Corporeidade e Motricidade Humana Atividades 1

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PERGUNTA 1
A busca por padrões de beleza e corpos esculturais pode desencadear alguns problemas para as pessoas que as seguem. Quais são estes problemas?
	
	a.
	Transtornos de autoimagem, como a bulimia e anorexia. CORRETO
	
	b.
	Transtornos de intencionalidade, como a disformia muscular.
	
	c.
	Transtorno de autoimagem, como a vigorexia.
	
	d.
	Deve-se se seguir os padrões e modas colocados pela área fitness e qualidade de vida.
	
	e.
	A mídia não tenta impor qualquer tipo de padrão.
PERGUNTA 2
Como que Descartes compreende a relação do corpo e da alma para desenvolver este modelo?
	
	a.
	Corpo e alma vivem em harmonia, habitando o mesmo corpo.
	
	b.
	Pensamento semelhante a Aristóteles, colocando uma separação entre corpo e mente.
	
	c.
	O corpo é capaz de se movimentar, de sentir, de pensar, mas é movido pelas sensações.
	
	d.
	Pensamento semelhante à Platão, colocando uma separação entre corpo e mente. CORRETO
	
	e.
	Confere ao corpo e à alma uma relação de dependência.
PERGUNTA 3
O filósofo francês Merleau-Ponty traz uma concepção diferenciada de como perceber e conceber o corpo perante a mente. Com isso, como que o corpo é tratado segundo a ótica de Merleau-Ponty?
	
	a.
	Noção de liberdade, em que o mundo não existe sem o homem.
	
	b.
	Objetivo de buscar a compreensão do homem de uma forma segregada.
	
	c.
	Uma visão diferente a respeito da mente, que encara as sensações como algo distinto dos sentidos.
	
	d.
	O corpo é tratado como um campo criador de sentidos. CORRETO
	
	e.
	O corpo é uma matéria intelectual.
PERGUNTA 4
O que é a motricidade humana?
	
	a.
	É a expressão de uma intencionalidade segregada do ser humano.
	
	b.
	É o ser humano visto de uma maneira integral, porém, sem objetivos e intenções definidos.
	
	c.
	É a expressão da corporeidade, através da intencionalidade dos movimentos. CORRETO
	
	d.
	Expressão da corporeidade, sem a relação entre o homem e a cultura que ele percebe.
	
	e.
	É uma compreensão do movimento.
PERGUNTA 1
 (ENADE, 2011) A professora de educação física Kátia percebeu que, em uma de suas turmas, uma aluna de 16 anos passou a apresentar perda de quantidade significativa do peso corporal e, ao mesmo tempo, demonstrava necessidade compulsiva de realizar, de forma contínua e vigorosa, as atividades físicas propostas na aula. Ao término da última aula, essa aluna, interessada em realizar atividades físicas extras, procurou a professora. Aproveitando o momento de diálogo, a professora demonstrou preocupação com a grande perda de peso da aluna nas últimas semanas. A adolescente, então, confessou que, por estar “se achando muito gorda”, havia iniciado, por conta própria, uma dieta vigorosa, e tomava anfetamínicos sem o conhecimento da sua mãe para emagrecer mais rápido. Ela disse que até passava alguns dias ingerindo apenas líquidos. A professora notou que a pele da aluna estava seca e suas unhas, quebradiças.
Após orientá-la a buscar auxílio de profissionais da área de saúde, tais como nutricionistas e psicólogos, a professora se despediu da aluna. Refletindo sobre a situação e valendo-se de seus conhecimentos científicos, a professora levantou a hipótese de que a aluna poderia estar se aproximando de um quadro de anorexia restritiva, em que a perda de peso é conseguida por meio de dietas, jejuns e exercícios físicos excessivos. A professora avaliou o fato como uma alteração comportamental e comunicou-o à coordenação da escola e aos familiares da aluna. Em uma reunião, ela se prontificou a colaborar e ficou acordado que, entre as medidas a serem adotadas, incluía-se a de a professora Kátia ministrar uma palestra sobre a assunto para toda a turma. Abordando a situação a partir de uma dimensão pedagógica e ética, sem expor a aluna, seria correto a professora Kátia problematizar para a turma que:
I. Os transtornos alimentares podem causar complicações clínicas que provocam alterações nos sistemas gastrointestinal (por exemplo, constipação), cardiovascular (por exemplo, arritmias), hematológico (por exemplo, anemia), reprodutivo (por exemplo, amenorreia) e metabólico (por exemplo, desidratação).
II. O modelo cultural predominante na nossa sociedade supervaloriza os corpos delgados, o que tem acarretado aumento da incidência de transtornos alimentares entre adolescentes, principalmente do sexo feminino. O “culto à magreza” associa esse padrão estético à ideia de liberdade, sucesso e aceitação social.
III. Os meios de comunicação têm reforçado o padrão corporal magro, com o principal objetivo de auxiliar as campanhas de saúde cujo foco é combater a incidência de sobrepeso na população, o qual, por sua vez, pode associar-se a vários outros fatores de risco.
IV. A massa corporal abaixo da estabelecida como normal pode ser mantida por pessoas em fase de crescimento, principalmente adolescentes, de forma a se conter o aumento acelerado do número de obesos no Brasil; deve-se, porém, evitar estados de desnutrição.
É correto o que afirma em:
	
