Autonomia do Serviço Social e Filosofia

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1a Questão (Ref.: 201308219856)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A inserção dos profissionais liberais na divisão social do trabalho não é a mesma que a de um operário de uma linha de produção. Este aspecto possi-bilita uma maior autonomia invocada pelo próprio trabalhador. Em relação ao Serviço Social, Iamamoto afirma que:
		
	
	A regulamentação do Serviço Social enquanto profissão liberal garante ao assistente social ampla autonomia.
	
	O Serviço Social não tem a tradição de ser um profissional liberal, mas dispõe de autonomia.
	 
	Embora que o Serviço Social seja regulamentado como uma profissão liberal, o assistente social não dispõe de ampla autonomia.
	
	O assistente social tem a tradição de ser um profissional liberal
	
	O Serviço Social enquanto profissão inscrita na divisão social do trabalho não sofre as determinações da mercantilização da força de trabalho.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201308219854)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Os homens agem na vida cotidiana e esta ação significa responder ativa-mente, ou seja, existe uma relação direta entre pensamento e a ação Lukács ( APUD NETTO, 2010, P. 66). Qual o conceito criado pelo autor pode ser explicado através desta citação ?
		
	
	Supercialidade.
	 
	Mediaticidade.
	
	Singularidade.
	 
	Imediaticidade
	
	Racionalidade.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201308219811)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Como se refere o filósofo Leandro Konder (2010 :36) ¿A realidade é sempre mais rica que o conhecimento que temos dela. A totalidade é mais que a soma das partes que a constituem". O que podemos depreender desta afrimação?
		
	 
	A totalidade de realidade implica na soma de sua partes.
	
	Pensar a realidade exige uma de análise funcional das partes que a integram.
	
	Pensar a realidade como um todo e negar as suas partes.
	
	Uma visão fragmentada da realidade favorece a sua análise.
	 
	A realidade deve ser compreedida em sua totalidade.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201308219808)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Apesar das várias concepções que surgem ao longo da História da Filosofia, o que permanece com algo comum a todas ela é que para conhecer , é preciso indagar, buscar a essência das coisas. A reflexão filosófica se diferencia do senso comum. Como podemos definir o conhecimento de senso comum?
		
	
	Um conhecimento científico baseado em dados empíricos.
	 
	Um conhecimento acrítico da vida cotidiana.
	
	Um conhecimento filosófico da vida cotidiana.
	
	Um conhecimento crítico da vida cotidiana.
	 
	Um conhecimento reflexivo fundamentado em situações cotidianas.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201308219807)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Todo filósofo é um radical, porque ele não se prende a superficialidade do imediato. Indique a opção que não tem correspondência com a afirmação acima?
		
	
	Filosofar é ir até a raiz das coisas.
	 
	O ato de filosofar resulta da visão imediata das coisas.
	
	Ser radical é ir às raízes e a raiz do homem é o próprio homem.
	
	A Filosofia é contrária a visão de senso comum.
	
	A Filosofia não se prende a superficialidade do imediato.
		
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201308219867)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	De acordo com Barroco (1995) o código de Ética de 1986, alterado pelo Código de Ética aprovado em 1993, representou "(...) um avanço em dado momento histórico, inserindo-se no âmbito das discussões contemporâneas". Assim, é pertinente lembrar que os Códigos anteriores foram aprovados nos seguintes períodos:
		
	
	1936, 1947, 1975.
	
	1942, 1965, 1976.
	
	1940, 1965, 1975.
	
	1950, 1964, 1970.
	 
	1947, 1965, 1975.
		
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201308219849)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Acerca da cotidianidade Lukács ( apud. Netto, 2010 p. 66) assim como Agnes Heller diz que a ¿a vida cotidiana é insuprimível¿. A partir da citação, coloque V ou F nos parênteses conforme a afirmativa seja falsa ou verdadeira. ( ) A sociedade pressupõe a cotidianidade, ( ) Não há homem sem vida cotidiana. ( ) A cotidianidade instituiu um saber refletido. ( ) O cotidiano tem implicações para a vida social. A alternativa cuja sequência está CORRETA encontra-se na letra:
		
	
	F, F, V, V
	 
	V, V, F, V
	
	V, V, F, F
	
	F, V, F, V
	
	V, F, F, V
		
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201308219839)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	¿Raras são as pessoas que não se deixam intoxicar pelo cotidiano. Raras são as pessoas que rompem com ou o suspendem, concentrando todas as suas forças em suas atividades que as elevem deste mesmo cotidiano e lhes permitam a sensação e a consciência dos ser homem total, em plena relação com o humanos e a humanidade de seu tempo¿ (Carvalho,2007, p.23)¿. Sobre esta afirmação seria INCORRETO afirmar que:
		
	
	Apesar do cotidiano mobilizar o homem, este responde ao somatório dos fenômenos que comparecem em cada situação precisa, sem considerar as relações que os vinculam.
	 
