargas Groff, na Universidade Regional Integrada ¿ URI, Campus de Santo Ângelo, Rio Grande do Sul)
 
De acordo com o texto acima, Lévy-Strauss afirmou que devemos nos debruçar no termo diversidade e não superioridade das raças. Explique.
		
	
Sua Resposta: FASDFAS
	
Compare com a sua resposta: Levy- Strauss desenvolve no texto que não existe superioridade biológico de uma raça para outra,ou seja, os avanços do branco não bastam para rotulá-lo superior.Ele " defende que negarque existam "aptidões raciais inatas" também não resolve o problema levantado pela civilização do homem branco, que alcançou progresso notável enquanto outras raças permaneceram e permanecem atrasadas: e necessário, então, ir além da negativa e nos "debruçarmos" sobre um outro aspecto, o da desigualdade ¿ ou diversidade das culturas humanas."
		
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201202107505)
	
	A mão da limpeza ¿ O branco inventou que o negro / Quando não suja na entrada / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Que mentira danada, ê / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o negro penava, ê / Mesmo depois de abolida a escravidão / Negra é a mão / De quem faz a limpeza / Lavando a roupa encardida, esfregando o chão / Negra é a mão / É a mão da pureza / Negra é a vida consumida ao pé do fogão / Negra é a mão / Nos preparando a mesa / Limpando as manchas do mundo com água e sabão / Negra é a mão / De imaculada nobreza / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / Eta branco sujão / O texto da canção questiona o mito da democracia racial brasileira. Como tal mito pode se manifestar em nosso cotidiano?
		
	
Sua Resposta: DSFASFDA
	
Compare com a sua resposta: O mito da democracia racial provoca o chamado "racismo à brasileira", ou seja, o racismo disfarçado e nem sempre assumido com clareza.
		
	
	1a Questão (Ref.: 201202106846)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar:
 
		
	 
	O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o povo e as elites.
	 
	As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto.
	
	O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos sociais.
	
	Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo e das elites.
	
	Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e intercâmbios mútuos.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201202114072)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Para Antonio Gramsci:
		
	 
	O conceito de INTELECTUAL poderia ser associado à capacidade de manipulação dos membros da elite. Assim, o intelectual é um homem do poder hegemônico, sempre.
	
	Todo Homem capaz de frequentar a educação formal pode ser considerado como um intelectual, tendo-se em vista sua capacidade de interação social.
	
	Somente seriam intelectuais os membros capazes de acessar o poder e de divulgar as suas ideias para um número abrangente de pessoas.
	 
	O exercício da capacidade intelectual é inerente ao Homem; por isso, todo Homem poderia ser considerado um intelectual, mesmo se não cumprisse tal função formalmente na sociedade.
	
	O conceito de INTELECTUAL configurar-se-ia em critérios de exclusão e de apropriação de bens culturais pela elite cultural de um dado país.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201202113685)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Quando um professor de português utiliza um funk em sala de aula, com o objetivo de dinamizar seu trabalho, atraindo a atenção dos seus alunos, é possível afirmar que:
		
	 
	ele está lançando mão de um texto que não é um produto cultural, tendo em vista seu baixo nível de qualidade artística.
	
	ele está comprometendo seriamente a qualidade de sua aula, pois não se pode esperar muita coisa de um trabalho que se deturpa a este ponto.
	
	ele está reconhecendo uma legítima forma de expressão do povo, um produto cultural mais legítimo do que qualquer soneto de Camões.
	
	ele está lançando mão de um texto que pode ter certo nível de qualidade artísitca, o que lhe garantiria a qualificação como um produto cultural.
	 
	ele está utilizando um produto cultural, pois tal categoria se aplica a toda criação da imaginação humana, não importanto modalidades ou mesmo avaliações de qualidade
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201202114053)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Em relação à Cultura Popular e à Cultura de Massa:
		
	 
	Podemos afirmar a identidade de ambas, a partir do momento em que são consideradas como arte de baixa qualidade.
	 
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações espontâneas e autênticas, enquanto a segunda percebe a arte como mercadoria e fonte de lucro.
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, pois se voltam para um mercado consumista, com tendência a encarar a arte como istância descartável.
	
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira situa-se no terreno da afetividade e a segunda, no da violência.
	