	a.
	I e II.
	
	b.
	II e III.
	
	c.
	III e IV.
	
	d.
	I, II e IV.
	
	e.
	I, III e IV.
A Comentário: Sempre devemos mostrar e tornar nossos alunos críticos ao modelo corporal imposto pela mídia e que isso pode acarretar a certos transtornos alimentares trazendo complicações ao nosso organismo.
PERGUNTA 2
(ENADE, 2007) Um profissional de educação física, no âmbito em que trabalha, diagnostica o grande interesse dos jovens pelas práticas corporais divulgadas pelas mídias impressas e nos programas de televisão que indicam dietas, medicamentos, cremes, peças de vestuários, calçados e aparelhos de musculação de última geração, que prometem que a pessoa atinja, em tempo reduzido, um corpo nos padrões divulgados como ideais pela mídia.
O profissional, então, sente-se desafiado a satisfazer essa demanda e, ao mesmo tempo, promover a capacidade crítica desses jovens. Considerando-se as alternativas de fazer pedagógico diante do desafio dessa situação hipotética, como um profissional de educação física pode favorecer o desenvolvimento da crítica dos jovens às relações ideológicas entre corpo, subjetividade e cultura de consumo?
	
	a.
	Comparando as principais vantagens dos métodos de emagrecimento comumente divulgados nas revistas de grande circulação.
	
	b.
	Identificando as barreiras que impedem os jovens de experimentar as práticas corporais que sempre apresentam na televisão.
	
	c.
	Comentando as características de novos equipamentos esportivos destacadas pelas propagandas para prática de exercícios.
	
	d.
	Reconhecendo os conflitos de interesse existentes dentro do grupo em relação ao corpo e verificando a melhor maneira de harmonizá-los.
	
	e.
	Debatendo vantagens e desvantagens das atividades corporais associadas com o conhecimento de si e de sua realidade social.
E - Comentário: Debatendo vantagens e desvantagens das atividades corporais associadas com o conhecimento de si e de sua realidade social – Correta, com isso os jovens passam a conhecer e ter uma reflexão sobre como as práticas corporais são incorporadas pela cultura em que seu corpo está inserido, proporcionando um conhecimento sobre seu próprio corpo e sobre o mundo em que ele se relaciona.
PERGUNTA 3
(ENADE, 2007) “- Culto obsessivo ao corpo pode provocar distúrbios”.
“- A gente prefere estar bonito a cuidar da saúde”. A busca exagerada pelo físico perfeito atinge jovens que estão cada dia mais preocupados com a aparência. O problema acontece quando isso se torna uma doença e eles passam a praticar exercícios físicos em excesso e fazem uso de anabolizantes, ignorando efeitos e complicações ocasionados por tal procedimentos.
Folha de S. Paulo, Caderno de Saúde, 4/9/2005 (com adaptações).
Considerando o fragmento de reportagem apresentado acima e a intervenção adequada do profissional de educação física, em termos éticos, é correto afirmar que, para promover um estilo de vida saudávelentre os jovens na instituição em que trabalha, o profissional de educação física deve:
	
	a.
	Proibir que esses jovens façam qualquer menção ou tirem dúvidas acerca do uso de esteroides anabolizantes, de modo a não dar publicidade a esse tema.
	
