Filosofia Jurídica - Avaliando o aprendizado

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Filosofia
	1a Questão
	
	
	
	Correlacione:
(1) Ética
(2) Metafísica
(3) Lógica
(4) Teoria do conhecimento
(A) Aristóteles afirma que é a ciência do ¿ser enquanto ser¿, ou seja, será a ciência que investiga a realidade em seus traços mais abrangentes e universais.
(B) É o ramo da filosofia que cuida das regras do bem pensar, ou do pensar correto, sendo, portanto, um instrumento do pensar.
(C) Vem de Éthos, que significa, costumes, hábitos e valores de uma sociedade ou cultura.
(D) Tradicionalmente divide-se em duas grandes correntes gnosiológicas quanto à origem do conhecimento humano que são: Racionalidade e Empirismo.
 
		
	 
	1 C, 2 A, 3 B, 4 D; 
  
	 
	1 A, 2 B, 3 C, 4 D
  
	
	1 C, 2 B, 3 A, 4 D;
  
	
	1 D, 2 C, 3 A, 4 B
  
	
	1 B, 2 A, 3 D, 4 C;
	 
	Ref.: 201504777819
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Considerando-se o conhecimento metafísico, no que concerne ao conhecimento humano, é CORRETO afirmar que este:
		
	 
	não está ligado às noções de verdade e de ação boa. 
	 
	foge da esfera de atuação da iluminação divina. 
 
	
	não se consubstancia a partir de modelos prototípicos, como pensava Platão.
	
	ocorre, porque a razão humana é capaz de apreender, muito naturalmente, a essência das coisas. 
	
	partindo da abstração, nega as experiências sensíveis. 
	
Explicação:
foge da esfera de atuação da iluminação divina. 
	
	 
	Ref.: 201504777815
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	O ensino de Filosofia deve propiciar a possibilidade da reflexão. Sobre o conceito de reflexão, é CORRETO afirmar que se trata da(do): 
		
	 
	ato do conhecimento que se volta sobre si mesmo, tornando como objetivo seu próprio ato.
	
	ato de influenciar as pessoas por meio da comunicação de massa. 
	 
	relação estabelecida entre as pessoas, entre os sujeitos.
	
	operação discursiva do pensamento que consiste em encadear logicamente juízos e deles tirar uma conclusão. 
	
	operação lógica em que, de dados singulares suficientemente enumerados, inferimos uma verdade universal. 
	 
	Ref.: 201505017099
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Tales de Mileto é considerado o pai da filosofia ou o iniciador do pensamento filosófico-científico. Ele foi capaz de calcular a altura de uma pirâmide baseando-se na ideia de cálculo e proporcionalidade, ou seja, através do modo de explicação racional. Com efeito, sua importância na filosofia é inestimável, tendo em vista que:
		
	
	Buscou explicações para a ordem natural fora da "physis", ou seja, distante de causas naturais, vinculadas com a realidade misteriosa e inacessível.
	
	Identificou que os fenômenos naturais, tudo aquilo que acontece aos homens, são governados por uma realidade exterior ao mundo humano e natural, uma ordem fundada em verdades superiores e misteriosas.
	
	Representou uma permanência para a época, na medida em que defende que os fenômenos devem ser explicados através da religião.
	 
	Significou um novo começo para a história do pensamento, já que parte da razão e da observação na busca das relações entre os fenômenos e acontecimentos mundanos e naturais ao invés de relacioná-los aos deuses.
	
	Comprovou que o mito prestava contribuições ao questionamento, à crítica e à correção, tendo em vista sua forma de explicar a realidade com base no sobrenatural, no mistério e no sagrado.
	 
	Ref.: 201504777817
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Quando os filósofos se referem à Teoria do Conhecimento, eles estão se remetendo a uma área da Filosofia que tem por meta:
		
	 
	ao estudo exclusivo das atitudes subjetivas, negando a importância das atitudes lógico-racionais.
	
	a crítica da Gnoseologia, negando sua importância nos estudos sobre o conhecimento humano. 
	
	a reestruturação do conceito de racionalidade, substituindo-o pelo de subjetividade. 
	
	se opor à chamada Epistemologia. 
	 
	o estudo descritivo e crítico dos processos gerais do conhecimento.
	 
	Ref.: 201505020059
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Não existe uma definição única de Filosofia. Existem diversas definições possíveis acerca de seu significado. 
Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode ser definida como:
		
	
	(A) uma visão de mundo de um povo, de uma civilização ou de uma cultura, nas quais ela corresponderia ao conjunto de ideias, valores e práticas pelos quais uma sociedade apreende e compreende o mundo e a si mesma. 
	 
	(E) uma visão particular de mundo em que predominam os valores e as opiniões individuais.
	
	(B) uma sabedoria de vida, na medida em que aprende e ensina a controlar os desejos, sentimentos e impulsos e a dirigir a própria vida de modo ético e sábio. 
	
	(C) um esforço racional para conceber o Universo como uma totalidade ordenada e dotada de sentido. 
	 
	(D) uma fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas. 
	 
	Ref.: 201504777662
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Considere a seguinte afirmativa: "A filosofia utiliza primordialmente a razão". Essa sentença está CORRETA?
		
	
	Sim e não, porque em Filosofia a dúvida está presente e atrapalha tudo.
	
	Não, em primeiro lugar está a fé.
	
	Não, em primeiro lugar está a sensação, o dado empírico.
	
	Depende da situação concreta.
	 
	Sim, primordialmente é pela razão que a filosofia ergue suas considerações.
	 
