Estética da Recepção na Teoria Literária

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Ref.: 201505106985
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	A opção que caracteriza a Estética da Recepção, é:
		
	
	O modo de ler é fixo, mas varia ao longo dos tempos.
	
	Os sentidos são propriedades estáveis de textos.
	 
	A Literatura é considerada enquanto produção, recepção e comunicação.
	
	O trabalho do autor e o próprio texto criado ganham prioridade.
	
	O leitor é condicionado por leituras pregressas, de um mesmo gênero literário.
	
	 
	Ref.: 201505110646
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Para a Estética da Recepção, a literatura é um sistema triádico que envolve:
		
	 
	O autor, o leitor e a obra.
	
	Obra, produção e autor.
	
	Autor, produção e contexto.
	
	Contexto, sociedade e leitor.
	
	 A sociedade, a produção e a vida do autor.
	
	 
	Ref.: 201505106135
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Ao romper com a visão tradicional da produção e representação da obra literária, a Estética da Recepção instaurou um novo momento na literatura moderna, ao estabelecer a literatura enquanto um sistema triádico entre:
 
		
	 
	o autor, o leitor e a obra.
 
	
	o leitor, a história e a obra.
 
	
	o social, o real e a história.
 
	
	a história, a sociedade e a obra.
	
	o autor, o texto e o social.
 
	
	 
	Ref.: 201505141313
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A Estética da Recepção teve como teóricos centrais:
 
		
	 
	Hans Robert Jauss e Iser
	
	Franz Kafka e Vitor Manuel
	
	Vitor Manuel e Iser
	
	Antonio Candido e Alfredo Bosi
	
	Iser e Antonio Candido
	
	 
	Ref.: 201504611198
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	A tendência crítica que elegeu o leitor para objeto da teorização literária, desinteressando-se do autor,foi:
		
	
	Formalismo Russo
	
	Estruturalismo
	 
	Estética da Recepção e do Efeito
	
	Impressionismo crítico
	
	Pós-Estruturalismo
	
	 
	Ref.: 201504614859
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Que área do conhecimento é, segundo Hans Robert Jauss, fundamental para se compreender o texto?
		
	
	Religião.
	
	Biologia.
	
	Filosofia.
	
	Arte.
	 
	História.
	
	 
	Ref.: 201505217590
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	2) Embora a Estética da recepção seja complementada pela Teoria do efeito, a diferença entre elas se deve ao deslocamento de focalização que vai:
		
	
	Do desejo do leitor ao texto literário.
	
	Do horizonte cultural ao desejo do leitor.
	 
	Do horizonte sócio-histórico do leitor ao texto literário.
	
	Do texto literário ao leitor social.
	 
	Do horizonte histórico ao horizonte social.
	
	 
	Ref.: 201505106112
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A Estética da Recepção foi uma corrente literária de origem alemã, criada por Hans Robert Jauss, que teve sua linhagem prolongada, mais tarde, pela Teoria do efeito estético, por Wolfgang Iser e Hans Gumbrecht. 
 
Sobre a sua origem, é correto afirmar que:
		
	
	A Estética da Recepção surgiu como uma reação à perspectiva marxista focada no autor e à escola semiológica francesa na literatura, representada por Jacques Lacan.
 
 
	 
	A Estética da Recepção surgiu como uma reação à perspectiva estruturalista focada no autor e na obra e à escola semiológica francesa na literatura, representada por Roland Barthes.
	
	A Estética da Recepção surgiu como uma reação à perspectiva marxista focada no autor e à escola semiológica francesa na literatura, representada por Claude Levi-Strauss.
 
 
	 
	 
A Estética da Recepção surgiu como uma reação à perspectiva impressionista focada no autor e à escola semiológica francesa na literatura, representada por Roland Barthes.
 
 
	
	A Estética da Recepção surgiu como uma reação à perspectiva socialista focada no autor e na obra e à escola semiológica francesa na literatura, representada por Jacques Lacan.
 
 
	
	 
	Ref.: 201504614856
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	O início da Estética da Recepção coincide com que movimento cultural?
		
	
	Semana de Arte Moderna de 1922 no Brasil.
	
	Trovadorismo na Europa medieval.
	 
	Reconhecimento da importância dos contos de magia russos a partir dos estudos de Vladimir Propp no início do século XX.
	
	Inauguração da televisão no ocidente no século XX.
	 
	Movimentos estudantis em Paris, na década de 1960, pela afirmação do jovem na cultura.
	
	 
	Ref.: 201505217588
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Leia as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta:
I. A Estética da Recepção foi uma corrente literária de origem alemã, criada por Hans Robert Jauss, e que teve sua linhagem prolongada mais tarde pela Teoria do efeito estético, por Wolfgang Iser e Hans Gumbrecht;
II. Inicialmente a Estética da Recepção surgiu como uma reação à perspectiva impressionista focada no autor e à escola semiológica francesa na literatura, representada por Roland Barthes;
III. A Estética da Recepção evidenciou sua focalização hermenêutica como método de análise literária, onde se privilegiou a importância do domínio histórico e social na interpretação do texto literário pelo receptor ou leitor.
		
	
	Nenhuma alternativa correta.
	
	Apenas I e II estão corretas.
	 
	Todas as alternativas estão corretas.
	
	Apenas II e III estão corretas.
	
	Apenas I e III estão corretas.
	
	 
	Ref.: 201504611605
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	A Estética da Recepção, também conhecida como Teoria da Recepção, é uma corrente literária surgida em meados de 1960,tendo como motivação inicial oferecer uma nova alternativa face ao surto da crítica: 
		
	 
	Estruturalista
	
	Semiológica
	 
	Impressionista
	
	Formalista
	
	Desconstrucionista
	
	 
	Ref.: 201504614860
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Qual a concepção de Hans Robert Jauss sobre a função do leitor?
		
