Antropologia - Unidade 2 FMU

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PERGUNTA 1
“No Brasil, o desconhecimento ou o desprezo pelo papel da diversidade cultural no estímulo e enriquecimento das dinâmicas sociais e, principalmente, a recusa etnocêntrica da contemporaneidade de sociedades de orientação cultural diversa, tem sedimentado uma visão quase sempre negativa das sociedades indígenas” (p. 43).  
Fonte: Grupioni, Luís Donisete Benzi; Vidal, Lux Boelitz; Fischmann, Roseli (Orgs.). Povos indígenas e tolerância: construindo práticas de respeito e solidariedade. São Paulo: Editores da Universidade de São Paulo, 2001.
Com base no texto e nos seus conhecimentos, escolha a alternativa que contemple a afirmação verdadeira:
	
	a.
	No caso dos índios, a culturação foi a que ocorreu quando o Brasil foi colonizado, uma vez que sofreu com a integração cultural.
	
	b.
	No caso dos índios, não houve uma assimilação cultural ou uma aculturação. Ocorreu uma transfiguração étnica.
	
	c.
	No caso dos índios, a aculturação foi a que ocorreu quando o Brasil foi colonizado, uma vez que sofreu com a integração cultural.
	
	d.
	No caso dos índios, a aculturação internética foi a que ocorreu quando o Brasil foi colonizado, uma vez que esta população sofreu com a integração cultural.
	
	e.
	No caso dos índios, a aculturação intertribal foi a que ocorreu quando o Brasil foi colonizado, uma vez que sofreu com a integração cultural.
0,25 pontos   
PERGUNTA 2
“O processo de integração econômica, cultural, social e política, que atende às demandas do capitalismo contemporâneo de conquistar novos mercados, principalmente se o mercado atual estiver saturado.” Estamos nos referindo a que fenômeno recente?
	
	a.
	Terrorismo.
	
	b.
	Globalização.
	
	c.
	Modernidade.
	
	d.
	Pós-Modernidade.
	
	e.
	Avanço tecnológico.
0,25 pontos   
PERGUNTA 3
A antropologia e as teorias que a compõe foram superadas ao longo do tempo. Uma dessas teorias relaciona características biológicas e fenotípicas a qualidades morais, intelectuais e culturais. Assinale a alternativa que nomeia corretamente tal antropologia:
	
	a.
	Genotípica.
	
	b.
	Evolutiva.
	
	c.
	Superativa.
	
	d.
	Revolucionária.
	
	e.
	Rixosa.
0,25 pontos   
PERGUNTA 4
Em nosso material referencial, ao estudarmos as diferentes escolas antropológicas, vimos que a atribuição de sentido a objetos e comportamentos é um fenômeno cultural. A cor branca, por exemplo, é a cor adequada para o luto em algumas sociedades orientais. Já a cor negra é a cor do luto para grande parte das sociedades ocidentais. Analise as assertivas abaixo no que diz respeito ao processo de simbolização:
Simbolização é o processo de uma determinada cultura de atribuir a uma coisa um valor ou significado.
Simbolização é a metodologia de pesquisa utilizada para a compreensão de fenômenos puramente econômicos nas sociedades orientais.
Simbolização é uma forma individual de pensar os valores financeiros atribuídos a transações bancárias nas sociedades pré-industriais. 
Estão corretas as assertivas:
	
	a.
	Apenas I e II
	
	b.
	Apenas I
	
	c.
	Apenas II
	
	d.
	Apenas III
	
	e.
	Apenas II e III
0,25 pontos   
PERGUNTA 5
O processo de Globalização é bastante antigo no mundo, apesar da conceituação ser bem mais recente. Podemos dizer que a Globalização caracteriza-se pela integração econômica, cultural, social e política na lógica capitalista. Sabendo que a Cultura é dinâmica, considere a assertiva correta na relação com a Globalização.
	
	a.
	As tradições, os costumes e qualquer elemento cultural são estagnados.
	
	b.
	A Globalização interfere exclusivamente na economia.
	