	Ref.: 201504777661
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Analise as sentenças abaixo sobre discurso jurídico:
I - O discurso filosófico é estudado de maneira mais aprofundada desde os tempos da democracia grega;
II - Tem por objetivo expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva;
III - Tem por característica expressar ideias de forma argumentativa e persuasiva e seus conteúdos se alteram na medida em que são modificados os contextos.
Agora, marque a opção CORRETA:
 
		
	 
	Somnete II e III estão corretas.
	
	Somente a I e II estão corretas.
	
	Todas estão erradas.
	
	Somente a I está correta.
	 
	Todas estão corretas.
	1a Questão
	
	
	
	O sofista é um diálogo de Platão do qual participam Sócrates, um estrangeiro e outros personagens. Logo no início do diálogo, Sócrates pergunta ao estrangeiro, a que método ele gostaria de recorrer para definir o que é um sofista.
Sócrates:  Mas dize-nos [se] preferes desenvolver toda a tese que queres demonstrar, numa longa exposição ou empregar o método interrogativo?
 Estrangeiro:  Com um parceiro assim agradável e dócil, Sócrates, o método mais fácil é esse mesmo; com um interlocutor. Do contrário, valeria mais a pena argumentar apenas para si mesmo.
                                                                                                                                                                                      (Platão.O sofista, 1970. Adaptado.)
É correto afirmar que o interlocutor de Sócrates escolheu, do ponto de vista metodológico, adotar:
  
		
	 
	o empirismo, que acredita ser possível chegar ao saber por meio dos sentidos.
	
	o dualismo, que resulta no ceticismo sobre a possibilidade do saber humano.
	
	a dialética, que une numa síntese final as teses dos contendores.
	
	o apriorismo, que funda a eficácia da razão humana na prova de existência de Deus.
	 
	a maiêutica, que pressupõe a contraposição dos argumentos.
	
	
	 
	Ref.: 201505020049
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Leia atentamente a seguinte proposição: "A justiça é uma espécie de meio-termo, porém não no mesmo sentido que as outras virtudes, e sim porque se relaciona com uma quantia ou quantidade intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos.E justiça é aquilo em virtude do qual se diz que o homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo."
Este trecho, extraído de uma obra clássica da filosofia ocidental, trata de uma discussão da justiça considerada como:
		
	 
	C) Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen.
	
	E) Liberdade, na concepção de Kant.
	
	B) Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale.
	
	A) Simetria, dentro da filosofia estética de Platão.
	 
	D) Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles.
	 
	Ref.: 201505020028
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Segundo o filósofo e professor Adolfo Vasquez; "Os problemas éticos caracterizam-se pela sua generalidade e isto os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que são os que se nos apresentam nas situações concretas." 
A partir de conhecimentos estudados sobre a Ética e Moral, identifique se as afirmativas abaixo são verdadeiras ou falsas. 
I. A ética é a teoria ou a ciência do comportamento moral dos homens em sociedade. 
II. A ética é o conjunto de regras de conduta assumidas pelos indivíduos de um determinado grupo social com a finalidade de estruturar e organizar as relações interpessoais. 
III. O legado socrático consiste na ideia de que o objeto da vida humana é a virtude, meio único de alcançar a felicidade. Toda virtude consiste essencialmente em subordinar o corpo à alma, os sentidos à razão, o particular ao geral. 
IV. A ética de Platão - como a de Aristóteles - se relaciona intimamente com a sua filosofia política, porque para ele a polis é o terreno próprio da vida moral, afinal a comunidade social e política é o meio necessário da moral. 
V. Sócrates tem o mérito de haver proclamado a existência da lei natural, contrariamente aos sofistas, que confundiam a moral com as leis positivas e que não davam à justiça outra origem senão a que vem dos arbitrários decretos dos legisladores. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
		
	 
	b) Apenas a afirmativa II é falsa. 
	
	a) Apenas a afirmativa I é falsa.
	
	d) Somente as afirmativas I, III e V são verdadeiras. 
	 
	c) Apenas a afirmativa III é falsa. 
	
	e) Nenhuma afirmativa é falsa.
	
	
	 
	Ref.: 201505074920
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Leia a letra da canção a seguir:
Nada do que foi será
De novo do jeito que já foi um dia
Tudo passa
Tudo sempre passará
A vida vem em ondas
Como um mar
Num indo e vindo infinito
Tudo que se vê não é
Igual ao que a gente
Viu há um segundo
Tudo muda o tempo todo
No mundo [¿]
Fonte: SANTOS, Lulu; MOTTA, Nelson. Como uma onda. In: Álbum MTV ao vivo. Rio de Janeiro: Sony-BMG, 2004.
Da mesma forma como canta o poeta contemporâneo, que vê a realidade passando como uma onda, assim também pensaram os primeiros filósofos conhecidos como Pré-socráticos que denominavam a realidade de physis. A característica dessa realidade representada, também, na música de Lulu Santos é o(a)
  
		
	 
	Fluxo
	
	Multiplicidade
	
	Infinitude
	
	Desordem
	
	Estática
	 
	Ref.: 201505074924
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na origem da natureza e de suas transformações) ponto crucial de toda formulação filosófica. Em tal contexto, Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. Mesmo que os sentidos apreendam "as mutações das coisas, no fundo, os elementos primordiais que constituem essa realidade jamais se alteram." Assim, a realidade é uma coisa e o real outra.
 Para Leucipo e Demócrito a physis é composta:
  
		
	 
	pelos átomos.
	
	pelo ilimitado.
	 
	pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio.
	
	pelo fogo.
	
	pela água.
	 