	Podemos afirmar a total identidade de ambas, uma vez que se fundam em uma linguagem imediatista e limitada.
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201202107448)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Ao conjunto formado por todas as criações do engenho humano, tanto materiais como intelectuais ou espirituais, acumuladas ao longo dos séculos por um povo, dá-se o nome de
		
	 
	cultura
	
	civilização
	
	progresso
	
	indústria
	
	classe social
		
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201202106852)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo:
 
( ) Ao longo da história da cultura brasileira, a heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) do Brasil nunca causou polêmica entre nossos intelectuais e ideólogos.
 
( ) A fábula de três raças surge ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de cronistas e escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais.
 
( ) Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX, a mestiçagem seria algo de positivo aos anseios progressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado.
 
( ) Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade cultural que a nossa formação configurou.
 
A alternativa correta é:
 
		
	 
	F, F, F, F
	
	V, F, V, F
	 
	F, V, F, V
	
	F, V, V, F
	
	V, V, V, V
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201202117582)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	O colonizador, em razão do seu domínio, impôs ao Brasil os padrões socioculturais europeus. Além disso, desprezou ao máximo os legados do índio e do negro, considerando-os contribuições de classes inferiores. Esse comportamento pode ser classificado como:
		
	 
	pluralidade cultural
	 
	etnocentrismo
	
	globalização
	
	multicultural
	
	etnocentrismo e relativismo
		
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201202114039)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
		
	 
	É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias e de suas configurações culturais.
	
	Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz rever os princípios e valores de seu próprio grupo.
	
	Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos.
	
	Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a valorização da diversidade.
	 
	Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo socialdo qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
		
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201202145179)
	
	Raça e cultura:
Lévi-Strauss diz que não se pode falar em contribuições das raças à civilização, quando se pretende lutar contra os preconceitos raciais. E explica que fazer isto seria caracterizar as raças biológicas por propriedades psicológicas particulares, o que nos afastaria da verdade científica, mesmo que estivéssemos definindo-as positivamente, O "pecado original da antropologia", para o autor, consiste na confusão entre noção puramente biológica e produções sociológicas e psicológicas das culturas humanas.
Mas dizer que as contribuições culturais não têm nenhuma relação com a constituição anatômica e fisiológica não elimina a diversidade de sociedades e civilizações. Tal diversidade, diz Lévi-Strauss, é paralela às relações que ocorrem no plano biológico, mas se passa noutro campo. E se diferencia destas relações por estar numa outra ordem de grandeza ( muito mais culturas que raças) e por colocar a seguinte questão: tal diversidade é uma vantagem ou desvantagem para a humanidade?
Strauss defende que negar que existam "aptidões raciais inatas" também não resolve o problema levantado pela civilização do homem branco, que alcançou progresso notável enquanto outras raças permaneceram e permanecem atrasadas: e necessário, então, ir além da negativa e nos "debruçarmos" sobre um outro aspecto, o da desigualdade  ou diversidade das culturas humanas.
(Vargas Groff, na Universidade Regional Integrada ¿ URI, Campus de Santo Ângelo, Rio Grande do Sul)
 
De acordo com o texto acima, Lévy-Strauss afirmou que devemos nos debruçar no termo diversidade e não superioridade das raças. Explique.
		
	
Sua Resposta: ADFSASDFASD
	
Compare com a sua resposta: Levy- Strauss desenvolve no texto que não existe superioridade biológico de uma raça para outra,ou seja, os avanços do branco não bastam para rotulá-lo superior.Ele " defende que negar que existam "aptidões raciais inatas" também não resolve o problema levantado pela civilização do homem branco, que alcançou progresso notável enquanto outras raças permaneceram e permanecem atrasadas: e necessário, então, ir além da negativa e nos "debruçarmos" sobre um outro aspecto, o da desigualdade ¿ ou diversidade das culturas humanas."
		
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201202107505)
	
	A mão da limpeza ¿ O branco inventou que o negro / Quando não suja na entrada / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Que mentira danada, ê / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o negro penava, ê / Mesmo depois de abolida a escravidão / Negra é a mão / De quem faz a limpeza / Lavando a roupa encardida, esfregando o chão / Negra é a mão / É a mão da pureza / Negra é a vida consumida ao pé do fogão / Negra é a mão / Nos preparando a mesa / Limpando as manchas do mundo com água e sabão / Negra é a mão / De imaculada nobreza / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / Eta branco sujão / O texto da canção questiona o mito da democracia racial brasileira. Como tal mito pode se manifestar em nosso cotidiano?
		
