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AULA 07: O PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT: ANÁLISE DAS PRÁTICAS DE PODER NA MODERNIDADE 
Comunicação e política 
COMUNICAÇÃO E POLÍTICA 
Aula 07: O pensamento de Michel Foucault: análise 
das práticas de poder na modernidade 
AULA 07: O PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT: ANÁLISE DAS PRÁTICAS DE PODER NA MODERNIDADE 
Comunicação e política 
Temas/objetivos desta aula 
1. Compreender a análise de Michel Foucault sobre as 
práticas de poder na Modernidade. 
2. Compreender o conceito foucaultiano de sociedades 
disciplinares. 
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Comunicação e política 
O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte I 
• Nascido na França, Michel Foucault (1926-
1984) foi um misto de filósofo, historiador e 
filólogo, constituindo-se como um pensador 
interdisciplinar. 
 
• A imagem ao lado é um desenho 
representando o autor Michel Foucault. 
Fonte: Nemomain. Disponível em: 
<https://commons.wikimedia.org/w/index.ph
p?curid=27131043>. Acesso em 08 jan. 2017. 
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte II 
• A obra de Michel Foucault é de grande importância para o pensamento contemporâneo. Trata-se, sem 
nenhuma dúvida, de um autor muito exaltado e/ou criticado, mas estudado em diversos campos do 
saber. 
 
• Na segunda metade do século XX, Foucault se destaca como um dos autores mais importantes e mais 
estudados. A pluralidade de seus escritos impressiona, além das mudanças que os mesmos trouxeram 
para o modo como a análise social é feita atualmente. 
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte III 
• Constituindo-se enquanto teórico a partir de influências diversas, seu pensamento, dependendo da 
obra, recebe distintas classificações, tais como: estruturalista, pós-estruturalista, e pós-moderno. 
Embora não aceitasse nenhuma destas classificações, Foucault foi um grande crítico do pensamento 
moderno, rompendo com (ou repensando) conceitos como: identidade, sujeito e poder. 
 
• Alguns dos temas que tratou ao longo de sua vida, a partir de uma perspectiva (em princípio) 
histórica: a sexualidade, a constituição das práticas de saber, a constituição das práticas de poder, a 
loucura, a prisão etc. 
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte IV 
• Os diferentes temas citados são abordados por Foucault, ao longo de sua obra, de forma articulada e 
interligada, de modo que, por exemplo, o autor necessariamente relaciona as práticas de poder e de 
saber como constituintes dos modos de controle sociais. 
 
• Foucault, ao longo de sua obra, efetuou a proposição de duas vertentes metodológicas inovadoras: a 
arqueologia e a genealogia. São termos metafóricos, mas que apresentam proposições importantes do 
ponto de vista da constituição dos saberes. Estas proposições metodológicas fundamentam sua crítica 
às práticas de saber modernas. 
 
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte V 
• No caso da arqueologia, o autor propõe “escavar” as evidências “subterrâneas”, “soterradas”, de 
modo a fazer emergir saberes pouco estudados pelas instituições legitimadoras das práticas de saber 
(tal como a Universidade). Foucault preocupava-se, por exemplo, com aquelas vozes pouco ouvidas 
socialmente, vozes silenciadas pelas próprias instituições enquanto legitimadoras de determinadas 
práticas de poder e de saber. O autor considerava estas duas práticas de natureza distinta muito 
importantes no que se refere à organização social e à formação ordenada de um discurso 
institucionalmente legitimado a respeito das normas que regem a sociedade. 
 
• Portanto, enquanto a sociedade buscava a fala dos médicos para discutir a loucura, Foucault estava 
interessado na voz silenciada do próprio paciente, do louco. Enquanto a sociedade estava interessada 
na fala da polícia e dos juízes para discutir as prisões, Foucault estava interessado nas falas e 
evidências relacionadas aos presos. 
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte VI 
• Não se trata de defender estes agentes sociais, mas de garantir visibilidade também às suas falas e 
vivências, aos seus registros e existência. Isto pode ser feito através da análise destes discursos 
socialmente invisíveis, tornando-os visíveis. 
 