	Ref.: 201505020236
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Em sua famosa obra - Ética a Nicômaco, Aristóteles afirma que a virtude é uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. Portanto com base no texto e no pensamento aristotélico, pode-se dizer que a virtude ética:
		
	
	d) pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas.
	
	e) baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais perfeitos.
	
	c) consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta.
	 
	a) reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta.
	 
	b) implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta.
	 
	Ref.: 201504796389
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Tales de Mileto se indaga sobre a totalidade de tudo o que existe, não para se perguntar qual foi a origem mítica do mundo, mas o que na verdade é a natureza.  Está forma afirma que o princípio de todas as coisa é:
		
	
	o fogo
	
	o ar
	 
	a terra
	 
	a água
	
	a divindade
	 
	Ref.: 201505017098
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não devem estar separados como na inscrição existente em Delfos "das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que amamos". Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade.
ARISTOTELES. A Política. São Paulo: Cia das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristoteles a identifica como:
		
	
	busca por bens materiais e títulos de nobreza.
	 
	finalidade das ações e condutas humanas.
	
	conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
	
	expressão do sucesso individual e reconhecimento público.
	 
	plenitude espiritual e ascese pessoal.
	1a Questão
	
	
	
	A virtude é uma disposição para agir de uma maneira deliberada, consistindo numa mediania relativa a nós a qual é racionalmente determinada e como a determinaria o homem prudente.  Mas é uma mediana entre doisa vícios, um pelo excesso, outro pela falta.
(Aristóteles. Ética a Nicômaco)
Com base no trecho acima, julgue as seguintes conclusões formuladas.
I  - A virtude é uma mediana.
II - A mediana é um vício entre dois vícios.
III - O homem prudente determina racionalmente a virtude.
IV - Os vícios são excessos ou faltas.
V - O homem prudente não receonhece o vício.
 
Estão certas apenas as conclusões:
		
	
	II, III e V
	
	I, III e V
	 
	I, III e IV
	 
	I, IV e  V
	
	II, III e IV
	 
	Ref.: 201505020729
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Em Filosofia do Direito, Hegel afirma que a liberdade
		
	
	consiste na subordinação dos indivíduos ao poder da razão.
	 
	consiste na identidade do interesse particular (da família e da sociedade civil) com o interesse geral (do Estado).
	 
	consiste no reconhecimento racional pelos indivíduos do que representa o interesse universal do Estado
	
	só é possível pela subordinação  do Estado.
	
	só é possível pela subordinação dos indivíduos ao poder do Estado.
	 
	Ref.: 201505020055
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Sobre a discussão "direito natural x direito positivo", marque a alternativa correta:
		
	 
	A) A distinção entre direito natural e direito positivoé uma questão tipicamente contemporânea, não sendo verificada em outros momentos ao longo da história.
	
	B) Um critério de distinção entre o direito natural e o direito positivo é o binômio particularidade x universalidade. O direito positivo tem sempre a pretensão de ser universal; já o direito natural, de ser particular.
	
	E) Kelsen defende que o "verdadeiro direito universal" seria o direito natural. Kelsen, em realidade, é um jusnaturalista.
	 
	D) Com a formação e desenvolvimento dos Estados modernos, ocorreu um processo, ainda que complexo e com contradições, de monopolização (ou pretensão de monopolização) da produção jurídica por parte do Estado.
	
	C) Na Antiguidade e na Idade Média existiu apenas uma única concepção de direito natural.
	 4a Questão
	
	
	
	
	Em Filosofia do Direito, Hegel afirma que a liberdade
 
		
	
	  subordinação dos indivíduos ao poder do Estado.
	
	consiste na subordinação dos indivíduos ao poder da razão.
	
	só é possível pela subordinação dos indivíduos ao poder do Estado.
	 
	consiste na identidade do interesse particular (da família e da sociedade civil) com o interesse geral (do Estado).
	
	consiste no reconhecimento racional pelos indivíduos do que representa o interesse universal do Estado
	 
	Ref.: 201505020053
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Assinale a alternativa que NÃO corresponde a característica do Direito Natural:
		
	 
	B) Variável.
	
	C) Estável.
	 
	E) Validade geral.
	
	D) Permanente.
	
	A) Imutável.
	 
	Ref.: 201505020377
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	A aplicação do conceito de qualidade total exige investimento em  pessoal,  para  implementar  novos  conceitos,  e  tempo,  para  o  treinamento. 
A esse respeito, analise o fragmento a seguir. 
A  qualidade  total  é  uma  _____  de  gestão  que  pressupõe  o  envolvimento  de  todos  os  _____  de  uma  organização  em  uma  constante busca por _____ e contínuo aperfeiçoamento.¿  
Assinale  a  opção  que  completa  corretamente  as  lacunas  do  fragmento acima. 
		
	
	filosofia - clientes - satisfação
	 
	melhoria - participantes - aprovação
	 
	filosofia - membros - autossuperação 
	
	 filosofia - participantes - satisfação 
	
	melhoria - participantes - satisfação
	 
	Ref.: 201505020387
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	"A filosofia passou milênios tentando responder a esta pergunta..." (L. 1/2) - essa frase está incorretamente reescrita, segundo o registro formal da língua, do seguinte modo:
		
	 
	Faz milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...
	
	Há milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...
	
	A filosofia está tentando responder a esta pergunta há milênios...
	 
	Fazem milênios que a filosofia está tentando responder a esta pergunta...
	
	A filosofia está tentando, há milênios, responder a esta pergunta...
	 
	Ref.: 201505020354
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	De acordo com o contratualismo proposto por Thomas Hobbes em sua obra Leviatã, o contrato social só é possível em função de uma lei da natureza que expresse, segundo o autor, a própria ideia de justiça.
Assinale a opção que, segundo o autor na obra em referência, apresenta esta lei da natureza.
		
