DIVERSIDADE ÉTNICO CULTURAL

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Fazer teste: AS I 
Pergunta 1 
1. É o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, os quais são 
característicos dos membros de uma sociedade e não o resultado de herança 
biológica. Não é geneticamente pré-determinada; é não instintiva. É o resultado 
da invenção social que é transmitida e apreendida somente através da 
comunicação e da aprendizagem (HOEBEL; FROST, 1976, p. 4).Trata-se da 
 
a. raça. 
 
b. cultura. 
 
c. dialética. 
 
d. antropologia. 
 
e. humanidade. 
0,15 pontos 
Pergunta 2 
1. Considerando que outra forma de se compreender a constituição cultural das 
sociedades é a partir de sua função transformadora do meio ambiente, do meio 
social e do próprio homem, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Já nos dissera Herbert Spencer que o homem não é tal qual aquele das 
pinturas chinesas, ou seja, solto no espaço, como se estivesse caindo no nada: o 
homem existe no meio geográfico. Mais do que isso, retira desse meio o 
necessário à sua sobrevivência. II Pensemos, então, a dimensão cultural 
humana a partir das relações entre homem e meio ambiente. Verifiquemos no 
quadro que o homem, que é dotado de necessidades materiais, literalmente 
obedecendo a programações biológicas – comer, evacuar, beber, dormir, procriar 
etc. –, realiza-as essencialmente no meio ambiente.III Pensemos no homem 
que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente. A caça e 
coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de 
vida humana sobre a Terra, e nessas o homem retirava do meio aquilo que 
necessitava, infelizmente, interferindo no qual, muito gravemente, originando, 
assim, a agricultura, por pura necessidade. As afirmativas I, II e III são, 
RESPECTIVAMENTE: 
 
a. V, V, F. 
 
b. V, V, V. 
 
c. F, F, V. 
 
d. V, F, V. 
 
e. F, V, F. 
0,15 pontos 
Pergunta 3 
1. A cultura real revela efetivamente as condições concretas e imediatas de 
existência, comportando aspectos positivos e negativos e, essencialmente, 
resultantes dos modos como os homens produzem e se relacionam em 
sociedade. Enquanto a cultura ideal representa um parâmetro que orienta as 
condutas no sentido de atingir condições satisfatórias de vida; entretanto, seus 
elementos, apenas em casos excepcionais, são atingidos.Considerando a linha de 
raciocínio acima, a cultura:I É universal na experiência do homem; entretanto, 
cada manifestação local ou regional da cultura é única e estável e, não obstante, 
é também dinâmica, evidenciando contínua e constante mudança.II Inclui e 
determina amplamente o curso de nossas vidas, pois já nascemos com a qual e 
vamos adquirindo novas culturas com o tempo.III Ideal é geneticamente pré-
determinada.É VERDADEIRO o que se afirma em 
 
a. II e III, apenas. 
 
b. I, apenas. 
 
c. I e III, apenas. 
 
d. I e II, apenas. 
 
e. III, apenas. 
0,15 pontos 
Pergunta 4 
1. A linguagem, como instrumento maior de cumulação e difusão de experiências e 
trocas culturais inerentes ao humano, permite-nos identificar também sintomas 
de desumanização, no enfraquecimento da possibilidade de expressão, que 
revela graus decrescentes de consciência sobre os resultados das ações humanas, 
conformando identidades sociais vazias de sentidos, significados e de repertórios 
morais.Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes 
assertivas:I Trata-se de um sintoma de desumanização, produzido pela 
sociedade de consumo de massa, aquela em que o psicólogo alemão Erich 
Fromm identificou, no livro Ter ou ser, como os valores do consumo 
determinando as identidades sociais. II O capitalismo ocidental teria falhado 
em criar valores morais, aprofundando processos de desumanização que levam a 
constituições culturais mais de aparência do que de essência, na vigência dos 
valores acríticos das sociedades de consumo de massa e do espetáculo, onde se é 
aquilo que se tem. III O capitalismo trouxe oportunidades para as culturas se 
diversificarem e criarem mais solidariedade e sentido de comunidade. É FALSO 
o que se afirma em 
 
a. II, apenas. 
 
b. I, apenas. 
 
c. II e III, apenas. 
 
d. III, apenas. 
 
