ATIVIDADE 2 ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA

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13/06/2018 Revisar envio do teste: ATIVIDADE 2 – ANTROPOLOGIA E ...
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 Atividades N1 Revisar envio do teste: ATIVIDADE 2H
REVISAR ENVIO DO TESTE: ATIVIDADE 2 
Usuário MOISES JUNIOR RODRIGUES LIMA
Curso ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA (ON) - 201810.09616.01
Teste ATIVIDADE 2
Iniciado 13/06/18 15:39
Enviado 13/06/18 16:32
Status Completada
Resultado da tentativa 2,5 em 2,5 pontos 
Tempo decorrido 53 minutos
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Pergunta 1
Resposta Selecionada:
e. 
Resposta Correta:
e. 
Considere as assertivas a seguir:
I A diversidade cultural refere-se aos diferentes modos de ser de determinados grupos
de pessoas, que precisam conviver e se relacionar nos mesmos espaços.
II. A visão etnocêntrica desconsidera a lógica de funcionamento de outra cultura,
limitando-se à sua visão e referência cultural.
III. O relativismo cultural é uma atitude necessária para aceitar a diversidade cultural
em qualquer contexto, pois permite compreender que toda cultura é única.
IV. A alteridade é a descoberta proporcionada pela distância em relação a nossa
sociedade. Pode ser entendida como o estudo das diferenças e o estudo do “outro”.
Estão corretas as assertivas:
 
 I, II, III e IV.
 
 I, II, III e IV.
Pergunta 2
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0,25 em 0,25 pontos
MOISES JUNIOR RODRIGUES LIMA 18
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Resposta
Selecionada:
a.
Resposta
Correta:
a.
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da
resposta:
Leia o trecho a seguir:
“... possuía uma visão compreensiva da sociedade, foi um economista alemão e também é
considerado um dos fundadores da Sociologia. Compreendia a sociedade pela perspectiva
histórica, diferentemente dos positivistas. Em seu pensamento, [...] apre sentou o conceito de
ação social, ou seja, a ação é um comportamento humano e por ela os indivíduos se
relacionam de modo subjetivo e determinado pelo comportamento do outro. O comportamento,
nesse caso, precisa ter um significado ou sentido próprio, e esse sentido tam bém se relaciona
com o comportamento das demais pessoas com quem interage. Para estudar os fenômenos
sociais, lançou alguns métodos que focam nas peculiaridades do objeto de estudo mais
fielmente, o que ele chamou de tipo ideal – este possibilitaria a seleção da dimensão do objeto
de análise e apresentaria essa dimensão de modo mais puro.”
O excerto refere-se a Max Weber, responsável pela construção do conceito de “ação social".
Considerando seus conhecimentos sobre o tema e as informações trabalhadas em nosso
material referencial, assinale a alternativa que define corretamente esse conceito quando
relacionado às análises weberianas sobre a sociedade: 
Segundo Weber, o conceito de ação social envolve um comportamento
subjetivo determinado pelo comportamento do outro. 
Segundo Weber, o conceito de ação social envolve um comportamento
subjetivo determinado pelo comportamento do outro. 
De acordo com o material referencial "Max Weber (1864-1920), que possuía uma
visão compreensiva da sociedade (...) Compreendia a sociedade pela perspectiva
histórica (...) Weber apresentou o conceito de ação social, ou seja, a ação é um
comportamento humano e por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo
e determinado pelo comportamento do outro".
Pergunta 3
Resposta Selecionada:
a. 
Resposta Correta:
a. 
Falar a mesma língua, estar radicado no mesmo território, possuir as mesmas tradições
são fatores que constituem a base fundamental das relações ordinárias da vida
cotidiana".
(Fonte: BOBBIO, N. et al. Dicionário de Política. Brasília: UnB, 2000).
Essas premissas caracterizam o conceito de _______________, que envolve a
distinção entre grupos e indivíduos pelo estilo das vestimentas, da língua, da região e
de outras características que são culturalmente percebidas e aprendidas.
Assinale a alternativa que contenha o termo que preenche corretamente a lacuna:
Etnicidade.
Etnicidade.
Pergunta 4
Podemos	considerar	o	Centro	Histórico	de	Olinda,	em	Pernambuco,	 	um	monumento	da	memória
social	brasileira.	Isso	porque	é	um	conjunto	arquitetônico,	urbanıśtico	e	paisagıśtico	tombado	pelo
IPHAN	e	reconhecido	como	Patrimônio	Mundial	Cultural	pela	UNESCO.
0,25 em 0,25 pontos
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da
resposta:
Aliás,	 Olinda	 foi	 uma	 das	 cidades	mais	 ricas	 do	 Brasil	 entre	 os	 séculos	 XVI	 e	 XVII.	 Seus	 prédios
testemunharam	 histórias	 e	 registram	 as	 mudanças	 nos	 estilos	 arquitetônicos:	 edifıćios	 coloniais,
fachadas	de	azulejos	e	obras	neoclássicas	e	ecléticas	do	 inıćio	do	século	XX.	Com	 isso,	Olinda	nos
remete	à	história,	ao	carnaval	e	à	brasilidade.
Em	relação	a	memória	social,	analise	as	a�irmativas	a	seguir.
I.	A	memória	possui	duas	perspectivas:	 uma	 individual	 e	 outra	 social;	 pois	uma	 lembrança	 existe
sempre	em	relação	à	algo,	alguém	ou	um	acontecimento.
II.	A	memória	social	é	uma	memória	coletiva,	que	é	acessada	e	mantida	pelos	membros	de	um	grupo,
de	um	povo	ou	de	uma	nação.	Ela	constitui	as	identidades	de	um	grupo.
III.	A	preservação	e	a	identi�icação	de	patrimônios	culturais	é	importante	para	criação	e	preservação
das	 memórias	 sócias.	 São	 os	 bens	 culturais	 tombados	 que	 estarão	 presentes	 e	 disponıv́eis	 nas
memórias	sociais.
IV.	A	memória	social	nunca	é	construıd́a	de	forma	coletiva,	pois	ela	existe	apenas	a	partir	dos	relatos
e	registros	históricos	o�iciais	de	um	paıś.
	