	
	Fazer o bem e evitar o mal.
	 
	Que os homens cumpram os pactos que celebrem.
	 
	Fazer o bem e evitar o mal.
	
	Tratar igualmente os iguais e desigualmente os desiguais.
	
	Dar a cada um o que é seu.
	 1a Questão
	
	
	
	As tendências de perfil ligado aos fatos dominavam o debate jurídico das primeiras décadas do século XX, quando surgiu a figura do autor austríaco, Hans Kelsen, que mudaria por completo o foco do debate da Teoria Geral do Direito, ao questionar tais enfoques, investindo na proposta de construção de uma metodologia própria para a Ciência do Direito. Neste diapasão, em sua importante obra Teoria Pura do Direito, Kelsen concebe o Direito como uma "técnica social específica". Segundo o filósofo, na sua obra, não menos relevante, O que é justiça?, menciona que esta técnica é caracterizada pelo fato de que a ordem social designada como "Direito" tenta ocasionar certa conduta dos homens, considerada pelo legislador como desejável, provendo atos coercitivos como sanções no caso da conduta oposta. Portanto, tal concepção corresponderia à definição kelseniana do Direito como:
		
	 
	C) um veículo de transformação social.
	 
	D) uma ordem coercitiva.
	
	E) uma positivação da justiça natural.
	
	B) uma ordem axiológica que vincula a interioridade.
	
	A) uma ordem estatal facultativa.
	 
	Ref.: 201505020395
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	A Ciência do Direito (...), se de um lado quebra o elo entre jurisprudência e procedimento dogmático fundado na autoridade dos textos romanos, não rompe, de outro, com o caráter dogmático, que tentou aperfeiçoar, ao dar-lhe a qualidade de sistema, que se constrói a partir de premissas cuja validade repousa na sua generalidade racional. A teoria jurídica passa a ser um construído sistemático da razão e, em nome da própria razão, um instrumento de crítica da realidade¿.
Esta caracterização, realizada por Tercio Sampaio Ferraz Júnior, em sua obra A Ciência do Direito, evoca elementos essenciais do
		
	
	humanismo renascentista.
	
	historicismo.
	
	positivismo jurídico.
	 
	jusnaturalismo moderno.
	
	realismo crítico.
	 
	Ref.: 201505020694
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Em sua teoria da norma jurídica, Noberto Bobbio distingue as sanções jurídicas das sanções morais e sociais. Segundo esta distinção, a sanção jurídica, diferentemente da sanção moral, é sempre uma resposta de grupo e, diferentemente da sanção social, a sanção jurídica é regulada em geral com as mesmas formas e através das mesmas fontes de produção das regras primárias. Para o autor, tal distinção oferece um critério para distinguir, por sua vez, as normas jurídicas das normas morais e das normas sociais. Considerando-se este critério, pode-se afirmar que são normas jurídicas àquelas cuja execução é garantida por uma sanção:
		
	
	C) externa e não institucionalizada.
	
	A) interna e não institucionalizada.
	 
	E) externa e institucionalizada.
	
	B) interna e institucionalizada.
	
	D) interna e informal.
	 
	Ref.: 201505020394
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Em sua obra - Princípios da Filosofia do Direito - , Hegel explica que não há eticidade, moralidade objetiva, no plano da vontade meramente natural e imediata, mas que se requer a sua mediação. As instituições são os momentos dos desdobramentos da eticidade.
Assinale a alternativa que apresenta em sequência os três desdobramentos da eticidade, de acordo com Hegel.
		
	 
	Arte, religião, filosofia.
	
	Sociedade civil, estado, religião.
	
	Religião, arte, filosofia
	 
	Família, sociedade civil, estado.
	
	Sociedade civil, família, estado.
	
	
	 
	Ref.: 201504777674
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	São características do Direito positivo, EXCETO:
		
	
	O Direito deve funcionar como conjunto ordenado de normas que formam uma unidade plena e carente de contradições.
	 
	Estabelece uma concepção rigorosamente estatalista do Direito, que atribui à lei quase o monopólio da produção jurídica (legalismo).
	
	A ideia do Direito concebido como um sistema fundamental.
	 
	Direito como sinônimo de ideal de justiça e moralmente perfeito.
	
	As normas necessitam do respaldo da força para serem impostas, seja no sentido da regulação e organização desta força (estatal).Ref.: 201505020738
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Houve um tempo em que os ditos setores progressistas pautavam suas ações por filosofias coerentes. Pelo texto, podemos inferir que uma filosofia é coerente quando:
		
	 
	C-defende os direitos humanos
	
	D-mostra uma ideologia de base filosófica.
	
	A-obtém sucesso em suas ações. 
	
	E-pratica ações voltadas para o bem.
	 
	B-casa perfeitamente teoria e prática.
	 
	Ref.: 201504777673
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	"Na fase madura de seu pensamento, a substituição da lei pela convicção comum do povo (Volksgeist) como fonte originária do Direito relega a segundo plano a sistemática lógico-dedutiva, sobrepondo-lhe a sensação (Empfindung) e a intuição (Anschauung) imediatas. Savigny enfatiza o relacionamento primário da intuição do jurídico não à regra genérica e abstrata, mas aos institutos de Direito (Rechtsinstitute), que expressam relações vitais (Lebensverhältnisse) típicas e concretas". Essa caracterização, de acordo com os autores positivistas, corresponde a aspectos essenciais da seguinte escola filosófico-jurídica:
		
	
	Jusnaturalismo
	
	Positivismo jurídico
	 
	Historicismo Jurídico
	 
	Normativismo
	
	Realismo Jurídico
	 
	Ref.: 201505016691
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Das afirmações abaixo, assinale aquela que NÃO é uma tese do positivismo jurídico:
		
	
	A teoria do Direito deve possuir a pretensão de ser um saber científico.
	 
