Resumo Grécia Antiga

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Resumão da Grécia antiga (caderno + roteiro + transcrição + leitura do texto) e Simulado com padrão de resposta
- A política é uma tentativa de equilibrar o homem e o poder 
- Possibilidade de HUMANIZAÇÃO através da política.
IDEIA CENTRAL DO PERÍODO: CONSTITUIR UM MODO DE VIDA DIGNO COSUBSTANCIALIZADO NA FILOSOFIA, NA ÉTICA E NA POLÍTICA.
Elementos sociais importantes:
1) Pater Familias (exercia o poder execultivo, legislativo e judiciário)
2) Propriedade: Limite do Pater Famílias
3) Religiões domésticas: Politeísmo, 1 Deus para cada família
4) Fortes laços culturais
5) O homem grego é otimista e competitivo
Pré-condições para o surgimento da política:
PÓLIS (CIDADE-ESTADO) + LOGOS (PENSAR E FALAR – RAZÃO LIGADA À LINGUAGEM)
Desenvolvimento político, científico e filosófico que significou um avanço cultural.
União PRAXIS (AÇÃO) + LÉXIS (DISCURSO) = ATIVIDADE POLÍTICA
Experimentaram diferentes formas de governo.
Surgimento da ideia de lei
A política anterior à Cidade-Estado (Pólis):
Estrutura fortemente hierarquizada
Leis elaboradas pelo chefe de família. Não democráticas e nem éticas, geralmente autoritárias
Só um poder (monarquia)
O mundo existe independente do homem
A Pólis: Sua origem filosófica é construir um lugar que reproduza as leis da natureza no ambiente humano. PHISIS (mundo natural) + NOMOS (leis que regem a natureza)
Não era um aglomerado urbano, pois o ser era integrante de uma unidade política e social organizada, limitada territorialmente; o que fazia com que o grego refletisse sempre sobre sí próprio.
- Proporcionava sentido e individualidade à existência humana.
- Dava ao homem grego cidadania (virtudes de convivência política)
- Vida privada -> LEI -> Vida pública
 Labor Liberdade
- Liberdade como pré-requisito para o exercício da cidadania
- Sofistas: mestres na retórica argumentativa.
*Filósofos contemporâneos geralmente partem da mesma premissa. O que varia é o resultado.
- Democracia Ateniense era escravista
- Democracia direta – votação direta
- Lei como mediação para o exercício da liberdade
Mudanças importantes:
- Rompimento do modo de explicação (mudança de paradgma):
- Cosmológico (mitológico) -> Racional (Filósofos de Mileto)
- Mileto: O nascimento da filosofia ocidental
- Deslocamento do PENSAMENTO NATURAL para o PENSAMENTO HUMANO.
- Dessacralização do poder (Filósofos de Mileto)
- Razão política: buscar o bom governo (Filósofos de Mileto)
- Contra o governo hierarquizado -> equilíbrio de forças distintas a partir da noção de ordem geométrica. (Anaximandro)
- Culto à estabilidade e ao equilíbrio (divisão de poderes) rejeitando a hierarquia. (Anaximandro)
Sócrates: POLÍTICA E ÉTICA SÃO INSEPARÁVEIS.
Morte de Sócrates: Obediência às leis da Cidade é um dever para todos, mesmo quando elas voltam-se contra o cidadão. A partir de seu óbito os filósofos se sentem mais responsáveis pela cidade.
- A quebra da lei leva à barbárie
Seu legado: Introdução do humanismo no pensamento político-filosófico e racionalização da conduta ética como sinônimo de sabedoria.
- Platão + Aristóteles = Surgimento da ontologia política
Platão: Análise idealista, especulativo.
- Somente a filosofia pode conduzir à verdadeira justiça.
- Considerava os sofistas falsos, dissimulados e mercenários.
- Conflito PRÁXIS (AÇÃO) + REFLEXÃO (LOGOS). Busca sentido na experiência do conflito.
- Abalou-se com a morte de seu mestre e, por isso, descrente da política de seu tempo (democracia) criou “A República”; obra na qual descreve o governo ideal que seria administrado por filósofos buscando eliminar a divisão social dominante.
- Teoria de classes – Hierarquização e desigualdade. A verdade já está dentro de nós…
- Três classes distintas – Filósofos (razão), guerreiros (emoção) e proletáriado (necessidades básicas). Obedecendo a essa ordem haveria estabilidade e felicidade.