	
	Para Jauss, o leitor não deve ser considerado nos Estudos Literários, porque ele se modifica no tempo, enquanto a obra é inalterável.
	
	Para Jauss, o leitor deve ter papel destacado nos Estudos Literários, porque é o elemento que movimenta o mercado editorial.
	 
	Para Jauss, o leitor, como intérprete, deve ter papel destacado nos Estudos Literários.
	
	Para Jauss, o leitor não interfere no texto, considerando que uma obra possui marcas literárias imutáveis.
	 
	Para Jauss, o leitor tem a capacidade invalidar as proposições originais de uma obra, visto que a interpretação é um processo autônomo.
	
	 
	Ref.: 201504614858
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Que crítica Hans Robert Jauss fazia aos estudos literários e que motivaram o início da Estética da Recepção?
		
	
	Jauss criticava a associação de estudos literários a movimentos políticos.
	 
	Jauss criticava o fato de a Literatura ser estudada sem relação com o momento histórico em que uma obra foi produzida.
	
	Jauss criticava a permanência de um cânone literário nos estudos de História da Literatura.
	
	Jauss criticava a compreensão do texto a partir de uma análise dos signos linguísticos.
	
	Jauss criticava a relação mantida entre a literatura e outras formas de arte.
	
	 
	Ref.: 201504611268
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Os três grandes movimentos da crítica literária do século XX, a Estilística, o Formalismo Russo e o New Cristicism, anglo-americano, contaram com a ajuda de uma disciplina capaz de fornecer rigoroso processo de análise e que captou toda a essencialidade da linguagem verbal.Esta disciplina é:
		
	
	Sociologia
	
	História
	 
	Psicologia
	 
	Linguística
	
	Retórica
	
	 
	Ref.: 201505110643
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A Teoria da Recepção é uma escola de teoria literária identificada na era pós-estruturalista, a partir dos finais da década de 1960, primeiro na Alemanha e mais tarde nos Estados Unidos, tendo em comum a defesa da soberania do leitor na recepção crítica da obra de arte literária. Sobre a Teoria da Recepção, não é correto afirmar:
		
	
	Para essa teoria, é necessário descobrir qual o horizonte de expectativas que envolve a obra,  pois todos os leitores investem certas expectativas nos textos que leem em virtude de estarem condicionados por outras leituras já realizadas, sobretudo se pertencerem ao mesmo gênero literário.
	
	Compreende que o modo de ler literatura não é fixo, mas varia ao longo dos tempos.
	 
	Considera em primeiro plano o trabalho do autor e o próprio texto criado.
	
	Para a Teoria da Recepção, qualquer obra de arte literária só será efetiva, só será re-criada ou concretizada, quando o leitor a legitimar como tal.
	
	Procurou ultrapassar os dogmas marxistas e formalistas que não privilegiam o leitor no ato interpretativo do texto literário.
	
	 
	Ref.: 201505106120
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Hans Robert Jauss, através do manifesto intitulado A história literária como desafio à ciência literária, privilegiou a importância do domínio histórico e social na interpretação do texto literário pelo receptor ou leitor. Nele, Jauss evidenciou:
 
 
		
	
	Sua focalização no autor.
 
	
	Sua focalização histórica.
	
	Sua focalização na perspectiva impressionista.
 
	 
	Sua focalização hermenêutica.
 
	
	Sua focalização cronológica.
 
	Ref.: 201505110649
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	1968 foi um ano de revoltas, considerado por alguns como o ano das revoltas mais importantes do século. Na França, país que desencadeou todas as manifestações, Guy Debord comandava a Internacional Situacionista, grupo de intelectuais críticos da sociedade daquela época, que tinha como base teórica sua maior obra: A Sociedade Do Espetáculo.
(http://obviousmag.org/archives/2013/05/guy_debord_e_a_sociedade_do_espetaculo.html)
Sobre a sociedade teorizada por Debord, não é válido dizer:
		
	 
	A sociedade do espetáculo nada tem a ver com o sistema capitalista.
 
 
	
	Considerado em sua totalidade, o espetáculo é ao mesmo tempo o resultado e o projeto do modo de produção existente.
	
	O espetáculo apresenta-se ao mesmo tempo como a própria sociedade, como uma parte da sociedade e como instrumento de unificação.
	 
	O espetáculo não é um conjunto de imagens, mas uma relação social entre pessoas, mediada por imagens.
	
	A especialização das imagens do mundo se realiza no mundo da imagem autonomizada, no qual o mentiroso mentiu para si mesmo.
	
	 
	Ref.: 201504661770
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Segundo Guy Débord, em A Sociedade do Espetáculo, "toda a realidade individual tornou-se social e diretamente dependente do poderio social obtido". Assinale a alternativa que traduz de forma mais clara esse pensamento.
		
	
	Na sociedade contemporânea, todos os homens se igualam.
	
	Na sociedade contemporânea, valoriza-se mais o ser do que o ter.
	
	Na sociedade contemporânea, o homem perdeu valores como a solidariedade e a amizade.
	
	Na sociedade contemporânea, o homem tornou-se um ser coletivo, perdendo a sua individualidade.
	 
	Na sociedade contemporânea, valoriza-se mais o ter do que o ser.
	
	 
	Ref.: 201504625565
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	No livro "Sociedade do Espetáculo", publicado em 1967, Guy Debord defende a tese de que a produção de imagens pode tornar-se um instrumento de exercício do poder e de dominação social.
Assinale a alternativa que esclarece esse pensamento.
		
	
	Somente os artistas que se adaptam aos critérios da sociedade capitalista conseguem ter o reconhecimento do público e da crítica em relação às imagens que produzem.
	 
	Todos os fenômenos sociais estão envolvidos e mercantilizados pelas imagens, o que promove desigualdade social.
	