	b.
	Fiscalizar a venda e o consumo de substâncias ergogênicas farmacológicas no local de trabalho para reduzir o uso indiscriminado desses produtos.
	
	c.
	Criar um selo que ateste a autenticidade dos esteroides anabolizantes para impedir a comercialização e o uso de produtos falsificados.
	
	d.
	Estimular a prática de exercícios físicos para uma vida saudável e esclarecer as finalidades e os riscos do emprego dos esteroides anabolizantes.
	
	e.
	Divulgar, entre esses jovens, casos de uso dos esteroides anabolizantes com fins estéticos que priorizam o culto ao corpo idealizado.
D - Comentário: Estimular a prática de exercícios físicos para uma vida saudável e esclarecer as finalidades e os riscos do emprego dos esteroides anabolizantes – Correto, com esta abordagem, além de criar uma consciência a respeito do uso de recursos ergogênicos, principalmente o uso em tempo prolongado, e assim também os motivos que leva um indivíduo a usar estas substâncias para a obtenção de um corpo aceito por uma sociedade padronizada.
PERGUNTA 4
(ENADE, 2011) Carlos, professor de educação física em uma escola na periferia de uma grande cidade, observou aumento substancial de massa muscular entre os seus alunos e desconfiou que eles estivessem utilizando anabolizantes. Mesmo após algumas conversas individuais, percebeu que não estava obtendo resultados significativos, provavelmente porque muitos desses jovens sentiam-se reféns da opinião de uma sociedade de consumo em que é crescente a importância atribuída à aparência corporal.
Diante desse cenário, o professor, em suas aulas, poderia adotar a seguinte estratégia:
	
	a.
	Convidar os pais dos alunos para assistirem às aulas e serem informados de que os filhos estão usando anabolizantes.
	
	b.
	Proibir, com o consentimento da direção da escola, a utilização dos anabolizantes e realizar, diariamente, revistas nas bolsa e mochilas dos alunos.
	
	c.
	Evitar comentar o assunto nas aulas de Educação Física para não despertar a atenção dos alunos para este tema.
	
	d.
	Afastar, temporariamente, os alunos suspeitos, até certificar-se de que eles deixaram de utilizar anabolizantes.
	
	e.
	Realizar atividades físicas com o objetivo de proporcionar vida mais saudável e abordar os efeitos danosos de utilização de anabolizantes.
E - Comentário: Através da atividade Física, proporcionar uma vida mais saudável e trazer sempre para as aulas a temática das consequências do uso de anabolizantes, mostrando os danos decorrentes do uso ao nosso organismo.
PERGUNTA 5
(ENADE, 2013) Os profissionais de educação física são frequentemente convocados a intervir na estética corporal dos indivíduos, que são influenciados, conscientemente ou não, pela cultura da sociedade em que vivem. Pode-se afirmar que a sociedade brasileira está altamente impactada pelas leis do consumo, o que contribui para as representações atuais do que vem a ser um corpo belo e saudável. Na maioria das vezes, esses profissionais privilegiam os conhecimentos da dimensão biológica do ser humano para atender a tais demandas, em detrimento de outros conhecimentos, como o sociológico, o histórico e o antropológico. Estudos têm revelado que aquilo que em determinada época foi considerado belo e saudável, pode ser, em outro contexto, considerado feio e doente, conforme os valores sociais e culturais de cada época. O grande desafio é tornar o culto à própria identidade em uma cultura coletiva e ética, na qual floresça um tipo de afeto por si mesmo que, quanto mais se volte para o próprio corpo, mais se dedique, ao mesmo tempo, aos cuidados com os demais corpos.
SANT’ANNA, D. B. Identidade Corporal. In: Corpo, Prazer e Movimento. São Paulo. SESC, 2002. P. 24-31 (adaptado).
O texto sugere que os profissionais de Educação Física intervenham de forma a:
	
	a.
	Acolher as demandas de pessoas que querem ficar mais fortes ou magras, com vistas a criar um movimento cultural do culto ao corpo.
	