	O Direito positivo, enquanto sistema hierárquico das leis, pode ser objeto de uma Ciência do Direito.
	 
	A Justiça, apesar de ser mutável no tempo e no espaço, é imutável no seu núcleo essencial enquanto expressa pela Lei Natural. 
	
	O Direito deve ser estudado tal como ele é, não como ele deveria ser. 
	
	Não há uma conexão necessárias entre o Direito e a Moral.
	1a Questão
	
	
	
	Para Hobbes, o estado de natureza:
		
	 
	é um estado de paz com guerra e paz ao mesmo tempo.
	 
	é idêntico ao estado de guerra. 
	
	implica a liberdade para cada um fazer o que bem lhe aprouver.
	
	é um estado de paz, de harmonia e de assistência mútua.
	
	faz homens livres e responsáveis pelas próprias ações.
	 
	Ref.: 201505020695
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	"A lei justa seria a lei proveniente do Estado soberano e absoluto, o qual recebe o seu poder por um pacto social no qual os indivíduos renunciam à sua liberdade individual para adquirirem a proteção estatal." Este princípio foi formulado por:
 
		
	
	E) Kant.
	
	B) John Locke.
	 
	A) Montesquieu.
	
	C) Jean-Jacques Rousseau.
	 
	D) Hobbes.
	 
	Ref.: 201505020103
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Sobre a teoria de Hobbes e Rousseau, considere as afirmativas abaixo:
I. A argumentação hobbesiana em favor de uma autoridade soberana, instituída por um pacto, representa inequivocamente a defesa de um regime político monarquista.
II. Dois dos grandes teóricos sobre o estado de natureza, Hobbes e Rousseau, partilham a convicção de que o afeto predominante nesse estado de natureza seria o medo.
III. Um traço comum da filosofia política moderna é a idealização de um pacto que estabeleceria a passagem do estado de natureza para o estado de sociedade.
Em vista da análise acima, assinale a opção CORRETA:
		
	
	A) apenas a afirmativa I.
	 
	B) apenas a afirmativa II.
	
	E) apenas as afirmativas II e III.
	 
	C) apenas a afirmativa III.
	
	D) apenas as afirmativas I e II.
	 
	Ref.: 201505020105
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Para Jean Jacques Rousseau todos os seres humanos são livres e partilham todos os bens existentes na natureza. Para o autor, os problemas da pessoa humana começaram quando alguém pegou um pedaço de terra, cercou e se autoproclamou dono dessa terra. E encontrou alguém ingênuo o bastante para acreditar nisso.
Com base no texto acima e nos conhecimentos teóricos sobre o contratualismo de Rousseau, assinale a alternativa correta:
		
	
	E. Os princípios, que dirigem a conduta dos homens no estado civil, são os impulsos e apetites.
	 
	C. A obediência à lei que se estatuiu a si mesma é liberdade.
	
	D. A liberdade natural é limitada pela vontade geral.
	
	B. O homem no estado de natureza é verdadeiramente senhor de si mesmo.
	 
	A. Por meio do contrato social, o homem adquire uma liberdade natural e um direito ilimitado.
	 
	Ref.: 201505020102
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Locke parte da concepção que os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante contrato social para constituir a sociedade civil onde apenas o pacto torna legitimo o poder do Estado e onde os direitos naturais humanos subsistem para limitar o poder deste Estado. Em vista disso, observado o pensamento acerca da teoria de Locke analise as assertivas abaixo, assinalando a alternativa que condiz com tal pensamento:
I. A passagem do estado de natureza para a sociedade política ou civil, segundo Locke, é realizada mediante um contrato social, através do qual os indivíduos singulares, livres e iguais dão seu consentimento para ingressar no estado civil.
II. O livre consentimento dos indivíduos para formar a sociedade, a proteção dos direitos naturais pelo governo, a subordinação dos poderes, a limitação do poder e o direito à resistência são princípios fundamentais do liberalismo político de Locke.
III. A violação deliberada e sistemática dos direitos naturais e o uso contínuo da força sem amparo legal, segundo Locke, não são suficientes para conferir legitimidade ao direito de resistência, pois o exercício de tal direito causaria a dissolução do estado civil e, em consequência, o retorno ao estado de natureza.
IV. Os indivíduos consentem livremente, segundo Locke, em constituir a sociedade política com a finalidade de preservar e proteger, com o amparo da lei, do arbítrio e da força comum de um corpo político unitário, os seus inalienáveis direitos naturais à vida, à liberdade e à propriedade.
V. Da dissolução do poder legislativo, que é o poder no qual "se unem os membros de uma comunidade para formar um corpo vivo e coerente", decorre, como consequência, a dissolução do estado de natureza.
 
Portanto, das afirmativas feitas acima, a opção CORRETA é:
 
		
	 
	B) As afirmações I e III estão corretas.
	
	D) As afirmações II e III estão corretas.
	
	C) As afirmações III e IV estão corretas.
	 
	E) As afirmações III e V estão incorretas.
	
	A) Somente a afirmação I está correta.
	 
	Ref.: 201504777676
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Segundo o entendimento de Rousseau:
		
	 
	as causas da desigualdade humana se originam do estabelecimento da propriedade privada.
	 
	a causa da desigualdade humana é puramente histórica.
	
	há dois tipos de desigualdade, uma natural ou física, e outra moral ou política.
	