e. I, II e III. 
Fazer teste: AS II 
Pergunta 1 
1. Sobre o funcionalismo, cujo expoente foi Malinowski, assinale a alternativa que 
NÃO tem relação com a concepção desse autor para compreender a cultura: 
 
a. Abandonou o próprio etnocentrismo e eurocentrismo. 
 
b. Focalizava as culturas diversas em situação, ou seja, a 
partir de suas próprias contextualizações. 
 
c. A cultura deveria ser estudada a partir dos próprios 
povos e suas manifestações. 
 
d. Sua proposta metodológica consistia ainda na 
compreensão do todo complexo de uma sociedade, 
incluindo sua constituição cultural, identificando suas 
partes componentes significativas. 
 
e. Definia que os homens evoluíam de primitivos a 
civilizados e que os europeus deveriam ser 
considerados povos superiores. 
0,15 pontos 
Pergunta 2 
1. Considerando que as teorias antropológicas servem de ferramentas para a 
aplicação do estudo em Antropologia, Ciência Social cujo objetivo é o estudo do 
homem e de suas obras, leia atentamente as seguintes afirmativas:I Nesse 
contexto, as teorias antropológicas servem diretamente à compreensão das 
diversas formas de manifestação cultural em distintas organizações sociais 
humanas.II Não devemos compreender a Antropologia como um campo de 
análise da cultura humana, uma vez que também não pode ser compreendida 
pelo viés político, econômico, geopolítico e social. III Os diferentes tipos de 
organização social, desde os considerados primitivos até os mais complexos, 
estão intimamente relacionados às características culturais ali predominantes, 
para as quais as teorias da cultura servem de instrumento compreensivo. É 
FALSO o que se afirma em 
 
a. I, II e III. 
 
b. II e III, apenas. 
 
c. III, apenas. 
 
d. I, apenas. 
 
e. II, apenas. 
0,15 pontos 
Pergunta 3 
1. O cientista social britânico Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955), tido 
como um dos maiores expoentes da Antropologia por ter desenvolvido a teoria 
do funcionalismo estrutural, imbuído da defesa de Malinowski à pesquisa de 
campo, propunha combiná-la também ao trabalho de gabinete.Considerando o 
fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa 
CORRETA:A tarefa seria articular os métodos histórico e comparativo nos 
estudos antropológicos.PORQUEO estudo comparado possibilitaria, por sua 
vez, a identificação de regularidades e a proposição de leis gerais para 
fenômenos recorrentes ou similares. Sobre estas duas asserções, é CORRETO 
afirmar que 
 
a. as duas são falsas. 
 
b. as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a 
primeira. 
 
c. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
d. a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
e. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a 
primeira. 
0,15 pontos 
Pergunta 4 
1. Tiveram fundamental importância entre as teorias culturais, a fim de que a 
Antropologia fosse reconhecida como Ciência, as seguintes áreas, EXCETO: 
 
a. Funcionalismo, que inovou o campo de interpretação 
antropológica, focava não mais as origens históricas do 
estudo da cultura; mas sim seu contexto em dado 
momento, com a lógica do sistema focalizado. 
 
b. Relativismo, que trata da difusão dos povos e mostra 
que a cultura vai evoluindo dos mais atrasadospara os 
mais adiantados e se relaciona à herança biológica. 
 
c. Evolucionismo, que tratava seu objeto de forma mais 
ampla, abraçando o estudo de civilizações inteiras, 
enquanto outras teorias focavam organizações sociais 
quantitativamente menores, lidando com a cultura por 
meio de aspectos entendidos como evolutivos. 
 
d. Difusionismo, que buscava a explicação do 
desenvolvimento cultural a partir do processo de 
difusão de elementos culturais de um sistema para 
outro. 
 