	As imagens televisivas afastam as pessoas dos centros de estudos acadêmicos, possibilitando que não haja discussões políticas sérias, meio de manipulação humana utilizado por todas as ideologias.
	
	As imagens publicitárias levam a um consumo desenfreado, o que aumenta a pobreza das nações.
	
	A sociedade de consumo interfere na percepção humana, valorizando imagens que fortalecem o sistema capitalista e enriquecendo quem dela participa.
	
	 
	Ref.: 201505110688
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	O livro A Sociedade do Espetáculo está diretamente relacionado com o Maio de 68. Sobre este movimento, não é correto afirmar:
		
	
	Um movimento que cresceu tanto que culminou com uma greve de trabalhadores. que balançou o governo do então presidente da França, Charles De Gaulle.
	 
	Foi uma grande onda de protestos que teve início com manifestações estudantis para pedir reformas no setor educacional.
	
	Com este texto, referência do movimento,  muda-se a consciência e assume-se uma nova postura diante da sociedade e das instituições em relação ao presente e ao futuro.
	 
	O movimento enfraqueceu, em virtude da separação entre estudantes e trabalhadores.
	
	O começo do movimento  foi uma série de conflitos entre estudantes e autoridades da Universidade de Paris, em Nanterre, cidade próxima à capital francesa.
	
	 
	Ref.: 201505110684
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	A Sociedade do Espetáculo foi, sem dúvidas, um livro-acontecimento, isto em função de sua repercussão, sobretudo, entre os estudantes. Assinale a única alternativa que não justifica a denominação de livro-acontecimento da referida obra.
		
	
	O que começou como um protesto em Nanterre tornou-se um contágio em todo o território francês e deu impulso para revoltas nos países vizinhos, como Alemanha, Tchecoslováquia, Itália e Polônia.
	
	Segundo Ronald Barthes, não se pode reduzir este livro simplesmente a uma obra, como algo consumível ou apenas computável.
	 
	Serviu de referência a uma ação política tomada por grupos pequenos com algum poder de condução de massas.
	
	Era como se as ideias do livro ganhassem a dimensão revolucionária ao saltarem das páginas para as ruas, culminadas pela crise social generalizada.
	 
	Para Barthes, o texto é o espaço das trocas, desejos e utopias.
	
	 
	Ref.: 201505162365
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	A obra Sociedade do Espetáculo de Guy Débord analisa de forma contundente a relação entre o espetáculo - o conjunto das relações sociais mediadas por imagens - , o exercício de poder e controle sobre os indivíduos na sociedade pós-moderna. Assinale a opção que apresenta as consequências da fusão do espetáculo aos dispositivos de poder e controle social.
		
	
	emancipação da mulher e igualdade de direitos.
	
	escapismo e espiritualismo crescentes.
	 
	transformação dos seres em mercadoria, alienação generalizada e dominação ideológica das massas.
	
	isolamento e incomunicabilidade entre os indivíduos.
	
	exacerbação da individualidade e revalorização da vida privada.
	
	 
	Ref.: 201505178717
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	"O espetáculo não é um conjunto de imagens, mas uma relação social entre pessoas, mediada por imagens".
 
O excerto acima foi retirado do livro A sociedade do espetáculo, que foi produzido por:
		
	
	Roland Barthes.
	 
	Guy Debord.
	
	Michel Foucault.
	
	Jacques Derrida.Hans Robert Jauss.
	
	 
	Ref.: 201505217601
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Segundo Roland Barthes em seu texto A escrita do acontecimento, o Maio de 68 foi escrito de três maneiras. Assinale a alternativa correta.
		
	 
	Pela poesia recitada em público, pelo discurso das lideranças fixas, pela postura iconoclasta dos jovens.
	
	Pelas força dos hinos e canções, pelas radiofonias, pelas matérias dos principais jornais.
	
	Pelas greves, pelas barricadas, pelas passeatas.
	
	Pelos cartazes, pelos grafites, pelo discurso erudito e institucionalizado.
	 
	Pela força da palavra oralizada, pelos símbolos, pela escritura de uma linguagem transgressora.
	 
Guy Debord foi um filósofo, cineasta e crítico cultural francês. Dentro de toda sua participação política, principalmente nos eventos de Maio de 68, esteve envolvido com a fundação e manutenção da Internacional Situacionista, grupo dedicado à crítica daquilo que ele chamou de sociedade do espetáculo, cuja lógica mercadológica atingiu a vida cotidiana. O Livro Sociedade do Espetáculo pode ser descrito da seguinte forma, EXCETO:
		
	
	Uma crítica feroz à sociedade contemporânea, isto é, à sociedade do consumo, à cultura da imagem e à invasão da economia em todas as esferas da vida.
	
	Mobilizava manifestações revolucionárias, que usava a arte e os meios de comunicação como modo de chamar a atenção para a luta por uma nova sociedade transformada.
	
	É uma obra fundadora de uma corrente de crítica renovada que não estava satisfeita com o capitalismo ocidental e nem com o socialismo russo.
	 
	Trata-se de uma obra sem muito impacto, que, embora conhecida, gerou muitas críticas por parte da esquerda alternativa e dos artistas.
	
	Uma obra que sugeria encontros, discussões, ocupações, performances, cartazes, leituras de poemas, publicação de artigos, manifestos e livros, como manifestações revolucionárias.
 
	
	 
	Ref.: 201504625570
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Como pode ser definido o conceito de "espetáculo" segundo Guy Debord?
		
	
	O "espetáculo" é a elaboração de imagens publicitárias que se constituem como prioridade a partir de interesses sociais e humanos.
	 
	O "espetáculo" é uma visão de mundo cristalizada a partir de produção de imagens que mediatizam as relações sociais e passam a ser a única consciência do mundo.
	
