apol teologia velho testamento

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Questão
1) “A Bíblia hebraica, de onde vêm as versões da Bíblia atual, trata os Profetas Menores como um único livro. Chamado o Livro dos doze profetas, o volume em hebraico traz os profetas na mesma ordem que a nossa Bíblia. Juntos, os profetas menores têm o objetivo de apresentar uma mensagem única que reafirma o amor e os planos de Deus para Israel, acima de seu julgamento contra o pecado do povo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011. p. 185.
Inicialmente, o texto original não apresentava as divisões que temos na atual Bíblia cristã. Conforme os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, assinale a alternativa que apresenta o pai da igreja que utilizou, pela primeira vez, a expressão “Profetas maiores e menores”:
A	Oseias.
B	Agostinho.
C	Joel.
D	Pedro.
E	Tertúlio.
Questão 
 2) Na Bíblia os juízes não tinham formação oficial para julgar disputas legais como a palavra juiz dá hoje a entender”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 242.
Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, se o extrato de texto citado mostra o que um juiz não é, podemos dizer que faz parte de suas atribuições:
A	Julgar as disputas legais dos israelitas
B	Liderar os israelitas durante os períodos de crise.
C	Manter as tribos do Sul unidas diante dos problemas com o Norte.
D	Estabelecer a monarquia em Israel.
E	Levar a guerra para expandir os territórios de Israel.
Questão 3/ 
“Isaías foi muito mais que um profeta, foi um evangelista que apresentou Jesus Cristo e as boas novas do Evangelho. A ‘canção do servo’ que Isaías escreveu sobre Jesus é citada e aludida quase quarenta vezes no Novo Testamento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Editora Geográfica: Santo André, 2008. v. 3, p. 10.
Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o Livro de Isaías, analise as afirmativas:
I. O ponto central de Isaías e o que o difere dos demais profetas é o seu discurso sobre o advento do Messias prometido a Israel e Judá.
II. A autoria da obra nunca foi questionada pelos teólogos: é um consenso entre os diferentes grupos de estudiosos.
III. Isaías profetizou para Israel, sendo Judá atendida raramente.
IV. Alguns críticos têm alegado que, devido à mudança no tom a partir do capítulo 40:56 e por partes do texto pronunciarem o imperador Ciro (44:28 e 45:1-13), outro autor poderia ter escrito o livro.
V. O conteúdo dos escritos de Isaías referentes à Graça e ao Messias principalmente ao período em que Isaías profetizou corresponder ao Exílio dos judeus em Babilônia.
São corretas apenas as afirmativas:
A	I e IV 
B	I, III e V
C	I, II e III
D	I e II
E	II, III e V
Questão 4/ 
Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:
“Amós é muito mais específico a respeito dos pecados de Israel e das nações do que Oséias ou Joel. Essa profecia exprime exatamente o que, ao lado do povo escolhido, constitui quebra da aliança, e o que, do lado dos gentios, significa pecado. Amós tem uma abordagem quase enciclopédica quando analisa a quebra da aliança sinaítica pelos israelitas e a quebra da aliança universal da raça humana pelas nações”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 456.
No texto citado, vemos que existem dois níveis da aliança divina com os homens: Uma aliança universal, que contempla toda a humanidade, e uma aliança específica com o povo de Israel. Se o juízo divino é algo inevitável e atingirá a raça humana como um todo, conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a questão que melhor explica a necessidade desses dois níveis de aliança e suas consequências aos participantes de cada uma delas:
A	Ambas as alianças são similares, na medida em que o que norteia esse estabelecimento é o amor de Deus: tanto o povo de Israel e Judá quanto os demais povos vizinhos tinham a mesma responsabilidade de santidade, pois conheciam a revelação de Deus
B	A aliança divina com a humanidade é superior àquela feita com os hebreus. Nesse sentido, o castigo da humanidade é superior àquele atribuído ao povo de Israel, pois o povo escolhido conhece Deus e não pode ser castigado.
C	A aliança divina com Israel apresentava privilégios ao mesmo tempo em que exigia uma responsabilidade superior desse povo com a santidade do que aquela exigida da humanidade, que possuía um nível mais raso a respeito da natureza de Deus.
D	O castigo de Israel será menor que aquele atribuído à humanidade, por causa do conhecimento de Israel das tradições e festas.
E	A aliança de Deus com Israel gera privilégios espirituais, porém esses privilégios não gerarão castigo ou responsabilidade ao povo.
Questão 5/5 - Teologia do Antigo Testamento
Leia atentamente fragmento de texto:
“O pequeno livro de Habacuque indica que ele, como teólogo competente, conhecia bem as Escrituras e tinha grande fé em Deus. Em função do salmo registrado no capítulo 3, alguns estudiosos acreditam ser possível que ele fosse um sacerdote que dirigia adoração no templo. Se esse é o caso, como Jeremias e Ezequiel, era um sacerdote chamado para ser profeta – um ministério ainda mais difícil”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Santo André: Editora Geográfica, 2008. v. 3, p. 509.
Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa correta a respeito do profeta:
A Duas evidências internas apontam para a autoria do próprio Habacuque para seu livro.
B Salmo constante no capítulo 3 do livro de Habacuque nos leva a constatar que ele fazia parte da tribo de Levi.
C	A questão central do livro está na justiça de Deus em usar o povo de Judá para disciplinar os caldeus.
D	A lição do livro de Habacuque é que, mesmo que a aparente injustiça na prosperidade dos ímpios possa desanimar os justos, é papel dos piedosos levar uma vida justa e fiel.
E	O foco do livro é que o justo viverá pelas obras, mais que pela fé.