	A cotidianidade é insuprimível e garante ao homem a percepção da totalidade da realidade social.
	
	A vida cotidiana se caracteriza por uma heterogenidade hierarquizada que pode ser explicada como uma sucessão linear de gestos , atos e atividades repetidas no dia a dia ¿ o que chamamos de ¿rotina¿.
	
	Os homens agem na vida cotidiana e esta ação significa responder ativamente, ou seja, existe uma relação direta entre pensamento e a ação
	
	Na cotidianidade, o homem se põe numa superficialidade fluida, ativa e receptiva que mobiliza a sua atenção.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201308219882)
	
	O que podemos depreender da seguinte afirmação do filósofo Leandro Konder (2010 :36): ¿A realidade é sempre mais rica que o conhecimento que temos dela. A totalidade é mais rica que a soma das partes que a constituem".
		
	
Sua Resposta: Que pessoas que trabalham bem introsadas , com seu grupo, obtem maior desempenho.Pois a produção do grupo neste caso é a soma da cada produção individual, dessa forma constituem uma totalidade dos elementos individuais.
	
Compare com a sua resposta: Podemos depreender que a realidade deve ser compreendida em sua totalidade.
		
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201308220118)
	
	O que você entendeu por não neutralidade profissional ?
		
	
Sua Resposta: O respeito aos valores e crenças diversa na humanidade.
	
Compare com a sua resposta: O engajamento, o compromisso dos assistentes sociais com a transformação social, com uma sociedade mais igualitária e justa.
		
	
	 1a Questão (Ref.: 201308219826)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	O assistente social deve pensar a problemática da ética não somente como questão teórico ¿ política mais ampla, mas também como uma questão que atinge diretamente o seu cotidiano profissional. Nesta perspectiva, podemos afirmar a discussão sobre a Ética Profissional é central no processo de formação profissional do Assistente Social e se vincula:
		
	
	às dimensoões culturais, técnica e prática.
	 
	às dimensões teórica, técnica, política e prática.
	
	às dimensões, politca, ideológicas e técnica.
	
	às dimensões legais. prática e técnicas.
	
	às dimensões teórica, ideológica e religiosa.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201308219841)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Segundo o filósofo Leandro Konder o moralismo reduz a questão moral a um problema de linguagem. Mas os olhos dos outros não se iludem: os ouvidos dos zeladores dos costumes ( dos ¿ethos¿) podem se distrair ouvindo o discurso cínico, porém o olhar vigilante dos desconfiados investiga o tempo todo se o que os indivíduos dizem é confirmado pelos o que fazem. Como não acredita o quediz, o cínico pode dizer qualquer coisa¿. Konder complementa esta afirmação advertindo sobre importância do conceito de práxis, através do qual é possível:
		
	
	Articular a moral a intervenção transformadora.
	
	Articular a fala com a ação integradora.
	
	Articular o discurso com ação moralizadora.
	 
	Articular o discurso com a intervenção transformadora.
	
	Articular a investigação ao problema da linguagem.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201308219869)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Ao procurar unir valores religiosos e ciência, um dos Códigos de Ética Profissional do Assistente Social brasileiro estabelece como dever do assistente social: ¿Cumprir os compromissos assumidos, respeitando a lei de Deus, os direitos naturais do homem, inspirando-se, sempre em todos seus atos profissionais, no bem comum e nos dispositivos da lei, tendo em mente o juramento prestado diante do testemunho de Deus¿. Qual Código de Ética estabelece esse dever?
		
	 
	Código de Ética dos Assistentes Sociais de 1947
	
	Código de Ética Profissional do Assistente Social de 1965
	
	Código de Ética Profissional do Assistente Social de 1986
	
	Código de Ética Profissional do Assistente Social de 1975
	
	Código de Ética dos Assistentes Sociais de 1993.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201308219858)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Adaptada de concurso O Código de Ética nos indica um horizonte para o exercício profissional, um rumo ético-político, o que envolve desafios. Sobre estes desafios, o INCORRETO está em:
		
	
	Conseguir a organização e a repercussão efetiva da ética nos movimentos reivindicatórios.
	
	Comprometer-se com a emancipação a plena expansão dos indivíduos e movimentos sociais.
	 