	O "espetáculo" é a busca de uma perfeição dos produtos industrializados, a fim de obedecer os padrões estabelecidos pelo exigente mercado consumidor.
	 
	O "espetáculo" é um conjunto de relações sociais que se dão em níveis de superficialidade e interessam, apenas, aos detentores do poder econômico.
	
	O "espetáculo" é o resultado de um trabalho em equipe de artistas e intelectuais que definiram a estética a ser utilizada no mundo moderno por todos os produtores de imagens.
	
	 
	Ref.: 201504625549
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	O historiador Eric Hobsbawm, autor do livro "A Era dos Extremos", afirma, em sua obra, que "a Idade Média acabou de repente" em meados da década de 1950.
Assinale a alternativa que desenvolve essa tese no contexto do movimento de "Maio de 68".
		
	 
	Houve um crescimento repentino do número de estudantes na Europa após Segunda Guerra Mundial, especialmente entre os universitários, e as instituições de ensino não estavam preparadas para receber jovens que desenvolviam uma consciência política e uma visão crítica da sociedade.
	
	O nazismo leva a uma reflexão sobre as práticas medievais e os franceses exigem mudanças políticas que promovam uma sociedade mais justa.
	
	A pluralidade das novas igrejas cristãs impede uma uniformidade do discurso religioso que dominava a sociedade medieval.
	
	O marxismo ganha muitos adeptos entre todos os setores da Europa, havendo uma clara oposição ao capitalismo implementado pelos Estados Unidos da América.
	
	O cientificismo que ganha força no século XIX passa a dominar o pensamento do homem ocidental, pondo fim a um discurso religioso que justificava todos os males do homem e da sociedade.
	
	 
	Ref.: 201504625562
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	O grafite "É Proibido Proibir - Lei de 10/5/1968" em oposição à inscrição oficial "É Proibido Colar Cartazes - Lei de 29/07/1881" representa:
		
	
	a luta pela libertação em todo o continente africano.
	
	a resistência da antiga Tchecoslováquia contra a invasão soviética e pela defesa de um socialismo democrático.
	 
	os movimentos estudantis na França que ficaram conhecidos como "Maio de 1968".
	
	os movimentos de estudantes, hippies e negros nos Estados Unidos contra o "American way of life" (modo de viver americano).
	
	os movimentos de oposição ao governo militar no Brasil, fortalecido a partir de 1968.
	
	 
	Ref.: 201505217594
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	O conceito de espetáculo, segundo GuyDebord pode ser definido como:
I. A especialização das imagens como realidade e inversão concreta da vida pela tecnologia. O espetáculo é o capital em grau de acumulação que se torna imagem. O espetáculo não é um conjunto de imagens, mas uma relação social entre pessoas, mediada por imagens.
II. Quando o mundo real se transforma em simples imagens, as simples imagens tornam-se seres reais e motivações eficientes de um comportamento hipnótico. O espetáculo, como tendência a fazer ver (por diferentes mediações especializadas) o mundo que já não se pode tocar diretamente, serve-se da visão como o sentido privilegiado da pessoa humana, o que em outras épocas fora o tato; o sentido mais abstrato, e mais sujeito à mistificação, corresponde à abstração generalizada da sociedade atual. Mas o espetáculo não pode ser identificado pelo simples olhar, mesmo que este esteja acoplado à escuta. Ele escapa à atividade do homem, à reconsideração e à correção de sua obra. É o contrário do diálogo. Sempre que haja representação independente, o espetáculo se reconstitui.
III. A "espetacularização" da realidade produz a alienação do indivíduo pelo excesso tecnológico. A alienação do espectador em favor do objeto contemplado (o que resulta de sua própria atividade inconsciente) se expressa assim: quanto mais ele contempla, menos vive; quanto mais aceita reconhecer-se nas imagens dominantes da necessidade, menos compreende sua própria existência e seu próprio desejo. Em relação ao homem que age, a exterioridade do espetáculo aparece no fato de seus próprios gestos já não serem seus, mas de um outro que os representa por ele. É por isso que o espectador não se sente em casa em lugar algum, pois o espetáculo está em toda parte.
IV. O espetáculo apresenta-se ao mesmo tempo como a própria sociedade, como uma parte da sociedade e como instrumento de unificação. Como parte da sociedade, ele é expressamente o setor que concentra todo olhar e toda consciência. Pelo fato de esse setor estar separado, ele é o lugar do olhar iludido e da falsa consciência; a unificação que realiza é tão-somente a linguagem oficial da separação generalizada.
		
	
	Apenas II, III e IV estão corretas.
	
	Apenas I, II e IV estão corretas.
	
	Apenas I, III e IV estão corretas.
	
	Apenas I, II e III estão corretas.
	 
	Todas as alternativas estão corretas.
	
	 
	Ref.: 201504625556
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Qual o efeito mais imediato da rebelião estudantil de "Maio de 68"?
		
	 
	Uma onda de greves de operários que reivindicavam maiores salários e melhores condições de trabalho.
	
	Uma revolução marxista que se estendeu por toda a Europa e pela América do Sul.
	 
	Um movimento popular e cultural que deu origem à pop-art.
	
	Um movimento de guerrilha que pretendeu depor os governos europeus simultaneamente.
	
	Uma reação em cadeiade estudantes africanos radicados na França pela libertação das colônias na África.
	
	 
	Ref.: 201504625559
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	O que motivou os protestos de "Maio de 68" na França?
		
	 
	A insatisfação de estudantes com a rigidez do sistema educacional em consequência do movimento de contracultura dos anos 60, o qual contestava valores morais considerados incompatíveis com os novos tempos.
	
	Uma ação organizada das esquerdas políticas contra a continuidade do governo francês.
	
