Avaliação de Filosofia da Educação AVR 2

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1a Questão (Ref.: 201710565331)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	A articulação entre o Contrato Social e o Emílio, de Rousseau, pode ser vista como uma articulação entre o sentimento e a razão, o indivíduo e a sociedade. O que importa é que o indivíduo, desde a infância, seja educado moralmente, para exercer a autonomia, a liberdade, em relação com os outros cidadãos. Com os cidadãos, exerce a vontade geral, responde aos interesses coletivos, acima dos interesses individuais.
Nessa concepção pode-se afirmar que a educação:
I. Deve preservar os atributos naturais da criança
II. É a partir do ponto de vista da criança que e da tentativa de construção de um homem novo que a educação e a sociedade devem se organizar
III. Critica a visão da criança como adulto em miniatura
		
	
	I está incorreta
	 
	II está incorreta
	 
	I, II e III estão corretas
	
	III está incorreta
	
	I, II e III estão incorretas
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201710565341)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Foucault argumenta que a escolha da chave de leitura do cuidado de si para interpretar as relações entre sujeito e verdade é devido aos efeitos da valorização do autoconhecimento para o pensamento moderno. Na filosofia platônica, entretanto, cuidado de si e conhecimento de si não se desvinculam.
I. O conhecimento de si é uma das formas de ocupar-se consigo
II. O conhecimento de si, por ser uma ocupação consigo, se subordina ao cuidar-se
Indique qual das alternativas está correta:
		
	
	Apenas I é incorreta
	
	I e II estão incorretas
	 
	I e II estão corretas
	
	Nenhuma das respostas anteriores
	
	Apenas II é incorreta
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201710565342)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Foucault nos auxilia identificar que não há uma ruptura entre os diálogos de Platão, Apologia e Alcebíades. No primeiro, o conhece-te a ti mesmo é apresentado como parte do cuidado de si, conhecer-se é uma operação do cuidar-se, quem ama o conhecimento, ama-se. No segundo diálogo, a discussão sobre o governo dos outros recebe atenção relativa ao governo de si, ao autocontrole. O autoconhecimento, o cuidado de si e o autogoverno são tecnologias do cuidado de si. É correto afirmar que:
		
	
	Nos diálogos Apologia e Alcebíades aparece a educação para o conformismo
	
	Nos diálogos Apologia e Alcebíades aparece a construção da mentalidade individualista
	
	Nos diálogos Apologia e Alcebíades aparece a preparação para a subordinação
	 
	Nos diálogos Apologia e Alcebíades emerge a visão da possibilidade de resistência ao governo dos outros
	
	Nos diálogos Apologia e Alcebíades aparece a formação para aconformidade
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201710565345)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Refletir sobre a filosofia como espiritualidade do sujeito ético antigo, autoconstituinte, seguindo o caminho traçado por um filósofo contemporâneo, como Foucault, é uma maneira de problematizar e indagar nosso próprio modo de ser. Fazer esse tipo de indagação caracteriza qual perspectiva para a educação:
		
	
	Formação para a Memorização
	 
	Formação para a cultura de si, o cuidado de si
	
	Formação para a competência técnico-profissional
	
	Formação para a Erudição
	
	Formação para a competitividade
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201710565350)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Dentre as escolas helênicas, os cínicos destacavam-se por propor a busca da natureza humana. Diógenes, por exemplo, é lembrado pelas anedotas que contam ele andar vestido exclusivamente por um barril e por ter uma lanterna nas mãos, afirmando que procurava pelo ser humano justo. O que tais anedotas revelam é a noção de haver apenas na nossa condição animal, natural, a razão de nossa bondade.
Tal crença expressa a desconfiança com qual situação:
		
	
	A artificialidade cultural impele ao exercício da bondade
	
	A artificialidade cultural não pode ser criticada pela razão
	 
	A artificialidade da cultura na cidade conduz à perda do bom senso natural
	
	A artificialidade cultural é uma necessidade, sem a qual o bom senso falha
	
	A artificialidade cultural é necessária para a felicidade do ser humano
	
	
	 6a Questão (Ref.: 201710565328)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	Papel da filosofia Segundo Foucault, a filosofia torna a reflexão algo fundamental para nossa autocompreensão hoje. Os modos com os quais estão organizadas as formas de controle dos indivíduos torna a reflexão o meio pelo qual podemos questionar os mesmos. Essa reflexão filosófica foi colocada em risco pela modernidade, chegando a ter um modelo de apartação entre ciência e espiritualidade, como cuidado de si, em Descartes. Porém, a provocação do cuidado de si permanece fundamental.
Qual alternativa justificaria essa afirmação?
		