• Como afirma Danilo Marcondes (2007, p. 276-277), 
 
“A arqueologia como método de análise do discurso de um determinado saber ou ciência consiste em uma 
tentativa de tornar explícitos os elementos implícitos e subjacentes a este saber e ao conjunto de práticas 
que estabelece”. 
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte VII 
• No caso da genealogia, Foucault realiza (a partir da influência de Nietzsche) uma crítica à História 
enquanto disciplina, visto que esta legitimaria a cronologia e ordenação dos acontecimentos e 
períodos temporais a partir da fala dos vencedores dos principais conflitos ocorridos. 
 
• Assim, o autor defendia que é preciso substituir a História pela genealogia, que seria a reconstituição 
geral dos fatos, acontecimentos e características das estruturas sociais a partir das relações cotidianas, 
daquilo que é mais próximo, invertendo a lógica moderna. Ao invés de narrar os fatos de cima para 
baixo (a partir dos vencedores e das instâncias de legitimação valorizadas, tais como o Estado), dever-
se-ia proceder de baixo para cima, a partir das microrrelações cotidianas para a constituição mais geral 
da compreensão das práticas sociais e sua relação com as instituições legitimadoras. Trata-se de um 
movimento que pode ser, de fato, comparado ao da constituição de uma árvore genealógica, na qual 
uma família pensa a sua existência a partir da geração atual para as anteriores. 
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte VIII 
• Assim, no que se refere à genealogia foucaultiana enquanto método, Marcondes (2007, p. 277) 
afirma que : 
 
“A genealogia consiste assim em uma análise histórica da formação de determinados discursos que 
constituem um saber, ou saberes, relacionando-os com formas de exercício do poder em um contexto 
social e cultural específico. Não se trata tanto do poder institucional, de uma análise política do Estado, 
por exemplo, mas sobretudo de como o poder se exerce de forma difusa através de certas práticas em 
uma cultura e em um momento histórico determinados”. 
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O pensamento conceitual contemporâneo e a obra de Michel Foucault – parte IX 
• Ainda conforme as palavras de Danilo Marcondes (2007, p. 276), a respeito da obra do pensador 
francês: 
 
“A obra de Michel Foucault – por sua originalidade, suas hipóteses ousadas, seu caráter contestador de 
valores e práticas estabelecidas e sua análiseinovadora – teve grande importância nos anos 1970 e 1980, 
influenciando muitas vertentes, inclusive no Brasil, a partir da metodologia que propôs, a arqueologia e a 
genealogia. Conforme ele próprio afirma, as influências que o marcaram inicialmente foram Freud, Marx e 
Nietzsche, sobretudo a leitura feita por Heidegger de Nietzsche”. 
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As sociedades disciplinares – parte I 
• No que se refere às questões políticas propriamente, o pensamento de Foucault é importante, pois o 
mesmo realiza, na obra intitulada Vigiar e punir, uma análise das práticas de poder na Modernidade. 
 
• O autor assume uma posição clara a respeito de sua análise das questões referentes ao poder: 
 
1) Em primeiro lugar, relaciona as práticas de poder e saber ao longo da história, pois percebe que 
determinadas práticas de poder legitimam as práticas de saber e vice-versa. O autor não trata o 
poder (assim como o saber) como algo abstrato, mas como práticas institucionalizadas, reafirmadas 
local e cotidianamente. 
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As sociedades disciplinares – parte II 
2) Ou seja, Foucault não acredita no “poder” como algo 
absoluto e abstrato. O autor está mais interessado nas 
práticas de poder que permeiam as microrrelações (ou 
microfísicas) cotidianas. Segundo o autor, ninguém detém 
o “poder” de modo perene. 
 
3) Para o pensador francês, as práticas de poder, por 
serem concretas, se inscrevem nos corpos dos indivíduos 
(de diferentes formas, dependendo do período histórico). 
 
• A imagem ao lado é uma fotografia do pensador 
Michel Foucault. Fonte: Exeter Centre for Advanced 
International Studies Research Priorities, Fair use. 
Disponível em: 
<https://en.wikipedia.org/w/index.php?curid=23182200>. 
Acesso em 13 jan. 2017. 
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As sociedades disciplinares – parte III 
• No que se refere à Modernidade, Foucault situa as práticas de poder a partir de seu caráter disciplinar. 
 