	Um projeto de divulgação da cultura francesa, que tinha perdido adeptos em todo o mundo, devido aos movimentos culturais dos Estados Unidos.
	
	O desejo dos estudantes franceses de se alinharem culturalmente com os universitários norte-americanos, beneficiando-se mais diretamente do sistema capitalista.
	
	A luta de estudantes para que as universidades fossem gratuitas, de acordo com os ideais marxistas.
	
	 
	Ref.: 201504625567
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	"Toda a vida das sociedades nas quais reinam as condições modernas de produção se anuncia como uma imensa acumulação de espetáculos. Tudo o que era diretamente vivido se esvai na fumaça da representação". (http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/socespetaculo.html)
 Esta citação, retirada da obra "A Sociedade do Espetáculo" de Guy Debord, pode ser compreendida da seguinte forma:
		
	 
	No mundo moderno, o ser humano não experimenta a existência, pois lhe são oferecidas imagens produzidas para representar a sua vida, unificando-a; tais imagens servem apenas à contemplação de uma representação do que deveria ter sido experimentado na realidade.
	
	No mundo moderno, todos os valores estão sendo substituídos por imagens que representam não o que somos na realidade, mas o que gostaríamos de ser.
	 
	No mundo moderno, o ser humano vale pelo que ele representa socialmente através de sua imagem produzida por vestimentas, hábitos e bens materiais que oferece ao mundo como um grande espetáculo.
	
	No mundo moderno, não há verdades, pois todos os valores são representados por imagens que não equivalem a uma sociedade justa e digna.
	
	No mundo moderno, as imagens se acumulam na TV, nos outdoors, nas placas etc. oferecem ao ser humano um espetáculo de imagens.
	
	 
	Ref.: 201505110704
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	O escritor se serve de palavras, mas criando uma sintaxe que as introduz na sensação, e que faz gaguejar a língua corrente, ou tremer, ou gritar, ou mesmo cantar: é o estilo, o tom, a linguagem das sensações ou a língua estrangeira na língua, a que solicita um povo por vir, (...). (Gilles Deleuze). Essa reflexão refere-se a um conceito criado por Deleuze para compreender e analisar a literatura, qual seja:
		
	
	Afecto
	 
	Esquizoanálise
	
	Esquizo
	
	Percepto
	 
	Literatura menor
	
	 
	Ref.: 201504733460
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Para o filósofo Gilles Deleuze e o psicanalista Felix Guattari o inconsciente é também entendido como uma máquina de desejos instalada num mundo capitalista de onde só a esquizofrenia pode libertar-nos. Como eles chamam essa máquina no seu livro.
		
	 
	máquinas desejantes
	
	máquinas desejáveis
	 
	máquinas dos desejos
	
	máquinas desejos
	
	máquinas desejastes
	
	 
	Ref.: 201504695254
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Ao observarmos a produção de Gilles Deleuze, percebemos que a trajetória do seu pensamento assinalava a predileção pelos encontros? Assinale a alternativa correta.
		
	 
	a) Transdisciplinares.
	
	c) Transnacionais.
	
	e) Transmulticulturais.
	
	d) Transracionais
	
	b) Transculturais.
	
	 
	Ref.: 201505110691
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	De acordo com Gilles Deleuze, o livro O Anti-Édipo: capitalismo e esquizofrenia, escrito em parceria com Félix Guattari, seria uma continuação dos embates do Maio de 68, e uma crítica ao capitalismo industrial e seu molde maquínico sobre a vida e as sensações. É correto afirmar acerca dessa obra, exceto:
		
	
	Foi um golpe direto na psicanálise de Freud.
	 
	A obra afirma que desejo e produção não se relacionam.
	
	Entende que a intensidade do sujeito transborda para além dos limites da consciência, da moral, da ciência, da lei, do contrato e da instituição.
	
	Relaciona capitalismo e a alienação produzida na sociedade industrial pelo consumo.
	
	Faz crítica à psicanálise de Freud por entender que esta reduz o inconsciente a um teatro dramático, uma idealização.
	
	 
	Ref.: 201504733459
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	O filósofo Gilles Deleuze e o psicanalista Felix Guattari bagunçaram as ideias contemporâneas com a obra ___________, publicado em 1972. O livro metia a noção marxista de produção nos porões do inconsciente freudiano. O qual das opções abaixo completa corretamente o espaço deixado na afirmativa acima.
		
	
	AntI- clerical
	
	Anti- Episcopal
	 
	Anti-Édipo
	
	Anti -Electra
	
	AntI- Epistêmico
	
	 
	Ref.: 201505110707
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	De acordo com Gilles Deleuze, um grande escritor sempre se encontra como um estrangeiro na língua em que se exprime, mesmo quando é a sua língua natal: não mistura outra língua à sua, e sim talha na sua língua uma língua estrangeira, poética, que não preexiste. Para o autor, escrever significa:
		
	
	Um exercício de consciência e personalismo.
	 
	É um planejamento ou reflexão determinada por uma lógica social ou uma consciência individual.  
	 
	Desterritorializar-se do próprio sujeito consciente.
	
	Confessar uma interioridade pessoal.
	
	É estar preso aos domínios sociais instituídos.
	
	 
	Ref.: 201505110698
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	O capitalismo, no seu processo de produção, produz uma formidável carga esquizofrênica sobre a qual ele faz incidir todo o peso de sua repressão, mas que não deixa de se reproduzir como limite do processo. (DELEUZE-GUATTARI). Entre as alternativas abaixo, marque a única que não corresponde à  esquizoanálise, pensada por estes autores.
		
	 
	A esquizoanálise não se importa de saber como funciona o inconsciente.
	
	É uma anticiência que pretende rechaçar e desconstruir a psicanálise freudiana.
	
	Entende a psicanálise freudiana como a ciência que reduz o inconsciente sob o signo da repressão da libido.
	