	b.
	Acolher as demandas, porém introduzindo uma intervenção que questione os padrões midiáticos, com vistas a criar um movimento cultural de respeito às identidades.
	
	c.
	Acolher as demandas, porém introduzindo a noção de que não existem corpos feios ou belos, mas sim corpos saudáveis, com vistas a criar um movimento cultural ao corpo saudável.
	
	d.
	Rejeitar as demandas, criticando os indivíduos que procuram as academias para ações pontuais, impactadas por modismos midiáticos, criando um movimento cultural de recusa às identidades.
	
	e.
	Rejeitar as demandas, porém introduzindo uma reflexão sobre as representações diferenciadas do que vem a ser belo e saudável, criando, assim, um movimento cultural de busca pelo corpo belo e saudável.
B - Comentário: Debatendo vantagens e desvantagens das atividades corporais associadas com o conhecimento de si e de sua realidade social, com isso os jovens passam a conhecer e ter uma reflexão sobre como as práticas corporais são incorporadas pela cultura em que seu corpo está inserido, proporcionando um conhecimento sobre seu próprio corpo e o sobre o mundo em que ele se relaciona.
PERGUNTA 6
Leia este trecho do filósofo alemão Nietzche:
“O corpo humano, no qual tanto o passado mais longínquo quanto o mais próximo de todo o devir orgânico torna-se de novo vivo e corporal, por meio do qual, sobre o qual e no qual e para além do qual parece fluir uma torrente imensa e inaudível: o corpo é um pensamento mais espantoso que a antiga alma”. (NIETZSCHE, 2011, p. 202).
Diante deste trecho, assinale a alternativa correta:
	
	a.
	O filósofo alemão compreende que o corpo é somente uma mera extensão da inteligência (alma), e esta controla todas as ações e sensações e com isso, as domadas de decisões é feita a partir da racionalidade da inteligência e o corpo um mero instrumento a ser conduzido e controlado.
	
	b.
	Ocorre uma crítica à separação do corpo e da mente, em que o corpo começa a ser entendido, não somente com uma máquina, mas sim como uma estrutura que apresenta pensamentos e sensações, ganhando assim um novo significado diferente do que era difundido até a época.
	
	c.
	Toma como verdade a alma em detrimento do corpo em razão da busca do conhecimento verdadeiro, e que a única forma de obter e produzir este conhecimento era pela razão, que era uma faculdade da alma, enquanto o corpo por meio dos sentidos e sensações, como sede, é capaz de enganar o ser humano.
	
	d.
	Ocorre uma crítica à junção entre o corpo e da mente, em que o corpo começa a ser entendido, não somente com uma máquina, mas sim como uma estrutura que apresenta pensamentos e sensações, ganhando assim um novo significado diferente do que era difundido até a época.
	
	e.
	Com este pensamento Nietzsche foi um dos percussores da Era Moderna com o paradigma cartesiano em que se julgava que a única forma de se adquirir conhecimento era por meio da razão e do pensamento intelectual.
B - Comentário: Com estas palavras, o filósofo inverte as concepções anteriores, em que a alma se sobrepunha sobre o corpo, invertendo os valores e substitui o corpo como era abordado pela religião, pelo corpo vivido, que interage internamente e externamente, por meio de seus sentidos e sensações.
PERGUNTA 7
No mundo antigo, mais precisamente na Grécia Antiga, que é considerada como o berço da civilização ocidental, trazendo muito conhecimento e reflexões a respeito da concepção de corpo, filósofos como Aristóteles e Platão refletiam e indagavam sobre as diversas formas de entender e compreender os diversos significados e funções atribuídas ao corpo. Na filosofia de Platão, ele segmenta o mundo em mundo sensível e mundo inteligível. Qual é a relação que Platão faz a respeito do corpo com estas duas concepçõese separação de mundo?
	
