ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA (1)

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ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA
 1)A percepção das diferenças entre as culturas existentes no século XIX levou os europeus a interpretar tal diversidade como se existissem estágios diferentes de evolução humana. Desse modo, as sociedades indígenas poderiam ser classificadas no estágio de selvageria, os reinos africanos seriam classificados no estágio de barbárie e a Europa seria classificada no estágio de civilização, pois já teria passado por aqueles outros estágios. Essa interpretação sobre a diversidade de comportamentos existentes entre diferentes povos foi denominada: 
R. Evolucionismo
 2) “A Antropologia sempre foi considerada a ciência que busca investigar o outro, aquele que é essencialmente diferente de mim”. Essa afirmação define o conceito de: 
R. Alteridade
3) Para compreendermos a cultura na sociedade contemporânea, faz-se necessário: 
R. Entender as dimensões sociais e as relações de poder estabelecidas 
4) “Toda a produção cultural é resultado da existência comum, da historia coletiva, por mais que seus benefícios e controle sejam desiguais”. Diante dessa afirmação, podemos constatar que o carnaval brasileiro:
 R. É um exemplo de assimilação e dominação
 5) Os trabalhos de Gilberto Freyre, Sergio Buarque de Holanda e Caio Prado Jr. Contribuíram para a redescoberta da sociedade brasileira através de sua cultura, suas raízes e tradições. Destaca-se como elemento chave dessa interpretação:
 R. O processo de miscigenação
 6) O ________________é a teoria que afirma que o comportamento cultural é resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos. Assim sendo, consideravam que os grupos humanos eram diferentes uns dos outros, devido traços psicologicamente inatos, como a inteligência ou o temperamento. Assinale a alternativa que completa a frase:
 R. Determinismo biológico
 7) Assinale a alternativa que contém exemplos dos chamados “modos rústicos de ser dos brasileiros”, ou seja, grupos que se diferenciam devido as adaptações regionais ou funcionais, ou de miscigenação e aculturação, mas que tem em comum a brasilidade. 
R. Os sertanejos do Nordeste e os caipiras do sudeste e centro-oeste
 8) A distância mais espantosa do Brasil, na visão de Darcy Ribeiro, é a que separa e opõe pobres e ricos, pois destaca: 
R. A Discriminação que pesa sobre negros, mulatos e índios, sobretudo os negros. 
 9) Com base no texto, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica:
 R. A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado 
10) A obra Casa grande e senzala, de Gilberto Freire, é considerada uma referência para a compreensão da formação da sociedade brasileira, porque: 
R. Valoriza os povos negros e indígenas e ressalta a miscigenação como ponto positivo na formação do país.
 11) De acordo com o método de pesquisa da observação participante, cabe ao pesquisador penetrar na cultura, desvendando seus significados, e sendo guiado, não por teorias externas à realidade, mas por suas informações. Com base nessas informações, veja as afirmações a seguir: Assinale a alternativa correta: 
R. Apenas as afirmativas I e III estão corretas 
12) Assinale a alternativa que contém as palavras que completam a frase: 
R. Homem cordial / cultura patriarcal e rural 
13) Na obra de Sérgio Buarque de Holanda, Raízes do Brasil, os portugueses foram descritos: 
R. I e III apenas
 14) Para Darcy Ribeiro, a unidade étnica existente na sociedade brasileira está constantemente ameaçada, pois atuam sobre ela três forças diversificadoras: 
R. Força ecológica, a força econômica e a imigração
15) Inicialmente, a preocupação da classe dominante em estudar a cultura popular representa uma tentativa de: 
R. Classificar a forma de pensamento e ação dos mais pobres da sociedade 
16) Os estudos clássicos de Gilberto Freyre e de Sergio Buarque de Holanda foram influenciados:
R. Por Franz Boas e as teorias do culturalismo e funcionalismo 
17) Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro”. (LARAIA, Roque. Cultura: Um conceito antropológico. 8 ed., Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 1993).
Considerando o texto acima, leia as alternativas que exemplifiquem o pensamento etnocentrismo:
I - As sociedades tribais são tão eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra, mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas.
II - As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura, mas estão mal adaptadas ao ambiente e, por isso, algumas nem sequer possuem o Estado.
III - As chamadas sociedades indígenas são dotadas de recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra, faltando-lhes apenas uma linguagem própria.