	Utiliza a arte como campo experimental de sua análise.
	
	Entende o inconsciente como uma máquina desejante.
	
	 
	Ref.: 201504695251
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	¿O inconsciente deixava de ser o cenário das imagens e emoções recalcadas para virar máquina desejante, energia produtora de desejos.¿ Podemos afirma que a ideia de máquina desejante era fruto do encontro entre:
		
	 
	e) a sociedade capitalista ¿ Marx/máquina ¿ com o inconsciente individual ¿ Freud/sonhos.
	
	c) a sociedade capitalista ¿ Marx/máquina ¿ com o inconsciente coletivo ¿ Foucault/desejo.
	
	d) a sociedade capitalista ¿ Marx/máquina ¿ com o inconsciente individual ¿ Foucault/desejo.
	 
	a) a sociedade capitalista ¿ Marx/máquina ¿ com o inconsciente individual ¿ Freud/desejo.
	
	b) a sociedade capitalista ¿ Marx/máquina ¿ com o consciente coletivo ¿ Freud/sonhos.
	
	 
	Ref.: 201505110698
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	O capitalismo, no seu processo de produção, produz uma formidável carga esquizofrênica sobre a qual ele faz incidir todo o peso de sua repressão, mas que não deixa de se reproduzir como limite do processo. (DELEUZE-GUATTARI). Entre as alternativas abaixo,marque a única que não corresponde à  esquizoanálise, pensada por estes autores.
		
	
	Entende a psicanálise freudiana como a ciência que reduz o inconsciente sob o signo da repressão da libido.
	
	Entende o inconsciente como uma máquina desejante.
	
	É uma anticiência que pretende rechaçar e desconstruir a psicanálise freudiana.
	 
	A esquizoanálise não se importa de saber como funciona o inconsciente.
	
	Utiliza a arte como campo experimental de sua análise.
	
	 
	Ref.: 201505110704
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	O escritor se serve de palavras, mas criando uma sintaxe que as introduz na sensação, e que faz gaguejar a língua corrente, ou tremer, ou gritar, ou mesmo cantar: é o estilo, o tom, a linguagem das sensações ou a língua estrangeira na língua, a que solicita um povo por vir, (...). (Gilles Deleuze). Essa reflexão refere-se a um conceito criado por Deleuze para compreender e analisar a literatura, qual seja:
		
	
	Afecto
	
	Esquizo
	
	Percepto
	 
	Literatura menor
	
	Esquizoanálise
	
	 
	Ref.: 201504733459
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	O filósofo Gilles Deleuze e o psicanalista Felix Guattari bagunçaram as ideias contemporâneas com a obra ___________, publicado em 1972. O livro metia a noção marxista de produção nos porões do inconsciente freudiano. O qual das opções abaixo completa corretamente o espaço deixado na afirmativa acima.
		
	
	Anti -Electra
	
	AntI- clerical
	
	AntI- Epistêmico
	
	Anti- Episcopal
	 
	Anti-Édipo
	
	 
	Ref.: 201505178719
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Sobre a crítica que Deleuze faz à psicanálise de Freud, por reduzir o inconsciente a uma forma de idealização, como se o inconsciente coubesse em uma moldura representativa ou conceitual de um complexo familiar repressivo, sob uma invariante universal e absoluta, podemos dizer que o termo grifado é o mesmo que:
 
 
 
		
	 
	 
Teatro dramático.
 
	
	 
Teatro do absurdo.
 
	
	 
Teatro cômico.
 
	
	 
Teatro de costumes.
	
	 
Teatro de comédia.
 
	
	 
	Ref.: 201504695251
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	¿O inconsciente deixava de ser o cenário das imagens e emoções recalcadas para virar máquina desejante, energia produtora de desejos.¿ Podemos afirma que a ideia de máquina desejante era fruto do encontro entre:
		
	
	b) a sociedade capitalista ¿ Marx/máquina ¿ com o consciente coletivo ¿ Freud/sonhos.
	
	d) a sociedade capitalista ¿ Marx/máquina ¿ com o inconsciente individual ¿ Foucault/desejo.
	
	e) a sociedade capitalista ¿ Marx/máquina ¿ com o inconsciente individual ¿ Freud/sonhos.
	 
	c) a sociedade capitalista ¿ Marx/máquina ¿ com o inconsciente coletivo ¿ Foucault/desejo.
	 
	a) a sociedade capitalista ¿ Marx/máquina ¿ com o inconsciente individual ¿ Freud/desejo.
	
	 
	Ref.: 201505110691
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	De acordo com Gilles Deleuze, o livro O Anti-Édipo: capitalismo e esquizofrenia, escrito em parceria com Félix Guattari, seria uma continuação dos embates do Maio de 68, e uma crítica ao capitalismo industrial e seu molde maquínico sobre a vida e as sensações. É correto afirmar acerca dessa obra, exceto:
		
	
	Relaciona capitalismo e a alienação produzida na sociedade industrial pelo consumo.
	 
	A obra afirma que desejo e produção não se relacionam.
	
	Foi um golpe direto na psicanálise de Freud.
	
	Entende que a intensidade do sujeito transborda para além dos limites da consciência, da moral, da ciência, da lei, do contrato e da instituição.
	
	Faz crítica à psicanálise de Freud por entender que esta reduz o inconsciente a um teatro dramático, uma idealização.
	
	 
	Ref.: 201505110707
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	De acordo com Gilles Deleuze, um grande escritor sempre se encontra como um estrangeiro na língua em que se exprime, mesmo quando é a sua língua natal: não mistura outra língua à sua, e sim talha na sua língua uma língua estrangeira, poética, que não preexiste. Para o autor, escrever significa:
		
	
	Confessar uma interioridade pessoal.
	