Está	correto	o	que	se	a�irma	em:
I,	II	e	III,	apenas.
I,	II	e	III,	apenas.
Sua	resposta	está	correta!	A	memória	é	um	fenômeno	coletivo	e	social,
uma	vez	que	ela	depende	do	outro	para	ser	construıd́a.	As	lembranças
são	relativas,	ou	seja,	dependem	de	um	contexto	social.	Daı	́a
importância	da	criação	e	da	preservação	de	patrimônios	culturais.
Pergunta 5
Para Bauman, a modernidade líquida constitui-se em “uma vida de consumo. É uma
vida precária, vivida em condições de incerteza constante. Significa constante
autoexame, autocrítica e autocensura. Um tipo de vida que alimenta a insatisfação do
eu consigo mesmo... A vida líquida é uma sucessão de reinícios.
(Fonte: BAUMAN, Zigmunt. Vida Líquida. Tradução Carlos Alberto Medeiros. 2ª ed.
Rio de Janeiro: Zahar, 2009, p.8).
Tendo em mente o conceito de pós-modernidade, considere as assertivas a seguir:
I. Esgotamento pessoal, elevados níveis de stress e depressão, movidos por uma
constante insatisfação com o status financeiro.
II. Notícias de epidemias cada vez mais fortes e assustadoras, que muitas vezes caem
no esquecimento após meses ou anos. Exemplo: H1N1, que tomou os noticiários
durante meses em 2009 e já havia sido esquecida no ano seguinte.
III. Indiferença frente às novidades. Em uma sociedade em que sucessivamente novas
tecnologias e avanços são divulgados, é curioso notar como poucas coisas são
celebradas.
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Resposta Selecionada:
d. 
Resposta Correta:
d. 
Feedback da resposta:
Revelam traços da “modernidade líquida” descrita por Bauman,as assertivas:
Somente I e II.
Somente I e II.
Somente I e II.
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
e.
Resposta
Correta:
e.
Feedback
da
resposta:
Leia	o	excerto	a	seguir.
“A	 brincadeira	 que	 há	 anos	 entretém	 crianças	 e	 adultos	 no	 subúrbio	 e	 nas	 comunidades	 do	 Rio
ganhou	 tıt́ulo	 sério	 e	 virou	 patrimônio	 cultural,	 histórico	 e	 imaterial	 do	 estado.	 De	 autoria	 do
deputado	Paulo	Ramos	(sem	partido),	a	lei	que	torna	a	prática	de	origem	oriental	de	empinar	pipas
um	 bem	 do	 Rio	 de	 Janeiro	 foi	 sancionada	 na	 última	 quinta-feira	 pelo	 governador	 Luiz	 Fernando
Pezão.	A	diversão	resiste	à	era	dos	celulares	e	ainda	movimenta	os	�ins	de	semana	em	muitos	cantos
do	Rio”.
SODRE� ,	L.	Brincadeira	com	jeito	carioca,	pipa	vira	patrimônio	cultural,	histórico	e	imaterial	do	Rio.	O
Globo,	Rio	de	Janeiro,	04	mar.	2018.	Disponıv́el	em:	<https://oglobo.globo.com/rio/brincadeira-co
m-jeito-carioca-pipa-vira-patrimonio-cultural-historico-imaterial-do-rio-22455685>.	 Acesso	 em:
22/03/2018.
	
