Design, Sociedade e Cultura - 02

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CULTURA:
UM CONCEITO ANTROPOLÓGICO
Universidade Estácio de Sá
Graduação Tecnológica em Design Gráfico
Disciplina Design, Sociedade e Cultura
Prof. Hely Costa Jr.
O Mundo
Karnak
O mundo é pequeno pra caramba 
Tem alemão, italiano e italiana 
O mundo filé milanesa 
Tem coreano, japonês e japonesa
O mundo é uma salada russa 
Tem nego da Pérsia, tem nego da Prússia 
O mundo é uma esfiha de carne 
Tem nego do Zâmbia, tem nego do Zaire
O mundo é azul lá de cima 
O mundo é vermelho na China 
O mundo tá muito gripado 
O açúcar é doce, o sal é salgado
UNIVERSIDADE ESTÁCIO DE SÁ | GRADUAÇÃO TECNOLÓGICA EM DESIGN GRÁFICO
DISCIPLINA DESIGN, SOCIEDADE E CULTURA | PROF. HELY COSTA JR.
O mundo caquinho de vidro 
Tá cego do olho, tá surdo do ouvido 
O mundo tá muito doente 
O homem que mata, o homem que mente 
Por que você me trata mal 
Se eu te trato bem 
Por que você me faz o mal 
Se eu só te faço o bem
Todos somos filhos de Deus 
Só não falamos as mesmas línguas 
Todos somos filhos de Deus 
Só não falamos as mesmas línguas
Everybody is filhos de God 
Só não falamos as mesmas línguas 
Everybody is filhos de Ghandi 
Só não falamos as mesmas línguas
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DISCIPLINA DESIGN, SOCIEDADE E CULTURA | PROF. HELY COSTA JR.
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ETNOCENTRISMO
Etnocentrismo é um conceito da Antropologia 
definido como a visão demonstrada por 
alguém que considera o seu grupo étnico ou 
cultura o centro de tudo, portanto, num plano 
mais importante que as outras culturas e 
sociedades. 
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O termo é formado pela justaposição da 
palavra de origem grega "ethnos" que significa 
"nação, tribo ou pessoas que vivem juntas" e 
centrismo que indica o centro.
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Essa avaliação é, por definição, 
preconceituosa, feita a partir de um ponto de 
vista específico. Basicamente, encontramos em 
tal posicionamento um grupo étnico 
considerar-se como superior a outro. Do 
ponto de vista intelectual, etnocentrismo é a 
dificuldade de pensar a diferença, de ver o 
mundo com os olhos dos outros.
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É uma visão de mundo preconceituosa. 
Estamos sendo etnocêntricos quando usamos 
a nossa cultura como referencial para 
julgarmos (negativamente) a cultura do outro. 
O olhar etnocêntrico tende a colocar as 
culturas e diferenças culturais dentro da 
hierarquias: os mais atrasados, os “primitivos” e 
os civilizados. 
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Essa visão legitima e perpetua o preconceito 
e a opressão e, geralmente, vítima grupos que 
já vivenciam historicamente a plena exclusão 
social ou ocupam status desprivilegiado em 
relação a outras grupos favorecidos.
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Uma visão etnocêntrica demonstra, por 
vezes, desconhecimento dos diferentes 
hábitos culturais, levando ao desrespeito, 
depreciação e intolerância por quem é 
diferente, originando em seus casos mais 
extremos, atitudes preconceituosas, radicais e 
xenófobas.
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O fato de que o ser humano vê o mundo 
através de sua cultura tem como 
consequência a propensão em considerar o 
seu modo de vida como o mais correto e o 
mais natural. Tal tendência, denominada 
etnocentrismo, é responsável em seus casos 
extremos pela ocorrência de numerosos 
conflitos sociais.
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Não existem grupos superiores ou inferiores, 
mas grupos diferentes. Um grupo pode ter 
menor desenvolvimentotecnológico, se 
comparado a outro mas, possivelmente, é 
mais adaptado a determinado ambiente, além 
de não possuir diversos problemas que esse 
grupo "superior" possui.
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A tendência do ser humano nas sociedades é 
de repudiar ou negar tudo que lhe é diferente 
ou não está de acordo com suas tendências, 
costumes e hábitos. Na civilização grega, o 
bárbaro, era o que "transgredia" toda a lei e 
costumes da época; este termo é, portanto, 
etimologicamente semelhante ao selvagem na 
sociedade ocidental.
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O costume de discriminar os que são 
diferentes, porque pertencem a outro grupo, 
pode ser encontrado dentro de uma 
sociedade. Agressões verbais, e até físicas, 
praticadas contra os estranhos que se 
arriscam em determinados bairros periféricos 
de nossas grandes cidades é um dos 
exemplos.
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Incluem-se aqui as pessoas que observam as 
outras culturas em função da sua propria 
cultura, tomando-a como padrão para 
valorizar e hierarquizar as restantes.
Comportamentos etnocêntricos resultam 
também em apreciações negativas dos 
padrões culturais de povos diferentes. Práticas 
de outros sistemas culturais são catalogadas 
como absurdas, deprimentes e imorais.