	 
	A filosofia deve convidar ao saber e ao cuidar-se de si, liberdade de ter um estilo próprio
	
	A filosofia deve estar reservada a ser uma espécie de contemplação desencarnada
	
	A filosofia deve permitir uma acomodação às formas de controle existentes
	
	A filosofia não é uma tarefa que auxilia à compreensão do papel da educação
	
	Nenhuma das resposta anteriores
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201710565336)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	A Idade Média foi marcada pela Inquisição, o que mostra que as relações entre fé e razão nem sempre conduziram a um equilíbrio razoável na compreensão de crenças diferentes. A perseguição aos mulçumanos, com as Cruzadas, e aos judeus, indicam como naquele período da história a sociedade europeia teve dificuldade em tratar essa relação. No caso brasileiro, assistimos hoje a uma efervescência de atos de intolerância religiosa, isso pode indicar a necessidade de maior reflexão sobre as relações entre fé e razão e a busca de maior tolerância e respeito à diversidade religiosa. Pode-se afirmar que:
		
	
	Tolerância e respeito à diversidade religiosa é uma questão exclusiva da fé
	
	Tolerância e respeito à diversidade religiosa não é um elemento a ser abordado na educação brasileira
	
	Tolerância e respeito à diversidade religiosa é um elemento exclusivo da educação religiosa
	 
	Tolerância e respeito à diversidade religiosa é um elemento a ser abordado na educação brasileira
	
	Tolerância e respeito à diversidade religiosa é um elemento exclusivo das Religiões
	
	
	 8a Questão (Ref.: 201710565335)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Para Santo Tomás de Aquino, a razão humana é robusta. Ela é capaz de investigar a realidade e buscar a verdade. A busca da verdade permite, racionalmente, compreender as verdades da fé. Entre fé e razão não há confusão, há uma continuidade. Porém, se há divergências entre o que a razão supõe conhecer e o que a fé afirma, predominam as verdades de fé. Por que a fé é revelada por Deus. A verdade racional é uma descoberta humana.
Podemos, então, afirmar que:
		
	 
	Em Tomás, razão e fé dialogam, isto faz com que a razão elimine a busca da verdade
	
	Em Tomás, a fé subordina a razão, não pode haver pesquisa racional
	 
	Em Tomás, há ressurgimento da razão frente a fé, atitude que promove a investigação
	
	Em Tomás, a razão anula a fé, não pode haver crença religiosa
	
	Em Tomás, razão e fé se confundem, tudo que uma diz a outra repete
	
	
	 9a Questão (Ref.: 201710565338)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Com os Impérios Macedônico e Romano, a preocupação dos seres humanos se desvia da atenção para a cidade-estado para a atenção com o papel dos seres humanos no mundo (cosmos). Essa nova perspectiva orienta a preocupação da formação dos seres humanos para a construção de duas noções relevantes: indivíduo e cidadãos do mundo. Assim, a educação visa formar as pessoas como singularidades que têm sua felicidade construída em sintonia com a de todos os seres humanos. Podemos, então, afirmar que:
		
	
	O Bem é a felicidade obtida pormeio de ações habituais, a justa medida
	
	O Bem orienta a busca humana pela felicidade, a partir da inserção comunitária
	
	O Bem orienta a busca da riqueza
	 
	O Bem é o que é bom para cada ser humano como representante da Humanidade
	 
	O Bem é a felicidade obtida por meio da prática da força
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201710565348)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	"Sabemos, muito bem, por nossa própria experiência, o que tem significado essa contemporaneidade em que ufanismos e derrotismos, ao se alternarem, encobrem as interdependências de um tempo histórico de que todos somos feitos. (...) Não podemos perder de vista que os processos sociais não ocorrem linearmente. Pelo contrário, eles mantêm iter relações com a dinâmica da sociedade e, até mesmo, com aqueles movimentos que parecem radicalmente opostos e antagônicos". As autoras querem chamar atenção para essa contínua ruptura que é nossa história.
Que influência pode se afirmar que isso traz para a ação educativa?
		
	
	A ação educativa deve colaborar com a aceitação do imutável
	
	A ação educativa deve instigar exclusivamente atos repetitivos
	 
	A ação educativa deve estimular a imaginação e a criatividade
	
	A ação educativa deve ser de memorização, porque o tempo se repete
	
	A ação educativa deve colaborar com comportamentos esperados