	Um exercício de consciência e personalismo.
	
	É um planejamento ou reflexão determinada por uma lógica social ou uma consciência individual.  
	 
	Desterritorializar-se do próprio sujeito consciente.
	
	É estar preso aos domínios sociais instituídos.
	
	 
	Ref.: 201505110702
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Para Deleuze, o ato literário é uma operação de resistência à maquinização do indivíduo pela lógica alienante do capital. Marque a alternativa incorreta.
		
	
	Há na escritura literária uma linguagem que age na exterioridade da consciência, do discurso, da lei, do contrato, da instituição social, e da própria língua dominante.
	 
	A individualidade do escritor, segundo Deleuze, constitui-se tal qual um rizoma, isto é, uma consciência centralizada e interiorizada pela razão.
	
	Deleuze define o estilo do escritor como independente da interioridade do sujeito e sua prévia consciência histórica e social.
	
	Para o autor, a escritura literária é um acontecimento que ultrapassa os limites estéticos ao elevar a vida a uma potência impessoal.
	
	A literatura, para Deleuze, é um modo de recriação ou reinvenção da existência.
 
	
	Ref.: 201504695258
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	O novo método de investigação proposto por Michel Foucault é denominado como:
		
	
	b) arquivologia do poder.
	
	e) arquitetura do saber
	 
	c) arqueologia do poder.
	 
	a) arqueologia do saber.
	
	d) arquivologia do saber.
	
	 
	Ref.: 201504695255
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Os principais aspectos do pensamento de Foucault são:
		
	 
	c) o saber-poder, a arqueologia e o método.
	 
	a) o saber-poder, a verdade e o método.
	
	e) o saber-poder, a loucura e o consciente.
	
	b) o saber-poder, a loucura e o método.
	
	d) o saber-poder, a verdade e o consciente.
	
	 
	Ref.: 201505162351
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Assinale a opção que apresenta o conceito defendido por Derrida e Foucault e que repercutiu diretamente na reflexão sobre o papel do autor e sua intenção na criação literária:
		
	
	prazer do texto.
	 
	morte do sujeito.
	
	inconsciente do texto.
	
	jogos de linguagem.
	
	primado do contexto.
	
	 
	Ref.: 201505110714
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Ao desenterrar os saberes que se encontravam consolidados, Foucault pretendeu revelar as ações de poder que impediram que alguns saberes fossem veiculados em detrimento de outros. Assinale a única alternativa que não corresponde às teses desse autor.
		
	
	Em A História da Loucura, Foucault revela que a loucura, na modernidade, foi higienizada do espaço social como um corpo perigoso, doente e contagioso, portanto, além de alvo do poder, o corpo tornou-se a configuração do sujeito moderno, à medida que a loucura passou a ser produzida socialmente.
	
	Todo e qualquer saber articula-se a uma forma de poder.
	 
	Para Foucault, os saberes são lineares, isto é, contínuos, evolutivo e progressivo.
	
	Toda ação de poder é produzida e engendrada por um saber.
	
	O poder é uma prática social que se transforma ao longo da história e das sociedades.
	
	 
	Ref.: 201505188246
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	"Alguns pesquisadores, como Salma Tannus e Roberto Machado, dividem a obra do filósofo Michel Foucault em três períodos. Ainda que sejam distintos entre si, eles se aproximam e dialogam, poissão "marcas" que demonstram as inquietações do autor em seu percurso intelectual." Esses três momentos estão divididos em:
		
	
	 
Arqueologia do poder; Genealogia do saber; Genealogia da moral.
	 
	 
Arqueologia do saber; Genealogia do poder; Genealogia da moral.
	
	 
Arqueologia do saber; Genealogia do saber; Genealogia da moral.
	
	 
Arqueologia do poder; Genealogia do poder; Genealogia da moral.
	
	 
Arqueologia da moral; Genealogia do saber; Genealogia da poder.
	
	 
	Ref.: 201504695263
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Sobre uma das concepções de identidade de Stuart Hall, podemos afirmar que a referente ao sujeito do iluminismo seria correto afirmar que ela:
		
	 
	a) tem como base o indivíduo totalmente centrado, unificado e dotado da razão: ¿O centro essencial do EU era a identidade de uma pessoa.¿
	
	e) tem como base o coletivo totalmente centrado, unificado e não dotado da razão: ¿O centro essencial do EU era a identidade de uma pessoa.¿
	
	d) tem como base o coletivo totalmente centrado, unificado e dotado da razão: ¿O centro essencial do EU era a identidade de uma pessoa.¿
	
	b) tem como base o indivíduo totalmente afastado, unificado e dotado da razão: ¿O centro essencial do EU era a identidade de uma pessoa.¿
	
	c) tem como base o indivíduo totalmente afastado, unificado e não dotado da razão: ¿O centro essencial do EU era a identidade de uma pessoa.¿
	
	 
	Ref.: 201505110710
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Michel Foucault estava interessado em revelar quem é, afinal, este sujeito (o Homem) que se esconde por trás de um saber racionalista produzido dentro das instituições, e que, além disso, compreende, discursa, explica e diagnostica o real como universal, do alto da torre deste saber. Seu método de investigação propunha levantar os registros e saberes marginalizados, a fim de operar um descentramento do saber epistemológico, científico e positivo. Este método refere-se ao método:
		
	
	Histórico
	 
	Arqueológico
	
	Epitemológico
	
	Antropológico
	
	Paleontológico 
	
	 
	Ref.: 201505188248
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	"Alguns pesquisadores, como Salma Tannus e Roberto Machado, dividem a obra do filósofo Michel Foucault em três períodos. Ainda que sejam distintos entre si, eles se aproximam e dialogam, pois são "marcas" que demonstram as inquietações do autor em seu percurso intelectual." Esses três momentos estão divididos em:
		
	
	b) Arqueologia do poder; Genealogia do poder; Genealogia da moral.
	
	d) Arqueologia do saber; Genealogia do saber; Genealogia da moral.
	
	c) Arqueologia do poder; Genealogia do saber; Genealogia da moral.
	 
	a) Arqueologia do saber; Genealogia do poder; Genealogia da moral.
	
	e) Arqueologia da moral; Genealogia do saber; Genealogia da poder.
	