	Todos os homens nascem e vivem desigualmente.
	
	a causa da desigualdade humana é puramente natural.
	 
	Ref.: 201505020174
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Nasce a concepção de que o Estado, concebido como sociedade política, decorre de um contrato celebrado pelos indivíduos que, desse modo, se transformam em cidadãos, porque aceitam ceder seus direitos naturais a um poder comum, o próprio Estado - o Leviatã (o soberano), cuja autoridade passam a respeitar, sem qualquer tipo de contestação. Legitima o Estado Absoluto (HOGEMANN, 2015).
Com base no texto e, principalmente, nos conhecimentos sobre a teoria contratualista de Hobbes, é correto afirmar:
		
	
	B) O poder político tem como objetivo principal garantir a liberdade dos indivíduos.
	 
	D) O podersoberano não deve obediência à lei da natureza.
	
	C) Antes da instituição do poder soberano, os homens viviam em paz.
	
	A) O soberano tem deveres contratuais com os seus súditos.
	 
	E) Acusar o soberano de injustiça seria como acusar a si mesmo de injustiça.
	 
	Ref.: 201505023011
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	"A justiça e a conformidade ao contrato consistem em algo com que a maioria dos homens parece concordar. Constitui um princípio julgado estender-se até os esconderijos dos ladrões e às confederações dos maiores vilões; até os que se afastaram a tal ponto da própria humanidade conservam entre si a fé e as regras da justiça."
Portanto, de acordo com Locke, até a mais precária coletividade depende de uma noção de justiça, pois tal noção:
		
	
	E) Representa os interesses da coletividade, expressos pela vontade da maioria.
	
	C) Estabelece um conjunto de regras para a formação da sociedade.
	
	D) Determina o que é certo ou errado num contexto de interesses conflitantes.
	 
	B) Contribui com a manutenção da ordem e do equilíbrio social.
	 
	A) Identifica indivíduos despreparados para a vida em comum.
	 1a Questão
	
	
	
	Imannuel Kant na sua importante obra Fundamentação da Metafísica dos Costumes formula que: "o imperativo categórico é, portanto só um único, que é este: Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal." Portanto, segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação é considerada ética quando:
		
	 
	a) Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e necessariamente.
	 
	e) A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.
	
	c) É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio de auto-conservação.
	
	b) Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo dos outros, satisfazendo as exigências individuais de prazer e felicidade.
	
	d) Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ação humana.
	 
	Ref.: 201504777762
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Para Immanuel Kant, o indivíduo moral não visa à felicidade em suas ações, mas ao cumprimento do dever que o torna digno dela. Em sua obra Fundamentação da metafísica dos costumes, ele afirma que a busca por assegurar a própria felicidade seria um dever indireto, por quê:
		
	
	Nenhuma das respostas.
	 
	Atestaria que há uma ordem moral no mundo.
	
	Faria coincidir liberdade e natureza na condição humana.
	 
	Afastaria a tentação para a transgressão dos deveres decorrente do sofrimento.
	
	Consistiria na realização do propósito da natureza para o homem.
	
	 
	Ref.: 201504777765
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Kant, na introdução de sua obra Fundamentação da Metafísica dos Costumes afirma: "Neste mundo e até também fora dele, nada é possível pensar que possa ser considerado como bom sem limitação a não ser uma só coisa: uma boa vontade."
Tendo em vista a Ética Kantiana e o trecho, pode-se acertadamente dizer que:
		
	
	As regras morais esgotam-se nos dez mandamentos da Lei mosaica.
	 
	A utilidade ou inutilidade de alguma coisa em nada pode tirar o valor do bem.
	
	Devemos fazer o bem porque ele nos traz benefícios.
	
	A submissão ao dever e autonomia da vontade do querer se contradizem e são incompatíveis.
	 
	Devemos agir de tal modo que o princípio da nossa ação se transforme em princípio particular da ação humana.
	
	 
	Ref.: 201505028759
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Kant afirma: "Quando a vontade é autônoma, ela pode ser vista como outorgando a si mesma a lei, pois, querendo o imperativo categórico, ela é puramente racional e não dependente de qualquer desejo ou inclinação exterior à razão. Na medida em que sou autônomo, legislo para mim mesmo exatamente a mesma lei que todo outro ser racional autônomo legisla para si."
Portanto, com base no texto e nos conhecimentos sobre o entendimento de autonomia segundo Kant, considere as seguintes afirmativas:
A vontade autônoma, ao seguir sua própria lei, não segue a razão pura prática.
Segundo o princípio da autonomia, as máximas escolhidas devem ser apenas aquelas que se podem querer como lei universal.
Seguir os seus próprios desejos e paixões é agir de acordo com o imperativo hipotético
A autonomia compreende toda escolha racional, inclusive a escolha dos meios para atingir o objeto do desejo.
Estão corretas apenas as afirmativas:
		
	
	A) I e II.
	 
	D) II e III.
	
	E) II, III e IV.
	
	C) III e IV.
	
	B) II e IV.
	 
	Ref.: 201505016860
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	" imperativo categórico é portanto só um único, que é este: Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal". 
(KANT, Immaunuel. Fundamentação da metafísica dos costumes.  Trad. De Paulo Quintela. Lisboa: 70, 1995, p. 59).
 
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma açao é considerada ética quando:
 
 
		
	 
	É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio de autoconservação.
	
	Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo  dos outros, satisfazendo as exigências individuais de prazer e felicidade.
	
	Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e necessariamente.
	 
	A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser praticada por todos sem prejuízo da humanidade.
 
	
	Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ação humana.
	 