- Institui estudos normativos sobre os princípios teóricos que devem reger a convivência social e fornecer a solução dos conflitos -> Inaugura a política
Aristóteles: Busca pelo tipo ideal de governo: POLITÉIA
- Sociabilidade produzida pela natureza: O homem é um animal político.
- Finalidade do homem: Buscar uma organização ética e justa que leve a felicidade geral.
- Logos (razão) = Pensar e falar
- Estabelece uma perspectiva científica para a política
- Vida pública > vida privada
- Vê a política como algo positivo, pois nela o homem vive um modo de vida digno e superior a qualquer outro. (visão positiva da política assim como Tomás)
- Relação homem x pólis é natural e necessária (diferencial do homem). Porém confere outro sentido ao termo natureza e ela é anterior ao indivíduo.
- 1º momento: Continuidade da ideia de Platão. Uma política ética cosubstanciada na filosofia.
- 2º momento: 
- Forma ideal de governo
A Política é a sua principal obra: Ensina a arte de governar e administrar, estudo das formas puras e impuras de governo e confere metodologia científica para a política.
Critérios usados para definir as formas de governo:
- Qualidade - Em benefício próprio (tirania, oligarquia e demagogia/oclocracia) ou em benefício de todos (monarquia, aristocracia e democracia)
- Quantidade – Governa um só (monarquia ou tirania), poucos (aristocracia ou oligarquia) ou a maioria (democracia ou demagogia/aclocracia)
Dessa estrutura, Aristóteles estabelece uma base para outro modo. Se cada modelo sozinho se deturpa, para uma fiscalização, variando de grau para cidades conforme a democracia de cada uma a solução é conferir poderes iguais para todos de modo que um controlaria o outro. Politéia = Monarquia + Aristocracia + Democracia.
Politéia é uma expressão que se refere a um conjunto de leis necessárias que atuam como um sistema de organização e controle das diversas clases e componentes de uma sociedade historicamente dada (retomando de certa forma a ideia de Amaximandro). Há uma lei fundamental que original tudo. Se ela for alterada altera-se o Estado. A Politéia funciona assim, mostrando o melhor modo de organizar o país, confirmado pela tradição. Logo, há questões universais que devem ser seguidas por todos já que a natureza é a mesma. Assim, determina-se a política. Esse melhor modo é extraído pela razão. Forma um conjunto de leis não escritas e fundamentais (pois origina os estudos políticos da pólis)
- A Cidade-Estado formada por uma lei fundamental extraída da razão do cosmos que estabalece estabilidade e equilíbrio entre as classes.
“Constituição”: Forma de organização de magistratura para antigos.
“Politéia”: Verdadeira constituição, lei fundamental para os antigos. Ela simboliza a consituição atual
Constituição Mista: Organização da Pólis dividndo os encargos entre as classes sociais diferentes.
AS LEIS SÃO EMANADAS DA RAZÃO, MAS LEGITIMADAS PELA TRADIÇÃO
Legado:
Novas Categorias
Diferenças de Público e Privado
Democracia dos Antigos 
Politéia – A constituição dos Antigos
Comparações entre Aristóteles e Platão:
Platão: Análise idealista (especulativa); República hierarquizada e governada por filósofos. Os objetos estão num plano moral. Estabelece premissas teóricas básicas para fundando a política
Aristóteles: Metodologia científica (analítica); investiga as formas de goveno já existente. Os objetos são resultado de um ajuste político.
Para ambos: Finalidade ética para a política. PRÁXIS + LOGOS = BEM. Uma política ética e justa fundamentada na filosofia
Simulado de questões
Relacione a concepção de Anaximandro com a de Aristóteles.
Explique a teoria de classes de Platão.
Aponte diferenças e semelhanças na concepção política de Platão e Aristóteles.
Disserte sobre a ideia de política de Platão
Disserte sovre a ideia de política de Aristóteles
Cite duas mudanças políticas do período.
Explique a Politéia
Disserte sobre a Pólis.
Cite elementos peculiares da sociedade grega explicando de que maneiraeles contribuíram para a formulação das ideias de Plãtão e Aristóteles
Comente o legado de Sócrates.