	
	 
	Ref.: 201504625420
		
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	Segundo Alfredo Bosi, para que a cultura que se estabelece fora das universidades seja reconhecida, é preciso recuperar:
		
	
	o conceito pós-moderno do termo cultura como um conjunto de experimentalismos estéticos.
	
	o conceito filosófico do termo cultura como um conjunto de preceitos éticos.
	
	o conceito religioso do termo cultura como um conjunto de preceitos morais.
	
	o conceito biológico do termo cultura como um conjunto de experimentos fundamentados na teoria evolucionista.
	 
	o conceito antropológico do termo cultura como conjunto de modos de ser, viver, pensar e falar de uma dada formação social.
	
	 
	Ref.: 201504614882
		
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Os teóricos da pós-modernidade, ainda que possuam muitas ideias divergentes, reconhecem que o período representa:
		
	
	uma consolidação das tendências burguesas e capitalistas que se fortaleceram no século XIX.
	 
	uma estabilização das normas e condutas sociais e comportamentais que se formaram no século XX.
	
	uma reafirmação da História a partir do Iluminismo.
	 
	uma crise nas crenças culturais que marcaram a História.
	
	uma releitura da estética medieval com o objetivo de fechar o ciclo progressita surgido com o capitalismo.
	
	 
	Ref.: 201504625405
		
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Alfredo Bosi considera que os critérios de classificação do conceito de cultura podem e devem mudar. No entanto, no contexto cultural brasileiro, é necessário que se reconheça:
		
	
	a ruptura cultural, pois, sendo o Brasil um país que possui um sistema educacional ineficaz, é difícil manter uma tradição cultural.
	 
	a pluralidade cultural, pois há diferenças regionais e sociais que devem ser identificadas.
	
	o transplante cultural, devido às influências interculturais estabelecidas historicamente.
	
	a permanência cultural, tendo em vista a força dos discursos culturais.
	
	a transformação cultural, considerando-se a capacidade humana de inovação dos discursos.
	
	 
	Ref.: 201504625408
		
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Segundo Alfredo Bosi, que motivo levou a universidade a retirar do currículo obrigatório acadêmico os estudos clássicos, como o ensino de Grego e Latim?
		
	
	A sociedade de consumo renova-se com frequência, e não é possível manter uma tradição no ensino universitário.
	
	Os estudos clássicos têm sua origem vinculada a sociedades em declínio, o que leva a universidade brasileira a renovar-se, a fim de buscar um desenvolvimento permanente.
	 
	A relação intrínseca entre cultura clássica e status social deixou de ser uma exigência da sociedade contemporânea.
	 
	Por necessidade de uma reorganização no ensino acadêmico, os estudos clássicos tornaram-se restritos ao curso de Letras.
	
	Os estudos clássicos entraram em decadência nos Estados Unidos, e a universidade brasileira precisou adaptar-se à nova realidade norte-americana.
	
	 
	Ref.: 201504661780
		
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Os Estudos Culturais têm como objeto de estudo:
		
	
	As obras paradigmáticas
	 
	Os temas universais
	
	Os livros canônicos
	 
	As manifestações Culturais
	
	Os textos clássicos
	
	 
	Ref.: 201504611588
		
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Os Estudos Culturais têm como objeto de estudo:
		
	
	Os temas universais
	
	Os textos clássicos
	
	As obras paradigmáticas.
	 
	As manifestações Culturais
	
	Os livros canônicos
	
	 
	Ref.: 201505178723
		
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Os Estudos Culturais encadeiam em seu interior diferentes disciplinas, como a economia política, a comunicação, a sociologia, a teoria social, a teoria literária, a teoria dos meios de comunicação, o cinema, a antropologia cultural, a filosofia e a investigação das diferentes culturas que emergem dos mais diversos corpos sociais.
 
Com base no texto acima, podemos dizer que Os Estudos Culturais são caracterizados especificamente por sua natureza:
 
 
 
		
	 
	Interdisciplinar e por sua transitoriedade.
 
	
	Disciplinar e por sua transitoriedade.
	
	Disciplinar e por sua intransitoriedade.
 
	
	Disciplinar e por sua objetividade.
 
	
	Interdisciplinar e por sua objetividade.
 
	
	 
	Ref.: 201504625411
		
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	O crítico Alfredo Bosi reconhece que, a fim de compensar um abandono dos estudos clássicos, a universidade tem desenvolvido pesquisas que levam a descobertas ou releituras dos clássicos numa perspectiva estrutural-sincrônica, baseada só na análise imanente do texto. Todavia, essa prática tem como consequência:
		
	
	uma expansãodos textos, motivada pelas incertezas quanto ao critério espaço-temporal delimitador dos fatos, o que leva o pesquisador a compreender como universal um fenômeno local.
	
	uma restrição dos textos, pois, não sendo possível adotar critérios de avaliação confiáveis, o pesquisador se vê impedido de compreender os fatos do passado segundo parâmetros contemporâneos.
	 
	uma relativização dos textos, impondo aos fatos dos passado uma visão anacrônica baseada em equivocados valores contemporâneos.
	 
	uma absolutização dos textos, trazendo fatos do passado para o presente, subtraindo deles a contingência dos tempos.
	
	uma reelaboração dos textos, tendo em vista que a língua utilizada e os fenômenos descritos não possuem aplicabilidade no mundo contemporâneo.