	
Sua Resposta: ASDFAFADS
	
Compare com a sua resposta: O mito da democracia racial provoca o chamado "racismo à brasileira", ou seja, o racismo disfarçado e nem sempre assumido com clareza.
		
	1a Questão (Ref.: 201202117591)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	As diferentes culturas têm entre si uma verdadeira relação de complementação e não podemos dizer que há uma "cultura autêntica" ou superior. No entanto, toda vez que nos aproximamos de diferentes modos de pensar e agir tendemos a classificar hierarquicamente esses comportamentos. Como se denomina essa perspectiva?
		
	 
	Inclusiva
	
	Globalização
	 
	Etnocentrismo
	
	Hibridismo
	
	Multicultural
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201202106841)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Sobre cultura marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo:
 
 
(  ) A cultura é algo que não muda, pois se reproduz sem perder suas características.
 
( ) A dinâmica cultural está diretamente articulada à diversidade cultural.
 
( ) Todos os sistemas culturais são intrinsecamente iguais em valor e devem ser considerados no contexto do sistema em que aparecem.
 
( ) A cultura é dinâmica e essa dinâmica é acelerada com a globalização.
 
 
A sequência correta é:
 
		
	 
	V, V, V, F
	
	F, V, V, F
	
	V, F, F, F
	
	F, F, V, V
	 
	F, V, V, V
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201202114033)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre o conceito de CULTURA, é legítimo afirmar que:
		
	 
	Pode ser concebido como todo processo de transformação da natureza pelo Homem.
	
	Opõe-se a contextos sem escolarização formal.
	
	Encontra-se arraigado a uma visão de mundo teocêntrica, em nossos dias.
	
	Integra-se somente a uma visão de mundo refinada, excludente e oriunda da educação superior.
	
	Exige um conhecimento prévio de um repertório especializado, além de uma educação formal.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201202114092)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	A formação da Identidade nacional de um povo:
		
	 
	Relaciona-se sempre a elementos de poder opressor, que levam ao reconhecimento através de ações de barbárie que se instalam nas vivências cotidianas de um grupo.
	
	Identifica-se com a construção de regras e normas associadas ao modo de viver, impostas por um grupo hegemônico e assimiladas com tranquilidade pelos indivíduos da nação.
	
	Articula-se somente a elementos absolutamente espontâneos, cuja geração se dá de forma imprevisível e aleatória, mas que configuram uma experiência comum.
	 
	Encontra em elementos simbólicos, na literatura e em outras manifestações artísticas elementos potentes para o reconhecimento dos membros de um estado-Nação.
	
	Dá-se de forma espontânea, a partir de uma organização pura e essencialista da memória coletiva através da geração de um conjunto de bens simbólicos.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201202114087)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Sobre os termos "raça" e "etnia", pode-se afirmar que:
		
	 
	O conceito de RAÇA não se sustenta biologicamente; já o conceito de ETNIA pauta-se, principalmente, em elementos sociais e culturais.
	
	São sinônimos, pois ambos referem-se a uma percepção relativa sobre a aparência física e os padrões culturais de grupos sociais distintos.
	
	Ambos defendem critérios associados aos padrões de análise propostos pelas teorias pseudo-científicas da segunda metade do século XIX.
	
	O conceito de raça abrange as preferências sociais e as condições físicas. Já o conceito de ETNIA circunscreve-se a critérios genéticos puros.
	
	Ambos são incorretos, já que não consideram a alteridade de grupos sociais distintos e pautam-se em um olhar preconceituoso e excludente.
		
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201202114043)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Segundo Edward Said, em seu livro CULTURA E IMPERIALISMO: "todas as culturas estão envolvidas umas com as outras; nenhuma é isolada e pura, todas são híbridas, heterogêneas, extraordinariamente diferenciadas e não são monolíticas." Desta maneira, Said defende a existência:
		
	 
	De um pensamento burguês, a promover o hibridismo cultural a fim de obter lucros.
	
	De uma organização cultural incapaz de se sustentar por muito tempo, dada a tendência ao hibridismo e à homogeneização cultural.
	