	Ref.: 201505020345
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Como vários outros filósofos, Kant pensava que a moralidade poderia ser resumida em um princípio fundamental, diante de tal pensamento e tendo em vista as afirmativas abaixo, assinale a opção que reflita o entendimento de moral na filosofia Kantiana.
		
	
	C. Deus e alma são realidades ontológicas necessária apenas no âmbito prático.
	 
	A. Agir por dever é agir conforme a lei moral por respeito (sentimento puro).
	
	E. Para Kant, a lei moral e a lei jurídica têm o mesmo conteúdo e a mesma forma.
 
	
	B. A forma lógica do imperativo moral é hipotética.
	
	D. Uma ação por interesse pode ser moral, desde que ela vise ao bem-comum.
	 
	Ref.: 201505023025
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Kant concebe a liberdade como um dos principais conceitos da ética, como autonomia. Isto posto, qual das alternativas abaixo explicaria o que é, para Kant, ser livre?
 
		
	
	A) Ser livre é agir segundo a vontade, sem interferência da razão.
	 
	B) Ser livre é se autolegislar de acordo com a razão que, por ser a mesma em todos os seres humanos, implica em uma ética universal.
	
	D) Ser livre é escolher suas próprias regras, de forma que a ética será diferente para cada sujeito.
	 
	E) Ser livre é libertar-se das influências sociais.
	
	C) Ser livre é não estar obrigado a nada nem ter limites para agir.
	 
	Ref.: 201505028750
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Sobre a concepção de Justiça em Kant, é correto afirmar:
		
	 
	D) Ampara-se em parâmetros racionais, a priori, que embasam o direito natural e que devem se converter em leis públicas de coerção.
	 
	B) Resulta da definição estatutária do direito sob a forma da lei estabelecida nos códigos jurídicos e é confirmada pelas ações dos Estados. 
	
	E) Configura-se com base em valores comuns partilhados tradicionalmente em cada ordenamento jurídico-político.
	
	A) É definida pelo direito positivoe nele encontra sua fonte, prescindindo de qualquer outro parâmetro de legitimidade.
	
	C) Coincide com a vontade do legislador, a partir da qual são definidos os parâmetros racionais de gestão dos Estados.
	 1a Questão
	
	
	
	Para John Rawls, dois ¿princípios de justiça¿ emergem na posição original através de um acordo unânime. A partir daí podemos afirmar que:
I - Cada pessoa tem um direito igual a um esquema plenamente adequado de liberdades básicas iguais que seja compatível com um esquema similar de liberdade para todos;
II - As desigualdades sociais e econômicas devem satisfazer duas condições;
III - Primeiro, elas devem estar associadas a cargos e posições abertos a todos em condições de igualdade equitativa de oportunidades;
IV - Segundo, elas devem ser para o maior benefício dos membros menos favorecidos da sociedade.
Das assertivas acima são corretas somente:
		
	 
	I, II, III e IV
	
	I e II
	
	I, III e IV
	
	 I, II e III
	
	I e III
	
	 
	Ref.: 201505115299
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Para Hegel, em Filosofia da História,
		
	
	a razão governa o mundo, mas a história universal não é um processo racional.
	
	 
a história não é um processo racional.
	 
	 
a razão governa a ação dos indivíduos, mas não governa sua história como história universal.
	
	 
a história não é um processo racional, ela se torna um processo racional apenas no Ocidente.
	 
	a razão governa o a história, desta forma a história universal é um processo racional.
	 
	Ref.: 201505017343
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	É uma característica fundamental da teoria da justiça de John Rawls, na Interpretação de Roberto Gargarella:
		
	 
	Minimização do papel do Estado junto à sociedade, cuja intervenção deve reservar-se a corrigir ilegalidades patentes. 
	
	 
A eleição de um rol determinado e imutável de bens de vida que deve estar disponível a todos os membros da sociedade, em qualquer época.
 
	
	 
A concepção de um Estado que privilegie a meritocracia, eis que é necessário recompensar adequadamente o esforço individual que, se utilizado em todo seu potencial, terminará por favorecer toda a sociedade.
   
	 
	A ideia de que a herança, por exemplo, só é justificável se fizer parte de um esquema que melhora as expectativas dos membros menos favorecidos da sociedade. 
	
	 
Utilitarismo, na forma da postura que considera um ato como correto quando maximiza a felicidade geral.
	 1a Questão
	
	
	
	Leia o texto a seguir. (UEL 2011):
Habermas distingue entre racionalidade instrumental e racionalidade comunicativa. A racionalidade comunicativa ocorre quando os seres humanos recorrem à linguagem com o intuito de alcançar o entendimento não coagido sobre algo, por exemplo, decidir sobre a maneira correta de agir (ação moral). A racionalidade instrumental, por sua vez, ocorre quando os seres humanos utilizam as coisas do mundo, ou até mesmo outras pessoas, como meio para se alcançar um fim (raciocínio meio e fim).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria da ação comunicativa de Habermas, é correto afirmar que:
		
	
	Um grupo de amigos que se reúne para decidir democraticamente o que irão fazer com o dinheiro que ganharam em um bolão da Mega Sena é um exemplo de racionalidade instrumental.
	
	Contar uma mentira para outra pessoa buscando obter algo que desejamos e que sabemos que não receberíamos se disséssemos a verdade é um exemplo de racionalidade comunicativa.
	
	 Um adolescente que diz para seu pai que vai dormir na casa de um amigo, mas, na verdade, vai para uma festa com amigos, é um exemplo de racionalidade comunicativa.
	 