Considerando	que	o	patrimônio	cultural	é	um	importante	mecanismo	polıt́ico	e
social	de	reconhecimento	e	proteção	de	elementos	culturais,		podemos	a�irmar
que:
a	escolha	do	que	deve	ser	considerado	um	patrimônio	cultural	visa	
proteger	e	valorizar	aquilo	que	é	culturalmente	signi�icativo	para
um	grupo	social	ou	comunidade.	Ou	seja,	aquilo	que	evoca	o
sentimento	de	pertencimento	e	identidade.
a	escolha	do	que	deve	ser	considerado	um	patrimônio	cultural	visa	
proteger	e	valorizar	aquilo	que	é	culturalmente	signi�icativo	para
um	grupo	social	ou	comunidade.	Ou	seja,	aquilo	que	evoca	o
sentimento	de	pertencimento	e	identidade.
Parabéns,	sua	resposta	está	correta!	A	escolha	do	que	dever	ser
considerado	um	patrimônio	cultural	visa	reconhecer	e	preservar	a
memória	e	as	manifestações	culturais	de	um	paıś.	E� 	uma	forma	do
Estado	identi�icar	e	proteger	os	elementos	culturais	que	formam	a
identidade	nacional	e	que	fortalecem	os	laços	de	um	povo,	ou	seja,	o
que	uni�ica	os	habitantes	de	um	determinado	território.
Pergunta 7
0,25 em 0,25 pontos
0,25 em 0,25 pontos
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Resposta Selecionada: a. 
Resposta Correta: a. 
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resposta:
Leia	o	trecho	de	uma	reportagem	a	seguir.
“O	 Sıt́io	 Arqueológico	 Cais	 do	 Valongo,	 localizado	 na	 zona	 portuária	 do	 Rio	 de
Janeiro,	 ganhou	 neste	 domingo	 o	 tıt́ulo	 de	 Patrimônio	 Mundial	 da	 UNESCO.	 O
lugar	foi	o	principal	porto	de	entrada	de	escravos	africanos	no	Brasil	e	representa
a	exploração	e	o	 sofrimento	das	pessoas	que	 foram	 trazidas	 à	 força	ao	paıś	 até
meados	 do	 século	 XIX.	 O	 tıt́ulo	 joga	 luz	 sobre	 um	 passado	 de	 escravidão	 que
deixou	como	herança	uma	profunda	desigualdade	social	entre	brancos	e	negros	e
um	racismo	estrutural	nem	sempre	reconhecido”.
BETIM,	F.	Cais	do	Valongo,	patrimônio	mundial	no	Rio	para	não	esquecer	o	horror
da	escravidão.	El	País,	São	Paulo,	10	jul.	2017.	Disponıv́el	em:	<https://brasil.elp
ais.com/brasil/2017/07/09/politica/1499625756_209845.html>.	 Acesso	 em:
22/03/2018.
Com	 relação	 a	 presença	 do	 negro	 na	 história	 do	Brasi,	 analise	 as	 a�irmativas	 a
seguir.
I.	A	partir	de	1888,	com	a	Lei	A� urea,	foram	criadas	condições	especiais	para	que
os	libertos	pudessem	ingressar	no	mercado	de	trabalho,	especialmente	no	meio
rural,	com	a	distribuição	de	terra	para	ex-escravos.
II.	 A	 abolição	 não	 conseguiu	 destruir	 totalmente	 a	mentalidade	 escravista,	 que
caracterizava	a	sociedade	brasileira	e	que	ainda	pesa	sobre	o	presente	da	nossa
nação.	 Exemplos	 disso	 são	 a	 necessidade	 de	 polıt́icas	 de	 inclusão	 e	 a	 falta	 de
representatividade	negra	na	mıd́ia.
III.	O	Brasil	foi	o	último	paıś	independente	a	manter	a	escravidão	após	1865.
Mesmo	depois	da	abolição,	a	maioria	dos	libertos		continuou	desempenhando
papéis	sociais	subalternos	devido	a	uma	série	de	fatores,	como	a	falta	de	recursos
�inanceiros	e	o	descaso	do	governo.
IV.	Na	história	do	Brasil	colonial,	quase	não	existiram	revoltas	e		con�litos	entre	os
negros	e	as	elites	rurais.	Foi,	inclusive,	essa	convivência	harmoniosa	que	permitiu
a	 grande	 in�luência	 da	 cultura	 negra	 em	 nossa	 música,	 culinária	 e	 religião,
facilitando	a	miscegenação	do	povo	brasileiro.
Está	correto	o	que	se	a�irma	em:
	