Resposta padrão
O pesamento de Anaximandro é retomado, de certa forma por Aristóteles na medida em que este divide os poderes entre as três categorias de governo, monarquia, aristocracia e democracia, com o intuito de limitar o poder político evitando desvios éticos graves, pois notou em sua análise que essas formas de governo sozinhas se deturpavam em versões tirânicas. Anaximandro alertava para a necessidade de equilíbrio do poder, de modo que acreditava que a felicidade geral seria alcançada dessa maneira. Era contra a forte hierarquia que marcava o período. Já Aristóteles era favorável à hierarquização social.
A teoria de classes de Platão dizia que os filósofos representam a razão; os guerreiros, a emoção e os proletários, as necessidades básicas. Mantida dessa maneira a sociedade seria estável e feliz. Fundamentava a ideia de que somente os filósofos estavam aptos a governar, pois segundo o mito Rio Lethé quando nascemos esquecemos as verdades e conforme nos aproximamos da morte ficamos mais esclarecidos e quando morremos passamos pelo rio onde voltamos ao conhecimento pleno. Todavia quando nascemos engolimos água do rio e esquecemos tudo de modo que os homens comuns engolem bastante água, por isso jamais chegarão ao desenvolvimento de um filósofo. Portanto, somente os filósofos são aptos a governar. 
Ambos viam na política uma finalidade ética e justa e queriam que aquela fosse cosubstanciada na filosofia. Porém apenas Aristóteles confere metodologia propriamente científica na sua análise, dessa forma funda a Ciência Política, ao investigar as formas de governo existentes; enquanto Platão é mais idealista, pois observa abstratamente a política e cria uma nova forma de governo: a República, mas não usa metodologia científica.
Platão triste com a morte de seu mestre, Sócrates, e descrente da política de sua época, democracia, elabora um novo modelo de governo em sua grandiosa obra “A República” na qual a sociedade é governada pelos filósofos que são o grau máximo de desenvolvimento humano. Além disso a sociedade republicana idealizada por ele é fortemente hierarquizada onde o cada um teria uma função específica e se não houvesse quebra dessa ordem todos seriam felizes e o governo seria estabilizado. Também institui estudos normativos para a política e, por isso, lhe é atribuído o título de pai da política.
Aristóteles criticava os exageiros de seu mestre, Platão, porém de certa forma dá continuidade a ideia de política excludente. Acredita que a justiça e a felicidade na política seria alcançada pela razão e pela ética. Analisa três formas de governo: monarquia, aristocracia e democracia e nota que cada uma delas sozinha tende à se deturmar se transformando num modelo ruim de política, de modo que a monarquia viraria tirania, a aristocracia transformaria-se em oligarquia e a democracia em demagogia. Pensando nisso ele crê que a melhor forma de equilibrar seria conferindo poder para cada uma delas; com isso, cria a ideia de Politéia que é similar a nossa Costituição. Seria uma lei fundamental extraída racionalmente do cosmos e que regeria o mundo.
Houve uma mudança de paradgma na qual o paradgma consmológico é substituído pelo racional, ou seja, as explicações deixam de serem pautadas nas origens espirituais e passam gradativamente para o âmbito racional. Há um avanço cultural em decorrência do desenvolvimento político, científico e filosófico da sociedade ateniense. 
Politéia é a forma ideal de governo. Também conhecida como Constituição Mista ou a Constituição dos Antigos. Conjunto de leis não escritas e fundamentais. Oriundas da razão e legitimadas pela tradição. Lei fundamental extraída racionalmente do cosmos e que regeria o mundo. Se alterada altera-se toda a ordem social.
A Polís era a Cidade-Estado na qual o homem se torna cidadão exerce suas virtudes e realiza sua essência. Somente o homem livre tem cididania política, com isso os escravos, as mulheres e os artesãos não votavam porque eram considerados inferiores. O governo era exercido pelos cidadãos através do voto direto (democracia direta). Os homens exaltavam o pensamento racional e a liberdade.
Havia uma valorização do pensamento na sociedade ateniense de modo que isso contribui para o desenvolvimento da política, pois permitiu a reflexão da sociedade como um todo. Os atenienses também ressaltavam exacerbadamente a liberdade que erapré-condição para o exercício da cidadania política. O homem grego também era bastante competitivo, essa competição também se extendia para o campo das ideias e isso possibilitou também o desenvolvimento cultural. 
Sócrates impetrou uma perspectiva ética na política, conferiu um caráter humanitário à ela e instituiu a partir da aceitação de sua condenação o dever de obediência às leis e fez com que os filósofos se sentissem mais úteis diante da sociedade.