Filosofia Medieval: Patrística e Escolástica

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Filosofia e Ética
José Guatemozin
Aula 5
Filosofia Medieval
		Falaremos hoje sobre a filosofia medieval nos seus dois segmentos: Patrística e Escolástica.
		
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Patrística
		A Patrística é a filosofia cristã dos primeiros séculos. Consiste na elaboração doutrinaria das crenças religiosas do cristianismo e na sua defesa contra os ataques dos pagãos e contra as heresias. A Patrística caracteriza-se pela indistinção entre religião e filosofia. 
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Patrística
		Para os padres da Igreja, a religião cristã é a expressão íntegra e definitiva da verdade que a filosofia grega atingira imperfeita e parcialmente. Com efeito, a Razão (Logos) que se fez carne em Cristo e se revelou plenamente aos homens na sua palavra é a mesma que inspirara os filósofos pagãos, que procuraram traduzi-la em suas especulações.
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Santo Agostinho
		Agostinho (354-430), bispo de Hipona, sofreu grande influência do pensamento grego, tradição platônica, através da escola de Alexandria e do neoplatonismo, com sua interpretação espiritualista de Platão. Sua filosofia tem como preocupação central a relação entre a fé e a razão, mostrando que sem a fé a razão é incapaz de promover a salvação do homem e de trazer-lhe felicidade. 
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Santo Agostinho
		A razão funciona assim como auxiliar da fé, permitindo esclarecer, tornar inteligível, aquilo que a fé revela de forma intuitiva.
 		Agostinho é considerado um dos primeiros filósofos da história, um precursor da formulação dos conceitos de historicidade e de tempo histórico. 
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Santo Agostinho
		A influência do pensamento agustiniano foi decisiva na formação e no desenvolvimento da filosofia cristã no período medieval, sobretudo na linha do Platonismo. Tanto as Confissões quanto as Retratações (escritas no final de sua vida) fazem dele um precursor de Descartes, de Rousseau e do existencialismo: "Se eu me engano, eu existo."
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Santo Agostinho
		Quando a Filosofia Cristã , ganha corpo doutrinário com Santo Agostinho no Século IV D.C., o lugar na historia da filosofia ocupado por ele está no ponto de encontro da herança filosófica dos gregos e da fé cristã, Agostinho encarna o momento de uma virada das aventuras da verdade, na historia ocidental. 
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Santo Agostinho
		A verdade para Agostinho vem de Deus, que se revelou aos homens nas Escrituras e lhes enviou o seu filho Jesus; Fala diretamente a nosso coração, pois Deus está dentro da nossa alma, que deve ser acompanhada, iluminada e sustentada pela reflexão: "Volta- te para dentro de ti mesmo, a verdade habita o coração do homem".
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Escolástica
		A Escolástica é um termo que significa originariamente "doutrina da escola" e que designa os ensinamentos de filosofia e teologia ministrados nas escolas eclesiásticas e universidades na Europa durante o período medieval, sobretudo entre os sécs.IX e XVII. 
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Escolástica
		A escolástica caracteriza-se principalmente pela tentativa de conciliar os dogmas da fé cristã e as verdades reveladas nas Sagradas Escrituras com as doutrinas filosóficas clássicas, destacando-se o Platonismo e o Aristotelismo. 
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Escolástica
		O primeiro periodo da escolástica é marcado pela influência do pensamento de sto. Agostinho e do platonismo, desenvolvendo-se sobretudo a partir da chamada "Renascença Carolingia", isto é, da criação da Academia palatina fundada na corte de Carlos Magno (séc.IX). 
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Escolástica
		O período áureo da escolástica corresponde ao da influência de Aristóteles, cujas obras foram traduzidas para o latim em torno dos sécs.XII-XIII. tem como às interpretações da filosofia aristotélica trazidas para o Ocidente pelos filósofos árabes e judeus. O aristotelismo forneceu assim a base de grandes sistemas da filosofia cristã como o de Tomás de Aquino. 
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Escolástica
		 O período final da escolástica se deu nos sécs.XIVXVII, sendo marcado polo conflito entre diferentes correntes de pensamento e interpretação doutrinais, e pelas novas descobertas científicas. A Reforma Protestante e o humanismo renascentista fizeram com que a escolástica, que representava a tradição atacada e entrasse em crise. 
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São Tomás de Aquino