	c.
	O processo de Globalização modifica completamente as culturais locais, destruindo-as totalmente e implantando os padrões culturais de uma cultura superior.
	
	d.
	A Cultura não é afetada pelo processo de Globalização.
	
	e.
	O processo de Globalização reflete na Cultura e as trocas culturais dos diferentes grupos acaba por gerar um hibridismo, ressignificando e ressimbolizando elementos culturais dos grupos envolvidos.
0,25 pontos   
PERGUNTA 6
Vimos no material referencial que	 o fenômeno da industrialização (desde fins do século XVIII) modificou profundamente a vida de grande parte das pessoas. Para compreender tal processo, diferentes autores como Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber propuseram diferentes visões para pensar as sociedades contemporâneas. Segundo Max Weber, o que é a "Visão Compreensiva da Sociedade"?
	
	a.
	Trata-se de um desdobramento das teorias de Émile Durkheim no tocante à economia de transição do feudalismo para o capitalismo.
	
	b.
	É visão de mundo que se conflita com a positividade defendida por Émile Durkheim.
	
	c.
	Trata-se da teoria de Karl Marx aplicada à leitura das regras jurídicas (leis) que regem as sociedades contemporâneas.
	
	d.
	Segundo Weber, não se devem em consideração as análises de Émile Durkheim e Karl Marx porque são de difícil compreensão.
	
	e.
	Segundo Weber, o conceito de ação social envolve um comportamento subjetivo determinado pelo comportamento do outro.    
0,25 pontos   
PERGUNTA 7
A leitura do material referencial nos trouxe reflexões sobre o que é a comunicação em massa e quais foram algumas das suas consequências. Quais das alternativas abaixo está correta no que tange a comunicação em massa?
	
	a.
	A comunicação em massa é um processo histórico passado que não se processa nas sociedades contemporâneas.
	
	b.
	A comunicação em massa é a transformação do produto final em lucro bruto para os donos dos meios de produção.
	
	c.
	A comunicação em massa é o processo histórico típico da medievalidade.
	
	d.
	A comunicação em massa é a forma de comunicação entre aqueles proletários empregados em uma mesma fábrica.
 
	
	e.
	A comunicação em massa envolve o processo de coisificação, que é a transformação de ideias de conceitos em objetos concretos.
0,25 pontos   
PERGUNTA 8
“A proteção de bens culturais de excepcional valor histórico e artístico, em nome do interesse público, é prática social consolidada no Brasil há mais de cinquenta anos. Essa prática, inaugurada pelo Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (SPHAN), não costumava, até os anos 70, suscitar maiores dúvidas quanto aos princípios que norteavam a aplicação do único instrumento legal disponível: o tombamento” (p. 111).
FONSECA, Maria Cecília Londres. Referências culturais: base para novas políticas de patrimônio. Disponível em: http://repositorio.ipea.gov.br/bitstream/11058/4775/1/bps_n.2_referencia_2.pdf. Acesso em: 02 mai. 2018
 
Sobre o patrimônio cultural de um povo, assinale a alternativa correta:
	
	a.
	O patrimônio cultural de um povo é constituído pela linguagem oral. É por meio dela que aquilo que foi acumulado historicamente é repassado, de geração em geração.
	
	b.
	O patrimônio cultural de um povo é constituído pelas artes realizadas por cada um em suas residências. Este aglomerado de produção, então, representa a cultura e a história.
	
	c.
	O patrimônio cultural de um povo são construções individuais e não podem ser socializadas, para não perder a sua característica única.  
	
	d.
	O patrimônio cultural de um povo não pode ser tombado, uma vez que pertence à comunidade e uma intervenção estadual não permitiria o seu acesso.
	