e. Estruturalismo, o mais recente movimento em 
orientação teórica em Antropologia, adotou posições 
próprias de natureza predominantemente subjetivas. 
Fazer teste: AS III 
Pergunta 1 
1. O etnocentrismo pode levar à exacerbação de movimentos sociopolíticos que 
acabam se tornando intolerantes, perseguindo outras etnias, religiões e/ou 
manifestações culturais, discriminando outros povos, podendo, inclusive, 
constituir-se em partidos políticos ou entidades que buscam valorar sua etnia e 
cultura em julgar a cultura do “outro”, em um movimento de negação das 
demais culturas.Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia 
atentamente as seguintes afirmativas:I Termos como cultura “atrasada”, 
“inferior”, foram usados ao longo da história para justificar repressões, ataques, 
guerras ou, de forma subliminar, discriminações que aparentemente não são 
violentas, mas que escondem preconceitos com outros povos que não têm a 
mesma cultura do opressor.II Pauta-se em um juízo de valor do que é certo e o 
que é errado, depreciando e mediado por impressões sobre a cultura alheia. 
Quando alguns europeus vieram colonizar a América, por exemplo, houve várias 
situações nas quais a visão etnocêntrica do grupo colonizador predominou. 
III De modo que quando os europeus colonizaram o Novo Mundo – 
Continente americano –, fizeram-no com a mesma concepção etnocêntrica, a 
qual ficou conhecida como eurocentrismo. É VERDADEIRO o que se afirma 
em 
 
a. III, apenas. 
 
b. II, apenas. 
 
c. I, apenas. 
 
d. I, II e III. 
 
e. II e III, apenas. 
0,175 pontos 
Pergunta 2 
1. As diversas tradições da cultura alimentar foram hibridizadas, misturadas, 
mescladas, com novas descobertas, que surgiam à medida que havia migrações 
dos povos. Igualmente pelo processo de colonização e outros movimentos da 
população ao longo da história, houve maior contato entre povos que tinham 
diferentes hábitos e produtos alimentares.Considerando a linha de raciocínio 
acima, leia atentamente as seguintes assertivas, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO:I Foi o caso da batata e do tomate, por 
exemplo, que são oriundos do Continente americano e foram levados à Europa 
mediante o processo de colonização. Sua cultura foi tão bem absorvida pelos 
europeus, que é impossível hoje pensar na culinária italiana sem considerar o 
molho de tomate, ou na portuguesa sem o bacalhau com batatas.II Atualmente, 
com uma cultura mais globalizada, vemos alguns hábitos alimentares tornarem-
se hegemônicos, devido à estandardização – padronização – dos costumes, 
veiculados pela propaganda, pela mídia em geral, pelas redes sociais e pela 
indústria de alimentos. III A Biotecnologia, a Química e a Revolução Técnico-
Científica empreendida a partir da segunda metade do século XX, com o avanço 
da Ciência, das técnicas, sobretudo da Engenharia Genética, promoveram 
transformações nas formas de se alimentar e também de produzir sinteticamente, 
de maneira artificial e/ou por meio de hibridizações e da criação de novos 
alimentos. IV As práticas alimentares contemporâneas estão cada vez mais 
diversificadas, elaboradas das culturas locais e produzidas por comunidades 
tradicionais, de modo que a tradição alimentar vem prevalecendo pelo mundo. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. V, V, V, F. 
 
b. F, F, F, V. 
 
c. F, F, V, V. 
 
d. F, V, F, V. 
 
e. V, V, F, F. 
0,175 pontos 
Pergunta 3 
1. Alguns movimentos são de oposição ao modo dominante de vida, ao modo 
hegemônico, que se contrapõem à cultura vigente em uma época, em um lugar 
ou de forma mais universal. Pode-se dizer ainda que tais movimentos buscaram 
ir contra o mundo das guerras, da cultura imposta pela raça branca e do 
consumismo capitalista, enfim, da cultura dominante. Trata-se 
 
a. do determinismo. 
 
b. do evolucionismo. 
 
c. do apartheid. 
 
d. da contracultura. 
 
e. de condição sociocultural. 
0,175 pontos 
Pergunta 4 
1. Ao tratar do tema das diferenças étnico-culturais, é fundamental conceituar 
etnia. Trata-se de um termo que deriva de ethos, palavra grega, e pode ser 
definido como um grupo biológico e culturalmente mais homogêneo, que tem o 
mesmo ethos, ou seja, costumes, religião, crenças, língua, hábitos, entre outras 
características comuns.Considerando o fragmento de texto acima apresentado, 
assinale a alternativa INCORRETA: 
 
a. Existem características físicas – cor da pele, formato 
do corpo, do cabelo etc. –, bem como aspectos étnico e 
socioculturais, tais como formas de organização social, 
crenças, religiões, técnicas usadas, relações familiares, 
formas de moradia, entre outros. 
 
b. Tal termo não é sinônimo de raça, já que raça é 
relacionada exclusivamente ao sentido biológico. 
 