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O ponto alto da questão não está apenas em 
se constatar as diferenças, mas sim em 
aprender a lidar com elas. Dessa forma, no 
momento de um choque cultural entre os 
indivíduos, pode-se dizer que cada um 
considera sua cultura como mais sofisticada 
do que as culturas dos demais.
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Esta foi a lógica que norteou as ações de 
estratégia geopolítica das nações dentre as 
quais nasceu o capitalismo como modo de 
produção. Esses países consideravam a 
ampliação da produção em escala e o 
desenvolvimento do comércio, da ciência e, 
dessa forma, a adoção do modo de vida do 
europeu como “homem civilizado”, fatores 
necessários e urgentes. 
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Logo, caberia a este último a função de 
civilizar o mundo, argumento pelo qual se 
defendeu o neocolonialismo como forma de 
dominação de regiões como a África.
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Tomar conhecimento do outro sem aceitar 
sua lógica de pensamento e de seus hábitosacaba por gerar uma visão etnocêntrica e 
preconceituosa, o que pode até mesmo se 
desdobrar em conflitos diretos. O 
etnocentrismo está, certamente, entre as 
principais causas da intolerância internacional 
e da xenofobia.
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Basta pensarmos nas relações entre norte-
americanos e latinos (principalmente 
mexicanos) imigrantes, entre franceses e os 
povos vindos do norte do continente africano 
que buscam residência neste país, apenas 
como exemplos. 
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A visão etnocêntrica caminha na contramão 
do processo de integração global decorrente 
da modernização dos meios de comunicação 
como a internet, pois é sinônimo de 
estranheza e de falta de tolerância.
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Contudo, a inevitabilidade do choque cultural 
é um fato, pois as culturas naturalmente 
possuem bases e estruturas diferentes, dando 
significação à vida de formas distintas. Prova 
disso estaria no papel social assumido pelas 
mulheres, que certamente não possuem os 
mesmos direitos enquanto pessoa humana em 
sociedades ocidentais e orientais.
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Este fato, aliás, tem sido objeto de longas 
discussões internacionais acerca dos direitos 
humanos e das questões de gênero. A 
complexidade dessa questão é muito clara, 
pois se para nós do lado ocidental algumas 
práticas são contra o direito à vida e à 
emancipação; para outras culturas essas 
mesmas práticas devem ser aceitas com 
naturalidade, pois apenas reproduziriam uma 
tradição.
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Dessa forma, a tolerância com relação à 
diferença é válida, mas seu limite não está 
claro, pois como podemos aceitar 
pacificamente o apedrejamento de mulheres 
ou a mutilação de seus corpos? Daí a 
necessidade da reflexão constante sobre tais 
limites, uma vez que o maior objetivo sempre 
será o convívio harmonioso e a valorização da 
vida.
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RELATIVISMO
É uma forma de encarar as outras culturas ou 
as práticas culturais a partir do contexto onde 
elas acontecem, tentando entender a lógica do 
outro, do diferente. A diferença não é vista 
como “atraso”, procura-se evitar hierarquias e 
noções de “certo e errado”, o que há é 
diferença. O olhar relativista encara a diferença 
como riqueza. 
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DIVERSIDADE CULTURAL
A diversidade cultural está em toda a parte: 
no Brasil (diferenças regionais), mas também 
em em nosso estado, nesta cidade, nesta sala 
de aula e no ambiente da cada um de nós. É 
essa diversidade cultural que torna importante 
compreender a cultura. Uma boa discussão a 
respeito de cultura e um conceito de cultura 
adequado ajuda a lidar com a diversidade por 
não tratar a diferença como problema. 
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Muitas vezes, o senso comum costuma 
naturalizar as diferenças entre as pessoas e os 
grupos sociais, atribuindo essas diferenças a 
aspectos biológicos. Especialmente a noção de 
raça tem sido usada historicamente para referir 
diferenças físicas, fenotípicas, hereditárias entre 
os vários grupos humanos estendendo essa 
tipologias a caracteres morais, aptidões e 
costumes. 
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COEXISTÊNCIA
Coexistência e tolerância parecem fazer parte 
de um conjunto de conceitos que florescem na 
contemporaneidade, primeiramente, nos 
circuitos das instituições e organizações que 
realizam ações e práticas junto a determinadas 
populações, comunidades e grupos sujeitos a 
condições desiguais, ou vivências excludentes e 
conflituosas, para depois ganhar destaque no 
universo acadêmico. 
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Trata-se de conceitos e noções empregados 
em contextos específicos de relações entre 
grupos, mas com sentidos bastante amplos, que 
lhes imprimem uma carga de imprecisões e 
ambigüidades que reflexões no campo das 
Ciências Sociais procuram manifestar, buscando 
aprofundar e ampliar as práticas a eles 
associadas.
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Coexistência é um estado no qual dois ou mais 
grupos estão convivendo, respeitando suas 
diferenças e resolvendo seus conflitos sem 
violência. No âmago da convivência está a 
consciência de que indivíduos e grupos diferem 
de diversas maneiras, incluindo classe, etnia, 
religião, gênero e inclinação política.
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