	a.
	O mundo sensível é um lugar onde tudo é perfeito, composto pela matéria, e que é perpetuado pelo conhecimento produzido pelo corpo em conjunto com a alma.
	
	b.
	A separação entre o mundo sensível e o mundo inteligível acaba por colocar uma dicotomia entre o corpo (matéria) e a alma (inteligência), sendo que o corpo se relaciona com o mundo inteligível e a alma com o mundo sensível.
	
	c.
	A separação entre o mundo sensível e o mundo inteligível acaba por colocar uma dicotomia entre o corpo (matéria) e a alma (inteligência), sendo que o corpo se relaciona com o mundo sensível e a alma com o mundo inteligível.
	
	d.
	O corpo não era separado de sua alma, e esta relação entre os mundos está somente relacionada com questões filosóficas e religiosas.
	
	e.
	O corpo tinha grande importância na Grécia antiga, porém a sua relação estava somente vinculada às atividades da vida diária, como a agricultura e os trabalhos corporais. Sendo que esta reflexão sobre mundos diferentes e paralelos ficava restrita a uma pequena parcela da população.
C - Comentário: Mundo sensível – Sendo uma realidade sensível, capitada pelos sentidos compostas de matéria, que é dado a corrupção. Os objetos produzidos neste mundo são cópias das ideias (mundo ideal) perfeitas, mas que nunca será perfeito, pois a matéria é corroída pelo tempo e está fadado ao desaparecimento. Mundo inteligível – É uma realidade ideal, que é captado somente pelo intelecto, que seria a última verdade de todas as coisas, sendo este perfeito e eterno, sem transformações, movimento, pois as coisas sempre serão como elas são.
PERGUNTA 8
O filósofo francês Merleau-Ponty traz uma concepção diferenciada de como perceber e conceber o corpo perante a mente. Observe o trecho abaixo:
“Tenho consciência de meu corpo através do mundo e tenho consciência a do mundo devido a meu corpo [...]. O corpo é o veículo do ser do mundo, e ter o corpo é, para uma pessoa viva, juntar-se a um meio definido, confundir-se com alguns projetos e engajar-se continuamente neles. O corpo é o lugar onde transcendência do sujeito articula-se com o mundo” (MACHADO, 2009, p. 66).
Com isso, como o corpo é tratado segundo a ótica de Merleau-Ponty?
	
	a.
	Está ligada a noção de liberdade, em que o mundo não existe independente das formulações individuais do homem a respeito dos fatos, porém o mundo não está totalmente constituído e construído, dependendo, assim, das ações individuais e coletivas.
	
	b.
	Este pensamento tem como objetivo buscar a compreensão do homem de uma forma segregada, tendo o homem com o ser-no-mundo, em que o homem recebe um caráter ambíguo, sem a separação de corpo e alma, corpo e objeto, em que pensar no corpo sob a experiência do próprio corpo, em uma relação com o mundo ou com outro corpo.
	
	c.
	Merleau-Ponty apresenta uma visão diferente a respeito da mente, por meio da percepção, diferente da visão do positivismo, que encara a percepção com algo distinto das sensações, mesmo sendo uma casualidade na questão de uma resposta condizente com um estímulo dado pelo mundo.
	
	d.
	O corpo é tratado como um campo criador de sentidos, por que a percepção não é uma representação da mente, mas sim acontecimento da corporeidade.
	