	Alguém que decide economizar dinheiro durante vários anos a fim de fazer uma viagem para os Estados Unidos da América é um exemplo de racionalidade instrumental.
	 
	Realizar um debate entre os alunos de turma da faculdade buscando decidir democraticamente a melhor maneira de arrecadar fundos para o baile de formatura é um exemplo de racionalidade instrumental.
	
	 
	Ref.: 201504777782
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Leia a trecho a seguir:
A Corte Constitucional deve ¿entender a si mesma como protetora de um processo legislativo democrático, isto é, como protetora de um processo de criação democrática do direito, e não como guardiã de uma suposta ordem suprapositiva de valores substanciais. A função da Corte é velar para que se respeitem os procedimentos democráticos para uma formação da opinião e da vontade políticas de tipo inclusivo, ou seja, em que todos possam intervir, sem assumir a mesma o papel de legislador político¿. (Más Allá del Estado Nacional. Madrid: Trotta, 1997, p. 99)
O trecho citado, acerca da postura de um Tribunal Constitucional durante o seu processo de interpretação da Constituição, corresponde à obra e concepção:
		
	 
	Mista de John Hart Ely de democracia.
	
	Moral contratual de Locke, com base no direito de resistência.
	
	Contratual com base na democracia indireta não participativa rousseauniana.
	 
	Procedimental de Jürgen Habermas da teoria do discurso.
	
	Procedimental de John Rawls do fórum público de princípios.
	
	 
	Ref.: 201504777777
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Jürgen Habermas, na obra Direito e democracia (Faktizität und Geltung), menciona dois modelos de democracia os quais ele pretende superar, conciliando-os: o primeiro é o sugerido por I. Kant, mais próximo do liberalismo, centrado na autonomia do indivíduo; o segundo é o de J-J. Rousseau, mais próximo do republicanismo, centrado na comunidade ética. O terceiro modelo, proposto por Habermas, consiste:
		
	 
	Na síntese entre direito legítimo e opinião pública.
	
	Na constituição discursiva de uma vontade geral.
	
	Nenhuma resposta está correta.
	 
	No modelo procedimental da política deliberativa.
	
	Na salvaguarda institucional do uso público da razão.
	
	 
	Ref.: 201505017346
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A escolha de um discurso competente é um mecanismo da razão e do agir comunicativo. Esta abordagem é defendida por: 
		
	 
	Jürgen Habermas 
	
	Paulo Freire 
	
	Pierre Levy
	
	Adorno e Hockheimer.
	
	Pierre Bourdieu
	1a Questão
	
	
	
	Thomas Hobbes acreditava que o ¿homem era o lobo do homem¿. O que Hobbes queria dizer com isso?
		
	 
	Que o homem é capaz de agir como predador de sua própria espécie, podendo ser cruel, vingativo e mau quando lhe fosse conveniente em seu estado de natureza.
	
	Que o ser humano passou a ver na figura do lobo um espelho de suas atividades sociais, de forma que, em algumas sociedades, o lobo ainda é uma figura simbólica.
	
	Nenhuma afirmativa está correta.
	
	Que o homem, assim como os lobos, relacionavam-se em alcateias, formando uma hierarquia em que o objetivo comum era a obtenção de alimento.
	
	Que a amizade entre os seres humanos era comparável à relação próxima que os lobos possuem em uma alcateia.
	 
	Ref.: 201505091376
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	John Locke acreditava que o homem era uma criatura naturalmente "racional e social", com inclinação para o bem e um forte senso de amor ao próximo e empatia pela dor alheia. Nesse sentido, o que motivaria o homem natural de Locke a se sujeitar ao contrato social?
		
	 
	O homem natural para Locke, apesar de racional, não era invariavelmente "bom". O amor próprio e o egoísmo ainda faziam parte de sua índole. Isso prejudicaria o estabelecimento de uma sociedade harmoniosa sem que houvesse uma entidade de mediação de conflitos.
	
	O texto engana-se. O homem natural de Locke jamais se sujeitaria ao contrato social, já que as liberdades individuaisdo homem natural não seriam abandonadas.
	 
	A perpetuação da paz natural que o ser humano e suas relações sociais proporcionavam no estado de natureza.
	
	O contrato social implicava o abandono da selvageria e da barbárie em que o homem vivia.
	
	Nenhuma resposta está correta.
	 1a Questão
	
	
	
	O contratualismo é uma escola de pensamento a partir da qual várias interpretações sobre a natureza humana e o surgimento das sociedades civis foram concebidas. Para os contratualistas, o ser humano:
		
	
	era como uma tábula rasa, pois nascia completamente desprovido de qualquer tipo de ideia ou consciência.
	 
	vivia em um estado de natureza anterior às organizações sociais ou políticas que temos hoje.
	
	era o único ser vivo do planeta capaz de manter relações sociais.
	
	sempre viveu em uma sociedade hierarquizada
	 
	era um animal desprovido de qualquer tipo de capacidade de relação social.
	 
	Ref.: 201505023014
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	O Contratualismo é uma corrente filosófica teórica central que abrange várias concepções particulares, com propriedades diversas, todas ligadas pela ideia central de que o Estado é fruto de um contrato (ou pacto) entre os indivíduos de uma comunidade, portanto, "os indivíduos isolados no estado de natureza unem-se mediante um contrato social para constituir a sociedade civil." Desse feito, são considerados filósofos contratualistas:
		
	 
	E) Nietzsche, Horkheimer, Comte.
	
	C) Maquiavel, Agostinho e Descartes
	
	D) Savigny, Hebert Hart e Norberto Bobbio
	
	A) Platão, Aristóteles e Thales de Mileto
	 
	B) Hobbes, Locke e Rousseau