	Manter a qualificação dos serviços prestados por meio da comercalização o trabalho do assistente social.
	
	Manter a autonomia e emancipação profissional.
	
	Materializar os princípios éticos na cotidianidade do trabalho profissional nas instituições.
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201308219870)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	.¿Na intercorrência das mudanças ocorridas na sociedade brasileira e com o próprio acúmulo profissional, o Serviço Social desenvolveu-se, laicizou-se e diferenciou-se. Nesse sentido, sobre a ética profissional, é correto afirmar que:
		
	 
	A revisão que se procedeu no Código de Ética Profissional de 1986, partiu, dentre outros elementos, da compreensão de que a ética deve ter como suporte uma ontologia do ser social.
	
	A garantia do ecletismo pela exclusão de práticas e expressões teóricas que sejam contrárias à direção majoritária adotada pela categoria representa um dos princípios fundamentais do Código de Ética Profissional de 1993.
	
	A necessidade da revisão do Código de 1986 começou a ser sentida nos organismos profissionais, desde fins dos anos noventa.
	
	A opção por um projeto profissional vinculado ao processo de construção de uma nova ordem societária não é um dos princípios fundamentais do Código de Ética Profissional de 1993.
	
	O Código de Ética Profissional de 1946 teve, como um de seus procedimentos, a negação da base filosófica tradicional, nitidamente conservadora, que norteava a ¿ética da neutralidade¿.
		
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201308219835)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	5 Na década de 80, se observa um redimensionamento em torno da concepção de usuário, que a partir de uma perspectiva mais crítica, passa ser visto o como um sujeito capaz de fazer escolhas, de mudar o rumo da sua história. Qual fato foi importante para esta nova concepção sobre o usuários ?
		
	
	A criação da FUNABEM.
	 
	A Constituição de 1988.
	
	O Estado Novo.
	 
	O movimento de Reconceituação do Serviço Social.
	
	O surgimento do apostolado social.
		
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201308219863)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Cada profissão é orientada por um conjunto de valores morais relativos a moral profissional e a moral do trabalho. Como é chamado o documento que contém as diretrizes que norteiam a atuação profissional do assistente social:
		
	
	Regimento profissional.
	
	Regulamento Funcional.
	 
	Código de Ética Profissional.
	
	Estatuto profissional.
	
	Legislação trabalhista.
		
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201308219839)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	¿Raras são as pessoas que não se deixam intoxicar pelo cotidiano. Raras são as pessoas que rompem com ou o suspendem, concentrando todas as suas forças em suas atividades que as elevem deste mesmo cotidiano e lhes permitam a sensação e a consciência dos ser homem total, em plena relação com o humanos e a humanidade de seu tempo¿ (Carvalho,2007, p.23)¿. Sobre esta afirmação seria INCORRETO afirmar que:
		
	 
	Apesar do cotidiano mobilizar o homem, este responde ao somatório dos fenômenos que comparecem em cada situação precisa, sem considerar as relações que os vinculam.
	
	Os homens agem na vida cotidiana e esta ação significa responder ativamente, ou seja, existe uma relação direta entre pensamento e a ação
	
	Na cotidianidade, o homem se põe numa superficialidade fluida, ativa e receptiva que mobiliza a sua atenção.
	
	A vida cotidiana se caracteriza por uma heterogenidade hierarquizada que pode ser explicada como uma sucessão linear de gestos , atos e atividades repetidas no dia a dia ¿ o que chamamos de ¿rotina¿.
	 
	A cotidianidade é insuprimível e garante ao homem a percepção da totalidade da realidade social.
		 Gabarito Comentado.
	
	 1a Questão (Ref.: 201308219856)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A inserção dos profissionais liberais na divisão social do trabalho não é a mesma que a de um operário de uma linha de produção. Este aspecto possi-bilita uma maior autonomia invocada pelo próprio trabalhador. Em relação ao Serviço Social, Iamamoto afirma que:
		
	 
	Embora que o Serviço Social seja regulamentado como uma profissão liberal, o assistente social não dispõe de ampla autonomia.
	
	O Serviço Social não tem a tradição de ser um profissional liberal, mas dispõe de autonomia.
	
	O assistente social tem a tradição de ser um profissional liberal
	
	O Serviço Social enquanto profissão inscrita na divisão social do trabalho não sofre as determinações da mercantilização da força de trabalho.
	
	A regulamentação do Serviço Social enquanto profissão liberal garante ao assistente social ampla autonomia.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201308219854)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Os homens agem na vida cotidiana e esta ação significa responder ativa-mente, ou seja, existe uma relação direta entre pensamento e a ação Lukács ( APUD NETTO, 2010, P. 66). Qual o conceito criado pelo autor pode ser explicado através desta citação ?
		