IV - As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente, ao longo do processo evolutivo, quando instituíram o Estado e as instituições escolares.
 	 R. Apenas as afirmativas II e IV
 18) Ao aplicar o termo assimilação para a compreender os contratos entre colonizadores e colonizados no brasil, Gilberto Freyre defende a ideia:
R. De que portugueses, índios e negros trocaram, de forma natural e pacífica, seus costumes e diferentes culturas
 19) “A Antropologia sempre foi considerada a ciência que busca investigar o outro, aquele que essencialmente é diferente de mim”. Essa afirmação define o conceito de: 
R. Diferenças
 20) As causas que explicavam as diferenças entre as populações foram, durante alguns anos, explicadas pela “raça”. Com o surgimento da Antropologia Cultural, essas diferenças passaram a ser justificadas: 
R. Pela cultura e história de cada grupo social
 21) Segundo o sociólogo Raymond Williams, a palavra “Cultura” tem sua origem:
 R. vem do latim, colere e, definia inicialmente o cultivo das plantas, o cuidado com os animais e também com a terra 
22) Nos anos 1930 e 1940 começam as críticas à teoria da democracia racial, que passou a ser considerada “mito da democracia racial”. Os motivos dessas críticas se devem:
 R. As denúncias de preconceitos e discriminação que provaram a existência das desigualdades. 
23) Sobre a indústria cultural, é correto afirmar que: 
R. É um termo criado por Theodor Adorno e Max Horkheimer, em 1947, pensadores que pertenciam a um grupo chamado Escola de Frankfurt, em 1947. 
24) Assinale a alternativa que não corresponde as características da formação do Brasil: 
R. Trabalho assalariado e urbanização
 25) Sobre a ciência antropológica e sua origem, é correto afirmar que:
 R. É o estudo do homem por inteiro, em todas as sociedades, em todas suas dimensões e épocas. 
26) Gilberto Freyre destaca, entre as características indígenas, a antropofagia, que significa: 
R. Um costume das tribos Tupi, em que havia uma grande festa depois da guerra, na qual o prisioneiro capturado seria devorado por toda a tribo, numa grande cerimônia. 
27) Assinale a alternativa que não descreve as características do povo brasileiro, de acordo com Darcy Ribeiro: 
R. Etnia nacional, homogeneizada culturalmente pelo seu processo de formação.
28) 
R. Claude Levi Strauss
29) Para os evolucionistas, as sociedades se dividem em:
R. Primitivas e civilizadas
QUESTÕES DISCURSIVAS
Qual a relação do positivismo com a Antropologia?
 O pensamento produzido pelo positivismo influencia muito a produção antropológica. O positivismo também surge com grande influência das ciências naturais. Isso porque, no século XIX, as ciências humanas (Antropologia, Sociologia) estavam surgindo e ainda não tinham seu método de pesquisa próprio. Por isso, vão utilizar os métodos utilizados pelas ciências naturais (como Biologia, Física e Química). Além disso, neste século a ciência buscava explicações racionais para livrar-se das explicações religiosas e de seu poder sobre a humanidade. 
Comente o início da Antropologia Cientifica – o funcionalismo e suas implicações.
 Para Comte, “as explicações queos homens davam para os fenômenos em geral (naturais ou sociais) haviam passado por três fases diferentes” (SANTOS, 2005, p. 24). A primeira foi chamada de teológica ou fictícia. Nesta fase, o homem explica que a causa dos fenômenos é divina ou de ação sobrenatural; na segunda, metafísica ou abstrata, as explicações deixam de ser calcadas no divino e passam a ser filosóficas; e a terceira fase é chamada de científica ou positiva, na qual se buscam as explicações a partir da utilização de métodos científicos para explicar as leis que regem o social e o natural. 5
Na chamada geração de 1930, surgem dois intelectuais importantes na história da Antropologia brasileira, comente a importância desses autores para nosso povo.
 Tais autores são Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda, cujo estudos contribuíram para construir um olhar antropológico sobre a formação da sociedade brasileira e tiveram como principal proposta entender as características presentes na sociedade brasileira, considerando seu passado. Teremos, portanto, a introdução da Antropologia moderna no Brasil, através de obras como Casa-grande e senzala (Gilberto Freyre) e Raízes do Brasil (Sérgio Buarque de Holanda). 