II	e	III,	apenas.
II	e	III,	apenas.
Sua	resposta	está	correta.	O	Brasil	foi	o	último	paıś	a	abolir	a
escravidão.	Após	isso,	a	população	negra	não	foi	inserida	na	sociedade
e	não	existiu	nenhuma	assistência	do	Estado	ou	adaptação	na
economia	para	absorver	a	nova	mão	de	obra	assalariada.	Na	verdade,
os	negros	libertos	nem	mesmo	possuıám	moradia.	Hoje,	apesar	dos
avanços	no	que	se	refere	às	polıt́icas	para	a	promoção	da	igualdade
racial,	ainda	permanecem	os	preconceitos.
Pergunta 8 0,25 em 0,25 pontos
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Resposta
Selecionada:
c.
Resposta
Correta:
c.
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da
resposta:
O trecho a seguir integra o "Manifesto do Partido Comunista", de Karl Marx e
Friedrich Engels, de 1848:
“[...] com o desenvolvimento da indústria, não somente aumenta o número de
proletários, mas estes são concentrados em massas cada vez mais consideráveis; sua
força cresce e eles adquirem maior consciência dela. Os interesses e as condições de
vida dos proletários igualam-se cada vez mais, na medida em que a máquina extingue
toda diferença do trabalho e, quase por toda parte, os salários são reduzidos a um nível
igualmente baixo. [...] os choques individuais entre o operário e o burguês tomam
cada vez mais o caráter de choques entre duas classes (MARX-ENGELS, 1988, p.
84).
Assinale a alternativa que corresponde à proposta desenvolvida por Karl Marx para
interpretar os efeitos da sociedade industrial:
Uma visão que pensa a sociedade industrial dividida em duas classes
antagônicas: os capitalistas, donos dos meios de produção, e o
proletariado, que tem apenas a força de trabalho para vender. 
Uma visão que pensa a sociedade industrial dividida em duas classes
antagônicas: os capitalistas, donos dos meios de produção, e o
proletariado, que tem apenas a força de trabalho para vender. 
Karl Marx (1818-1883), um economista alemão que contribuiu
significativamente para o desenvolvimento da Sociologia e das demais
Ciências Sociais, foi fundador da doutrina comunista moderna e tinha uma
visão revolucionária. Para ele, a sociedade estava dividida em duas
classes: a dos capitalistas, ou seja, daqueles que detêm os meios de
produção; e o proletariado, cuja única posse é a sua força de trabalho.
Logo, as diferenças entre o capital e o trabalho geram uma sociedade
dividida em classes. Os meios de produção se originam das relações de
produção, o modo como os indivíduos se organizam para executar a
atividade produtiva, o que impactam em desigualdades, dando origem à
luta de classes. 
Pergunta 9
Resposta Selecionada:
b. 
Analisar o conceito de pós-modernidade constitui um desafio. Isso porque o mesmo não é
estático. Levando em conta as leituras dessa unidade, qual das assertivas abaixo estão de
acordo com as características atreladas à pós-modernidade?
I. Se processa em um contexto de grandes avanços tecnológicos e pela rapidez da
comunicação.
II. Se processa em ritmo lento com poucas diferenças cotidianas e entre diferentes gerações
dentro das famílias.
III. Se processa anterior à Revolução Industrial.
 