	
	Singularidade.
	
	Mediaticidade.
	
	Racionalidade.
	
	Supercialidade.
	 
	Imediaticidade
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201308219811)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Como se refere o filósofo Leandro Konder (2010 :36) ¿A realidade é sempre mais rica que o conhecimento que temos dela. A totalidade é mais que a soma das partes que a constituem". O que podemos depreender desta afrimação?
		
	 
	A realidade deve ser compreedida em sua totalidade.
	 
	A totalidade de realidade implica na soma de sua partes.
	
	Pensar a realidade como um todo e negar as suas partes.
	
	Pensar a realidade exige uma de análise funcional das partes que a integram.
	
	Uma visão fragmentada da realidade favorece a sua análise.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201308219808)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Apesar das várias concepções que surgem ao longo da História da Filosofia, o que permanece com algo comum a todas ela é que para conhecer , é preciso indagar, buscar aessência das coisas. A reflexão filosófica se diferencia do senso comum. Como podemos definir o conhecimento de senso comum?
		
	
	Um conhecimento reflexivo fundamentado em situações cotidianas.
	
	Um conhecimento crítico da vida cotidiana.
	
	Um conhecimento científico baseado em dados empíricos.
	 
	Um conhecimento acrítico da vida cotidiana.
	 
	Um conhecimento filosófico da vida cotidiana.
		 Gabarito Comentado.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201308219807)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Todo filósofo é um radical, porque ele não se prende a superficialidade do imediato. Indique a opção que não tem correspondência com a afirmação acima?
		
	 
	O ato de filosofar resulta da visão imediata das coisas.
	
	A Filosofia não se prende a superficialidade do imediato.
	
	A Filosofia é contrária a visão de senso comum.
	 
	Filosofar é ir até a raiz das coisas.
	
	Ser radical é ir às raízes e a raiz do homem é o próprio homem.
		
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201308219867)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	De acordo com Barroco (1995) o código de Ética de 1986, alterado pelo Código de Ética aprovado em 1993, representou "(...) um avanço em dado momento histórico, inserindo-se no âmbito das discussões contemporâneas". Assim, é pertinente lembrar que os Códigos anteriores foram aprovados nos seguintes períodos:
		
	
	1942, 1965, 1976.
	
	1936, 1947, 1975.
	 
	1947, 1965, 1975.
	
	1950, 1964, 1970.
	
	1940, 1965, 1975.
		
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201308219849)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Acerca da cotidianidade Lukács ( apud. Netto, 2010 p. 66) assim como Agnes Heller diz que a ¿a vida cotidiana é insuprimível¿. A partir da citação, coloque V ou F nos parênteses conforme a afirmativa seja falsa ou verdadeira. ( ) A sociedade pressupõe a cotidianidade, ( ) Não há homem sem vida cotidiana. ( ) A cotidianidade instituiu um saber refletido. ( ) O cotidiano tem implicações para a vida social. A alternativa cuja sequência está CORRETA encontra-se na letra:
		
	
	V, F, F, V
	
	F, V, F, V
	 
	V, V, F, V
	
	F, F, V, V
	
	V, V, F, F
		
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201308219839)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	¿Raras são as pessoas que não se deixam intoxicar pelo cotidiano. Raras são as pessoas que rompem com ou o suspendem, concentrando todas as suas forças em suas atividades que as elevem deste mesmo cotidiano e lhes permitam a sensação e a consciência dos ser homem total, em plena relação com o humanos e a humanidade de seu tempo¿ (Carvalho,2007, p.23)¿. Sobre esta afirmação seria INCORRETO afirmar que:
		
	
	Na cotidianidade, o homem se põe numa superficialidade fluida, ativa e receptiva que mobiliza a sua atenção.
	 
	A cotidianidade é insuprimível e garante ao homem a percepção da totalidade da realidade social.
	 
	Apesar do cotidiano mobilizar o homem, este responde ao somatório dos fenômenos que comparecem em cada situação precisa, sem considerar as relações que os vinculam.
	
	A vida cotidiana se caracteriza por uma heterogenidade hierarquizada que pode ser explicada como uma sucessão linear de gestos , atos e atividades repetidas no dia a dia ¿ o que chamamos de ¿rotina¿.
	
	Os homens agem na vida cotidiana e esta ação significa responder ativamente, ou seja, existe uma relação direta entre pensamento e a ação
		 Gabarito Comentado.