O antropólogo que marcou esse período foi Darcy Ribeiro, que procurou elaborar uma teoria compreendendo o surgimento do Brasil e dos brasileiros como povo, preocupou-se em entender o desenvolvimento e desigualdades sociais existentes desde a formação nacional. De acordo com seus estudos, a integração racial no Brasil não ocorreu de forma pacifica e que apesar da unidade étnica existente, não há uniformidade, devido as 3 forças diversificadores: a ecológica (paisagens distintas), econômica (diferentes formas de produção) e a imigração (mistura de novos indivíduos). O resultado foi a formação de diferentes grupos, devido a miscigenação e adaptações regionais.
O que é Antropologia e qual sua importância para o profissional de Serviço social? 
é uma ciência que se dedica ao estudo do ser humano de forma holística. 
que estuda o homem no âmbito da sociedade e da cultura a que pertence, combinando perspectivas das ciências naturais, sociais e humanas.
estuda a origem e o desenvolvimento da variabilidade humana e dos modos de comportamento sociais através do tempo e do espaço.
Para que o profissional de Serviço social possa desenvolver bem o seu papel, faz-se necessário conhecer o homem na sua essência e seu comportamento perante a sociedade com relação aos seus valores e modo de agir. O profissional, no seu dia a dia, se depara com grandes problemas sociais como a violência, pobreza, etnocentrismo no trabalho, uso de drogas, etc.. 
Nessa hora, o assistente social deve interpretar os problemas citados como contexto de uma mudança relacionada aos fatos históricos que vem de nossa origem (desigualdades que tiveram sua origem com o surgimento do capitalismo) que são desafios que a ciência antropológica ajuda a compreender.
 Nos estudos da formação do povo brasileiro, discuta os termos da época chamados de “Cultura erudita e Cultura popular”
 Em um primeiro momento, somos levados a entender que cultura popular é aquela que é produzida pelas classes dominadas e cultura erudita é a produzida pelas classes dominantes. Em um segundo momento, percebemos que, na realidade, não cabe mais compreender a cultura por quem a produz, pois a cultura é uma parte da dimensão social. Assim, ao vivermos em uma sociedade com conflitos de classes, há, dentro da forma como são colocados esses conceitos, relações de poder que são transmitidas pelas mesmas.
 Nos estudos sobre Antropologia brasileira, comente o significado de “Identidade” 
Identidade, em Antropologia, é um conceito interligado a outros, como grupo social e cultura. A identidade dos sujeitos se forma a partir das condições históricas e culturais em que vivem – condições que não escolheram, pois ao nascer tudo já estava pronto, então se deparam com um grupo familiar e social, com uma língua usada por todos e com um conjunto de regras, hábitos e tradições utilizadas. A sociedade 6 e a cultura delimitam a nossa vida. Porém, chega um momento da vida em que a pessoa tem a possibilidade de negociar e alterar essas limitações, já que a cultura é dinâmica. Assim, a constituição das identidades é vista como processos de identificação: no cotidiano, há situações em que precisamos.
Para Darcy Ribeiro, como se dá a estratificação social no Brasil? 
A estratificação social indica a existência de diferenças, de desigualdades que atingem diferentes sujeitos de uma sociedade. Ela indica a existência de grupos de pessoas que ocupam posições diferentes. Para Darcy Ribeiro, a sociedade é dividida em classes sociais: Empresários, cujo poder é proveniente da exploração econômica e o patriciado, cujo poder se deve aos cargos que ocupam, por exemplo, os generais, deputados, bispos, etc Em seguida, temos as classes intermediárias, os oficiais, policiais, professores, padres. Estes prestam obediência às classes dominantes, com a intenção de receber alguma coisa em troca. As classes subalternas são formadas pela aristocracia operária, aqueles que possuem empregos constantes, os especialistas, pequenos proprietários, arrendatários, etc Abaixo de todas essas classes está a grande massa dos brasileiros, classes oprimidas dos chamados marginais, especialmente os negros e mulatos, moradores das favelas e das periferias das cidades 
Explique como o método etnográfico foi capaz de contribuir para a superação de leituras deterministas das culturas.