Apenas a I está correta.
 
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Quarta-feira, 13 de Junho de 2018 16h33min03s BRT
Resposta Correta:
b. 
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da
resposta:
 
Apenas a I está correta.
 
Existem diversas correntes teóricas sobre a pós-modernidade. Saiba que definir
esse conceito e aquilo que o caracteriza é um desafio, pois ele não é estático, ou
seja, as mudanças são frequentes e os fenômenos se modificam mesmo antes de
os compreendermos. Para uma análise integral do conceito de pós-modernidade,
recorreremos a Hobsbawm (1977, p.222), o qual afirma que na Europa da
segunda metade do século XIX foi observado um grande avanço tecnológico,
desencadeando os novos moldes do capitalismo. A vida urbana, o trabalho
industrial, a aquisição de bens e outros fatores modificaram a vida do homem
ocidental. Se antes da Revolução Industrial vivia-se em um universo de repetições
e o homem via pouca mobilidade social, em que o modo de vida dos filhos era
muito semelhante a dos seus bisavôs, agora um mundo de possibilidades se abria
– e com ele novos conflitos e adaptações. As tecnologias ficaram ainda mais
evidentes a partir da década de 1970, quando a informática se estabeleceu no
cotidiano comum, expandindo as relações para outros tipos de vivências e
sociabilidades. Cabe aqui ressaltar o conceito de globalização como sendo o
processo de integração econômica, cultural, social e política, que atende às
demandas do capitalismo contemporâneo de conquistar novos mercados,
principalmente se o mercado atual estiver saturado.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
d.
Resposta
Correta:
d.
Feedback
da
resposta:
Leia atentamente os dois excertos a seguir e marque a alternativa que melhor os
interpreta:
“Essa concepção aceita que as identidades não são nunca unificadas; que elas são, na
modernidade tardia, cada vez mais fragmentadas e fraturadas; que elas não são, nunca,
singulares, mas multiplamente construídas ao longo de discursos, práticas e posições
que podem se cruzar ou ser antagônicos.”
“[...] as identidades são construídas por meio da diferença e não fora dela. Isso implica
o reconhecimento radicalmente perturbador de que é apenas por meio da relação com
o Outro, da relação com aquilo que não é, com precisamente aquilo que falta, com
aquilo que tem sido chamado de seu exterior constitutivo, que o significado ‘positivo’
de qualquer termo – e, assim, sua ‘identidade’ – pode ser construído.”
(Excertos de HALL, Stuart. “Quem precisa de identidade?”. In: Silva, Tomaz T.
Identidade e Diferença. São Paulo: Vozes, 2009.)
As identidades são marcadas por um caráter relacional e de contraste
com a diferenças, ou seja, são vivenciadas a partir de uma interação
com o outro.
As identidades são marcadas por um caráter relacional e de contraste
com a diferenças, ou seja, são vivenciadas a partir de uma interação
com o outro.
As identidades são marcadas por um caráter relacional e de contraste com
a diferenças, ou seja, são vivenciadas a partir de uma interação com o
outro.
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