c. Mediante o processo de colonização, neocolonização 
ou outros movimentos migratórios, os diversos grupos 
humanos foram colocados em maior contato entre si, 
levando a questionamentos em relação às diferenças. 
 
d. Tal termo é sinônimo das características raciais, do 
biótipo – aspectos físicos, cor da pele, formato do 
corpo, do cabelo etc. 
 
e. Ao longo da história humana, o homem, em sua 
relação com o meio geográfico, com a natureza e com 
outros grupos humanos, foi elaborando formas de viver 
e de cultura. 
Fazer teste: AS IV 
 
Pergunta 1 
1. Considerando que se compreende por cultura(s) urbana as formas de 
manifestação cultural, artística, esportiva, de expressão típicas das áreas urbanas, 
assinale a alternativa INCORRETA: 
 
a. Não existem guetos urbanos na Europa e nos Estados 
Unidos, apenas no Brasil, pois em nosso país há muita 
pobreza e segregação social e cultural. 
 
b. Alguns autores denominam tribos urbanas para os 
microgrupos que têm como premissa a interação social 
entre amigos e/ou de grupos com o mesmo gosto 
musical, de pensamento, formas de se vestir, 
preferência artística em comum, entre outros. 
 
c. Alguns definem que o termo tribo urbana não é 
adequado, pois o conceito de tribo deve estar associado 
aos povos tradicionais que vivem de maneira tribal, 
caso de alguns povos indígenas. 
 
d. O hip hop, por exemplo, é um movimento 
sociocultural urbano, cuja origem se deu em Nova 
Iorque, nas comunidades afrodescendentes e latinas, 
constituído de música, dança, pintura e poesia. 
 
e. Identidades urbanas, como roqueiros e góticos, criam 
espaços de convivência e modos de se vestir que são 
peculiares ao grupo, formulando uma identidade 
cultural tipicamente urbana. 
0,175 pontos 
Pergunta 2 
1. Na Amazônia os povos tradicionais não indígenas possuem um modo de vida 
baseado na atividade extrativista, seja ela aquática ou florestal, vivendo grande 
parte nas margens de rios, igarapés, várzeas e lagos (NASCIMENTO et al., 
2013). Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a 
alternativa INCORRETA: 
 
a. Esses povos possuem estreita relação com os rios nos 
quais tem muito mais que o alimento, tem todo um 
complexo cultural forjado nas suas múltiplas relações 
que com ele estabeleceram ao longo daocupação de 
suas margens como localização estratégica e da 
consolidação das comunidades como forma de 
organização social. 
 
b. O ribeirinho também está inserido entre os povos 
tradicionais da Amazônia, cujo termo refere-se àquele 
que anda pelos rios. 
 
c. Os povos tradicionais amazônidas são exclusivamente 
os ribeirinhos, que vivem do extrativismo – da caça, 
pesca e coleta de vegetais da floresta. 
 
d. São povos que aprenderam por meio do uso dos 
recursos naturais e das relações sociais a conviver com 
o rio, a floresta, fazendo destes, elementos de 
representações de sua própria vida, as identidades 
coletivas. 
 
e. O rio constitui a base de sobrevivência dos 
ribeirinhos, fonte de alimento e via de transporte, 
graças, sobretudo, às terras mais férteis de suas 
margens. 
0,175 pontos 
Pergunta 3 
1. Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre comunidades 
tradicionais:I Apesar de existirem diversos povos e comunidades tradicionais 
no Brasil, caso dos caiçaras, dos ribeirinhos da Amazônia, não existem leis para 
protegê-los. II São considerados povos e comunidades tradicionais no Brasil, 
por exemplo, os faxinais, no Paraná, os povos indígenas e os povos quilombolas, 
entre outros. III São grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem 
como tais, que possuem formas próprias de organização social, que ocupam e 
usam territórios e recursos naturais como condição para sua reprodução cultural, 
social, religiosa, ancestral e econômica.É FALSO o que se afirma em 
 
a. III, apenas. 
 
b. II, apenas. 
 
c. I, II e III. 
 
d. II e III, apenas. 
 