 O método etnográfico refere-se ao estudo das culturas, é uma análise descritiva da sociedade e tem como finalidade de entender profundamente os valores e crenças que guiam as ações dos indivíduos. As leituras deterministas, ao contrário, eram fundamentadas apenas em relatos feitos por leigos e teorias preconceituosas como o determinismo biológico é a teoria que afirma que o comportamento cultural é resultado da genética e da hereditariedade dos indivíduos e o determinismo geográfico, que afirma que as diferenças do ambiente físico determinam a diversidade cultural
Sergio Buarque de Holanda, através do homem cordial, acaba por apresentar uma característica da cultura brasileira que se interiorizou na pratica como algo supostamente “natural” da nossa cultura. Em que consiste o homem cordial para Buarque?
o autor buscou compreender as características psicológicas marcantes do modo de ser do brasileiro.
O homem na verdade demonstra que realiza determinadas atitudes mais pessoais em momentos que deveria ser mais formal. Assim, mostrando cordialidade, torna-se mais flexível.
 o povo brasileiro é contrário à civilidade, à delicadeza, à polidez. A forma natural do “homem cordial brasileiro” pode até parecer uma atitude polida, de bondade. 
 é mais uma forma de defesa dele perante a sociedade.
 Isso é um disfarce, uma máscara para manter intocável sua sensibilidade e emoção. Desta forma, o pessoal se sobressai ao social.
É partir destes aspectos econômicos e políticos que serão refletidas as noções e teorias da Antropologia que estava surgindo. Assim a ciência resultante deste contexto é chamada de “antropologia de gabinete”, já que os antropólogos ficavam em suas salas elaborando as teorias a partir dos relatos dos viajantes, comerciantes, religiosos, militares, exploradores, administradores da colônia etc. Assim, sua produção estava centrada nas descrições dos locais e dos povos que as habitavam, mostrando o quanto esses eram diferentes dos europeus.
Preocupação com os recursos retóricos presentes no modelo textual das etnografias clássicas e contemporâneas. 
Politização da relação observador-observado na pesquisa antropológica. 
Crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo.
 é o processo que ocorre quando há um grupo de uma cultura que se encontra com outra e absorve a cultura do outro, podendo surgir uma nova cultura. Exemplo: cultura indígena + cultura africana + cultura portuguesa = cultura brasileira.
A partir dasideiais dos três autores principais da nossa história Gilberto Freire, Sergio Buarque de Holanda e Darcy Ribeiro, como a antropologia brasileira ajudou a entender a formação do povo brasileiro?
levaram à redescoberta de nossa sociedade a partir da cultura, de nossas raízes e tradições.
busca a formação do povo brasileiro, a partir do hibridismo das três raças, isto é, da mistura entre o negro, o índio e o português. Essa mistura, para Freyre, é algo positivo, já que a miscigenação foi necessária para o desenvolvimento de nossa sociedade.
Apresente as diferenças entre os conceitos de etnocentrismo e relativismo cultural?
etnocentrismo - Quando você tem um certo tipo de preconceito com determinada cultura. Achar que sua cultura é superior as demais.
*o grupo se considera superior aos outros. 
*o indivíduo ou grupo social toma a si próprio como ponto de referência pra avaliar outros grupos 
Relativismo Cultural - É o contrário do etnocentrismo. É olhar para as demais culturas e não criticá-las.
No etnocentrismo: 
*todos os sistemas culturais são iguais em valor 
*as características de cada um são avaliadas de acordo com o sistema em que estão inseridos 
O determinismo geográfico surgiu como consequência de uma época em que as interferências do homem nos aspectos naturais eram muito mais reduzidas do que hoje em dia e serviu, também, como uma justificativa científica para a relação de domínio entre os países temperados e os países tropicais.
Assim como o determinismo geográfico atribui as capacidades físicas e biológicas do ser humano às características geográficas do meio em que ele vive, o determinismo biológico atribui essas mesmas capacidades à sua raça, nacionalidade (país onde nasceu) ou o grupo ao qual ele pertence.
Através dessa teoria, seria possível determinar, analisar e explicar a história de todos os povos em função das suas relações e interações com a natureza e o meio ambiente ao seu redor.
exemplos:
Os brasileiros são calorosos e comunicativos porque vivem em um país de clima tropical;
Todos que moram em favelas tornam-se criminosos;
Pessoas que moram na Bahia, onde o clima é quente, são lentas e preguiçosas devido aos fatores geográficos do local.
É como julgar qualquer chinês mais inteligente apenas por ele ter nascido na China ou um baiano preguiçoso apenas por ele ter nascido na Bahia.