• O nome sociedade disciplinar (ou sociedades disciplinares) é atribuído ao modo como as práticas de 
poder se constituem na modernidade europeia, principalmente entre o século XVIII e meados do 
século XX. 
 
• Foucault define que é o conjunto de regras (caráter disciplinar) referente à necessidade de ordenação 
racional deste novo espaço urbano (que se está constituindo como decorrência do crescimento das 
cidades e da Revolução Industrial) a característica fundamental para a compreensão das práticas de 
poder modernas. 
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As sociedades disciplinares – parte IV 
• Em todas as sociedades humanas, há algum tipo de norma ou disciplina a ser seguida. 
Portanto, caracterizar as práticas de poder da modernidade europeia enquanto disciplinares relaciona-se 
ao fato de que não apenas existe disciplina, mas há uma crescente relação entre a necessidade de 
disciplinar os corpos humanos e o crescimento do sistema capitalista. Como se verá na próxima aula, no 
entendimento de Foucault, a prisão passa a ser um modelo exemplar de estrutura arquitetônica 
disciplinar moderna. O objetivo de grande parte das práticas de poder modernas é o de disciplinar os 
corpos, tornando-os dóceis para o trabalho fabril. 
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As sociedades disciplinares – parte V 
• Ao realizar sua análise das práticas de poder modernas, Foucault as compara às práticas de poder 
medievais, denominando estas de sociedades de soberania. 
 
• As sociedades de soberania possuem, segundo o autor, práticas de poder centradas na figura de um 
soberano (reis e papas). 
 
• Nas sociedades de soberania, aquele que desrespeita alguma norma importante é excluído da 
sociedade pelo soberano. Pode ser trancado em uma masmorra escura (longe dos olhos alheios) ou 
expulso do reino. Existe ainda a execução em praça pública, para que sirva de exemplo a outros. 
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As sociedades disciplinares – parte VI 
• Já nas sociedades disciplinares, aquele que desrespeita alguma regra deve ser punido de modo a 
poder, novamente, ser socializado no mundo do trabalho. 
 
• É preciso, devido ao aumento populacional e a uma série de decorrências do próprio processo de 
urbanização, obter de modo eficaz a e racional a punição dos indivíduos. 
 
• Nas palavras do próprio Foucault (1979, p. 188): 
 
“Este novo tipo de poder, que não pode mais ser transcrito nos termos da soberania, é uma das grandes 
invenções da sociedade burguesa. Ele foi um instrumento fundamental para a constituição do capitalismo 
industrial e do tipo de sociedade que lhe é correspondente; este poder não soberano, alheio à forma da 
soberania, é o poder disciplinar”. 
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Saiba mais 
Para saber mais sobre o conceito de Sociedade 
Disciplinar definido por Michel Foucault, leia o 
texto intitulado: “O olho do poder”, do próprio 
autor citado. 
In: FOUCAULT, Michel. Microfísica do poder. 
Rio de Janeiro: Graal, 1979, p. 209-227. 
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Referências 
CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 2004. 
 
FOUCAULT, Michel. Microfísica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 
1979. 
 
_______________. Vigiar e punir: nascimento da prisão. 
Petrópolis, RJ: Vozes, 1987. 
 
MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da Filosofia: dos pré-
socráticos a Wittgenstein. 2. ed. rev. ampl. Rio de Janeiro: 
Jorge Zahar, 2007. 
 
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Referências 
MATTELART, Armand; MATTELART, Michèle. História das 
teorias da comunicação. São Paulo: Loyola, 1999. 
 
THOMPSON, John B. A mídia e a modernidade: uma teoria 
social da mídia. 9 ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2008. 
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VAMOS AOS PRÓXIMOS PASSOS? 
 
 
A prisão panóptica como estrutura 
arquitetônica exemplar das sociedades 
disciplinares. 
 
O panoptismo como relação de 
vigilância e punição característica das 
práticas de poder da modernidade 
europeia segundo o pensamento de 
Michel Foucault. 
 
 
AVANCE PARA FINALIZAR 
A APRESENTAÇÃO.