	Da possibilidade de um processo de purificaçãocultural.
	
	Do etnocentrismo como caminho para o conhecimento de culturas de outras etnias.
	 
	da presença da diversidade cultural como uma realidade na sociedade atual.
		
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201202107468)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Se tivermos a oportunidade de testemunhar uma situação na qual os policiais revistam cidadãos negros, em busca de evidências de crime, podemos dizer que se trata:
		
	 
	de um caso em que ocorre o racismo à brasileira.
	
	de um caso em que se percebe o abuso de poder.
	 
	de um caso cuja análise depende das circunstâncias.
	
	de um caso em que se verifica o cumprimento do dever.
	
	de um caso em que ocorre oportuna reação ao contexto.
		
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201202114039)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
		
	 
	Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a valorização da diversidade.
	
	É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias e de suas configurações culturais.
	 
	Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
	
	Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz rever os princípios e valores de seu próprio grupo.
	
	Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos.
		
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201202145179)
	
	Raça e cultura:
Lévi-Strauss diz que não se pode falar em contribuições das raças à civilização, quando se pretende lutar contra os preconceitos raciais. E explica que fazer isto seria caracterizar as raças biológicas por propriedades psicológicas particulares, o que nos afastaria da verdade científica, mesmo que estivéssemos definindo-as positivamente, O "pecado original da antropologia", para o autor, consiste na confusão entre noção puramente biológica e produções sociológicas e psicológicas das culturas humanas.
Mas dizer que as contribuições culturais não têm nenhuma relação com a constituição anatômica e fisiológica não elimina a diversidade de sociedades e civilizações. Tal diversidade, diz Lévi-Strauss, é paralela às relações que ocorrem no plano biológico, mas se passa noutro campo. E se diferencia destas relações por estar numa outra ordem de grandeza ( muito mais culturas que raças) e por colocar a seguinte questão: tal diversidade é uma vantagem ou desvantagem para a humanidade?
Strauss defende que negar que existam "aptidões raciais inatas" também não resolve o problema levantado pela civilização do homem branco, que alcançou progresso notável enquanto outras raças permaneceram e permanecem atrasadas: e necessário, então, ir além da negativa e nos "debruçarmos" sobre um outro aspecto, o da desigualdade  ou diversidade das culturas humanas.
(Vargas Groff, na Universidade Regional Integrada ¿ URI, Campus de Santo Ângelo, Rio Grande do Sul)
 
De acordo com o texto acima, Lévy-Strauss afirmou que devemos nos debruçar no termo diversidade e não superioridade das raças. Explique.
		
	
Sua Resposta: ADFASDF
	
Compare com a sua resposta: Levy- Strauss desenvolve no texto que não existe superioridade biológico de uma raça para outra,ou seja, os avanços do branco não bastam para rotulá-lo superior.Ele " defende que negar que existam "aptidões raciais inatas" também não resolve o problema levantado pela civilização do homem branco, que alcançou progresso notável enquanto outras raças permaneceram e permanecem atrasadas: e necessário, então, ir além da negativa e nos "debruçarmos" sobre um outro aspecto, o da desigualdade ¿ ou diversidade das culturas humanas."
		
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201202107505)
	
	A mão da limpeza ¿ O branco inventou que o negro / Quando não suja na entrada / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Vai sujar na saída, ê / Imagina só / Que mentira danada, ê / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o negro penava, ê / Mesmo depois de abolida a escravidão / Negra é a mão / De quem faz a limpeza / Lavando a roupa encardida, esfregando o chão / Negra é a mão / É a mão da pureza / Negra é a vida consumida ao pé do fogão / Negra é a mão / Nos preparando a mesa / Limpando as manchas do mundo com água e sabão / Negra é a mão / De imaculada nobreza / Na verdade a mão escrava / Passava a vida limpando / O que o branco sujava, ê / Imagina só / O que o branco sujava, ê / Imagina só / Eta branco sujão / O texto da canção questiona o mito da democracia racial brasileira. Como tal mito pode se manifestar em nosso cotidiano?
		
	
Sua Resposta: AFSASFD
	
Compare com a sua resposta: O mito da democracia racial provoca o chamado "racismo à brasileira", ou seja, o racismo disfarçado e nem sempre assumido com clareza.