	e.
	O corpo é intelectual, feito da mesma matéria que o mundo, pode assim interagir com ele, dando ao mundo um sentido aos seus acontecimentos e, ao mesmo tempo, tem a difícil tarefa de escolher e tomar decisões.
D- Comentário: Esta realidade e intencionalidade, ou seja, a subjetividade de Merleau-Ponty, está ligada à noção de liberdade, em que o mundo existe independente das formulações individuais do homem a respeito dos fatos, porém, o mundo não está totalmente constituído e construído, dependendo, assim, das ações individuais e coletivas. Com essa realidade do corpo ou a intencionalidade do corpo que é refletida pelo movimento, é permitido a este corpo de sentir, e assim, perceber o mundo, os objetos e os outros corpos, permitindo o indivíduo imaginar, sonhar, desejar e pensar em outras características do corpo e do sujeito. Sendo assim, este comportamento é reconhecido como exercício da corporeidade, sendo este aspecto da consciência da relação do olhar, do espírito que vem do mundo.
PERGUNTA 9
Observe o trecho abaixo: “Sob essas circunstâncias, o corpo-máquina é manipulado e dominado tendo em vista o modelo mecanicista: é o modelo da máquina que torna possível a compreensão do corpo. [...] Por um lado, o homem sabe usar as palavras, por outro, ele age tendo em vista o conhecimento”. (CARDIM, 2009, p. 32).
O filósofo francês René Descartes, que em sua época foi influente na concepção e entendimento sobre o corpo, propõe uma concepção extremista da relação entre o corpo e a alma, em que traz uma visão mecanicista ou de um modelo mecanicista a respeito do corpo. Como este filósofo compreende a relação do corpo e da alma para desenvolver este modelo?
	
	a.
	Para Descartes, corpo e alma vivem em harmonia, habitando o mesmo corpo e apresentando uma vivência, uma relação de simbiose, e sem a sobreposição de comando ou uma hierarquia.
	
	b.
	Descartes tem um pensamento muito semelhante à filosofia de Aristóteles, em que coloca uma dicotomia, uma separação entre o corpo e a alma. Sendo que alma é uma prisioneira do corpo e o corpo é somente uma expressão do controle da alma, sendo meramente uma máquina.
	
	c.
	Para este filósofo, fica claro que o pensamento não controla a extensão, ou seja, o corpo é capaz de se movimentar, de sentir, de pensar, mas é movido por algo que lhe é tocado, no caso o que move o corpo são suas sensações.
	
	d.
	Descartes tem um pensamento muito semelhante à filosofia de Platônica, em que coloca uma dicotomia, uma separação entre o corpo e a mente. Sendo que mente é uma prisioneira do corpo e o corpo é somente uma expressão do controle da alma, sendo meramente uma máquina.
	
	e.
	Descartes confere ao corpo e a alma uma relação de dependência. Pelo fato de a alma habitar o corpo, lhes é conferida uma ligação muito intensa.
D - Comentário: O ser humano é composto por duas substâncias, sendo o corpo a substância ou a coisa extensa e a alma uma substância pensante ou coisa pensante. Sendo assim, Descartes (2009) confere para o corpo e alma uma autonomia completa e independente, apesar da alma estar inserida no corpo, o pensamento (alma) e a extensão (corpo) não estão ligados.
PERGUNTA 10
Verifique as asserções abaixo:
Tendo esta ideia de o corpo sendo controlado pela alma, Platão afirma que existam três tipos de temperamentos ou caráter, que advém destas almas, e que estes tipos caráter determinavam a ordem social e educacional da Grécia Antiga.
Porque
Os tipos de caráter determinam como seria a educação das crianças, a partir da identificação da alma predominante, sendo que esta identificação iria direcionar para o seu lugar na sociedade.
	
	a.
	A primeira asserção está correta, e a segunda asserção também está correta, sendo um complemento da primeira.
	
	b.
	A primeira asserção está correta, e a segunda asserção é um comentário da primeira.
	
	c.
	A primeira asserção está correta, e a segunda asserção está incorreta.
	
	d.
	A primeira e a segunda asserções estão corretas, porém não tem qualquer tipo de relação.
	
	e.
	Ambas as asserções estão incorretas.
A - Comentário: Na obra República, Platão (2000) descreve que os tipos de caráter determinam como seria a educação das crianças, a partir da identificação da alma predominante, sendo que esta identificação iria direcionar para o seu lugar na sociedade. Para as pessoas com caráter concupiscível, era destinado os trabalhos como artesão, aos indivíduos com caráter irascíveis, a função de guerreiros e guardiões da cidade e por último os cargos de filósofos, magistrados e governantes das cidades as pessoas com predominância de caráter racional.