	e.
	O patrimônio cultural de um povo é formado pelo conjunto dos saberes, fazeres, expressões, práticas e seus produtos, que remetem à história, à memória e à identidade desse povo.
0,25 pontos   
PERGUNTA 9
Nos dias atuais, marcados pela instantaneidade das trocas de informação possibilitadas pela intensificação da globalização e a propagação em escala global dos meios de comunicação de massa, vivencia-se um forte processo de hibridização cultural. Entende-se por hibridismo cultural, o processo de “mistura”, junção de diferentes matrizes culturais.SOUSA, Leila Lima de. O processo de hibridação cultural: prós e contras. Temática. v.9, n.3 (2013). Disponível em: periodicos.ufpb.br/index.php/tematica/article/view/21983. Acesso em: 05 out 2017.
 Ritual xamânico realizado em um parque da cidade de São Paulo (Tribal Archive).
O texto acima introduz um artigo panorâmico sobre o que é a hibridação e seu significado em um mundo globalizado; já a imagem, retrata um ritual xamânico neopagão, realizado em solo brasileiro.
Sobre o tema, leia as assertivas a seguir.
I. A hibridação cultural se intensifica com a globalização, que se configura como um processo de intensas trocas culturais, sociais e econômicas.
II. Diferentes culturas, que antes viviam em relativo isolamento ou cujas características se preservavam nos contatos, passaram a se misturar de forma que surgissem manifestações dentro das quais se identificam traços mistos e características novas, próprias.
Assinale a alternativa correta:
	
	a.
	I e II estão corretas e II justifica I.
	
	b.
	I e II estão corretas e I nega II.
	
	c.
	Apenas II está correta e II justifica I.
	
	d.
	Apenas I está correta e I justifica II.
	
	e.
	I e II estão corretas e II nega I.
0,25 pontos   
PERGUNTA 10
Observe a imagem a seguir, que traz um resumo das diferentes formas como as distintas gerações se relacionam com o mundo do trabalho:
Sobre a tabela, leia as assertivas, retiradas do artigo “Juventudes, gerações e trabalho: é possível falar em geração Y no Brasil?”, de Sidney Rocha de Oliveira, Valmiria Carolina Piccinini e Betina Magalhães Bitencourt ( ROCHA-DE-OLIVEIRA, Sidinei; PICCININI, Valmiria Carolina; BITENCOURT, Betina Magalhães. Juventudes, gerações e trabalho: é possível falar em geração Y no Brasil?.Organ. Soc., Salvador, v. 19, n. 62, p. 551-558, Sept. 2012. Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1984-92302012000300010&lng=en&nrm=iso. Acesso em: 06 outubro 2017).
I. Na sociedade ocidental, o ingresso do jovem no mundo do trabalho está entre os marcos de passagem para a vida adulta (GALLAND, 2007). Porém, as mudanças ocorridas na esfera laboral trouxeram significativas mudanças para os jovens, levando à ampliação do tempo de estudos e ao adiamento do ingresso no mercado de trabalho, sobretudo nos países desenvolvidos (GALLAND, 2000; COHEN, 2007). Nos países periféricos, essa tendência ocorre entre as famílias de maior poder aquisitivo, e os jovens mais pobres, geralmente, engrossam as fileiras dos desempregados (OIT, 2011).
II. (...) Constrói-se um duplo discurso: o primeiro de despadronização do curso de vida e a fragmentação das trajetórias biográficas (DIB; CASTRO, 2010); o segundo, mais frequentemente adotado pelos autores da área de Administração e amplamente divulgado na mídia de negócios, aponta o surgimento de uma nova geração, com comportamento diferente, que demanda uma mudança nas formas de gestão (VELOSO; DUTRA, 2008; VASCONCELOS et al., 2010; POUGET, 2010). Estes jovens integram a chamada Geração Y, grupo definido a partir de uma delimitação etária (nascidos a partir de 1978) e por um conjunto de comportamentos relacionados ao ritmo de mudança, elevada interatividade, rapidez no acesso à informação e entendimento do mundo.
A partir da tabela exposta, podemos dizer que:
	
	a.
	I e II estão corretas e I é consequência de II.
	
	b.
	I e II estão corretas e I contrapõe-se à II.
	
	c.
	I e II estão corretas e II restringe o significado de I.
	
	d.
	I e II estão corretas e II contrapõe-se à I.
	
	e.
	I e II estão corretas e II é consequência de I.