		Tomás de Aquino(1227-1274), italiano, pertencente a ordem dos Domenicanos tratou em suas obras de organizar as verdades da religião e de harmonizá-Ias com a síntese filosófica de Aristóteles, demonstrando que não há ponto de conflito entre fé e razão'. 
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São Tomás de Aquino
		 Sua teoria do conhecimento pretende ser ao mesmo tempo universal (estende-se a todos os conhecimentos) e crítica (determina os limites e as condições do conhecimento humano).
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São Tomás de Aquino
		 O conhecimento verdadeiro seria uma "adequação da inteligência á coisa". Retomando a física e a metafisica de Aristóteles estabelece as cinco "vias" que nos conduzem a afirmar racionalmente a existência de Deus: a partir dos "efeitos", afirmamos a causa. 
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São Tomás de Aquino
		Estabelece sua concepção de natureza como ordem do mundo, ordem decifrável nas coisas e que permite fixar fins particulares a cada uma delas. Deus é a causa de tudo, mas não age diretamente nos fatos da criação: Ele instaurou um sistema de leis, causas segundas, ordenando cada um dos domínios naturais segundo sua especificidade própria. 
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São Tomás de Aquino
		Deus é o primeiro motor imóvel, é a primeira causa eficiente, é o único Ser necessário, é o Ser absoluto, o Ser cuja Providência governa o mundo. Aquino mostra que há, em Aristóteles, uma filosofia verdadeiramente autônoma e independente do dogma, mas em harmonia com ele. 
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São Tomás de Aquino
		Aquino introduz no teísmo cristão o rigor do naturalismo peripatético. Porém, distingue o Estado e a Igreja, o direito e a moral, a filosofia e a teologia, a natureza e o sobrenatural. "A última felicidade do homem não se encontra nos bens exteriores. nem nos bens do corpo, nem nos da alma: só pode encontrar-se na contemplação da verdade."
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Roger Bacon
		Roger Bacon (1214-1292), franciscano inglês, professor nas Universidades de Oxford e de Paris, conhecido como Doctor Mirabilis, pode ser considerado um dos precursores do espírito científico do pensamento moderno, por defender a importância da matemática para a fundamentação da ciência natural e por valorizar o papel da experiência para a ciência. 
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Roger Bacon
		Escreveu comentários sobre as obras de Aristóteles e propôs a criação de uma "ciência universal". Em sua obra Opus Majus, afirmou que a ignorância tinha quatro causas, argumentos que até hoje tem lógica, eram eles: a atração por uma autoridade inapta, a influência indevida do hábito, as opiniões de uma massa inculta e as exibições de sabedoria que simplesmente disfarçavam a ignorância. 
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Guilherme de Occam
		Guilherme de Occam (1290-1349) o maior dos lógicos escolásticos e como aluno de Duns Scoto discorda ou do seu mestre como também do Papa a respeito da transubstanciação e questão sobre a posse de bens materiais e abrisse mão do voto de pobreza.
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Guilherme de Occam
		Ficou muito conhecido por inventar a “navalha de Occan”: “ as entidades não devem ser multiplicadas , mas na verdade o que ele disse foi “ É desnecessário fazer com mais o que pode ser feito com menos”, isso significa que a forma mais simples de afirmação é superior a hipóteses intermináveis, estamos multiplicando hipóteses desnecessariamente?
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Guilherme de Occam
		A importância de Occam foi que ele tentou fazer novamente com mais rigor o estudo da lógica, achou que Aristóteles havia sido mal compreendido por muitos. A lógica é análise de termos científicos, ao passo que a ciência é sobre coisas. A lógica trata dos universais e está interessada em termos e conceitos, não em estados físicos. 
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Guilherme de Occam
		Isso é moderníssimo e Ele não tentou adequar essas ideias a noção padrão da presença divina que ordenava todos com os sistemas, Embora concordasse com Aquino e em muitas coisas, Occam realmente lançou a semente do grande desmantelamento do grande sistema filosófico.
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Filosofia e ÉticaProf. José Guatemozin
Aula 5
Atividade
A ética Cristã no período medieval era uma aceitação livre e consciente dos valores que regiam a conduta humana ou era uma imposição normativa, objetiva e coercitiva, pois as opiniões da Igreja não podiam ser contrariadas num Estado Absolutista, onde a Igreja tinha o poder temporal?
 
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