e. I, apenas. 
0,175 pontos 
Pergunta 4 
1. Considerando que na história brasileira, originalmente, a palavra quilombo se 
referia aos ambientes apropriados pelos escravos que fugiam e resistiam à 
escravidão, e a partir dos quais constituam espaços e modos de vida próprios, 
assinale a alternativa INCORRETA: 
 
a. Muitas vezes eram territórios móveis, pois à medida 
que tais espaços eram descobertos, eram buscados 
novos locais para se viver. O mais conhecido desses 
quilombos no Brasil foi o de Palmares, situado na 
região de Alagoas. 
 
b. Os quilombolas são territórios exclusivamente onde 
viveram escravos ou seus descendentes em terras 
públicas. 
 
c. Há territórios quilombolas até mesmo em propriedades 
cujos donos as abandonaram parcialmente, situações 
comuns, por exemplo, com a produção do algodão no 
sertão nordestino. 
 
d. Há também casos de terras onde esses se situam e que 
foram desapropriadas dos antigos jesuítas, por doação 
ou concessão de terras de antigos proprietários rurais. 
 
e. O termo quilombola, expressão usada para terras onde 
negros oriundos de antigas famílias de escravos ainda 
vivem atualmente, não tem relação direta somente com 
as antigas localidades de fugas de escravos do passado. 
Fazer teste: AS V 
Pergunta 1 
1. Nas décadas de 1940 e 1950, com as pesquisas dos irmãos Villas Bôas e com o 
interesse dos governos em ocupar a Amazônia, instituiu-se a criação do Parque 
do Xingu, com várias etnias em uma reserva indígena delimitada 
formalmente.Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as 
asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, 
assinalar a alternativa CORRETA:Mais recentemente, com o novo período de 
democratização, a Constituição de 1988 reconheceu as línguas, tradições e 
crenças indígenas, bem como houve o reconhecimento da etnicidade dos 
diversos grupos, no lugar da visão de assimilação e aculturação existente 
anteriormente. PORQUEApesar de na prática haver inúmeros conflitos sobre 
essas territorialidades indígenas, formais ou não, nas últimas décadas houve 
avanços em relação às políticas indigenistas no Brasil, caso da possibilidade de 
Educação Especial para os grupos indígenas, que tem permitido o resgate 
cultural desses povos. Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
a. a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
b. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
c. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a 
primeira. 
 
d. as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a 
primeira. 
 
e. as duas são falsas. 
0,175 pontos 
Pergunta 2 
1. Considerando que existem culturas que assimilam melhor as diferenças, 
reconhecem a diversidade e outras que são mais fechadas, menos suscetíveis a 
compreender o “outro”, a diferença, a mistura, a miscigenação, leia atentamente 
as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Em 1948, foi instituída pela Organização das Nações Unidas (ONU) a 
Declaração dos Direitos Humanos como um marco importante no entendimento 
da busca da cidadania, da igualdade e da fraternidade no mundo, embora 
concretamente ainda há muito a ser feito em diversos países. II No governo 
Vargas (1930-1945) essa condição brasileira foi forjada com a criação de 
símbolos que servissem de identidade nacional, caso da feijoada, do carnaval e 
do futebol, dando a ideia da existência de um único “povo brasileiro”.III Ao 
longo do século XX foi se construindo a ideia da formação do povo brasileiro 
com as três raças – branco, negro e índio. Tais termos, em si, não retratam nem a 
questão étnica, tampouco a raça – apenas a cor da pele. IV A Lei de Diretrizes 
e Bases da Educação Nacional (LDBEN), de 1996, trouxe novas preocupações 
relativas à pluralidade e respeito às diferenças. E nos Parâmetros Curriculares 
Nacionais (PCN) surgiu a pluralidade cultural como tema transversal. As 
afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. V, V, V, V. 
 
b. F, F, F, V. 
 
c. F, F, V, F. 
 
d. V, V, F, V. 
 
e. V, V, V, F. 
0,175 pontos 
Pergunta 3 
1. Considerando que quando os portugueses e outros migraram para este território 
– onde atualmente chamamos de Brasil – havia inúmeras tribos indígenas 
falando várias línguas, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V 
para VERDADEIRO ou F para FALSO:I A história dos diversos grupos 
indígenas no Brasil é de vitórias e conquistas, de modo que não houve grandes 
problemas de assimilação desses à cultura brasileira. II Houve miscigenação 
desde o princípio, entre brancos europeus e indígenas, principalmente os que 
habitavam próximo ao litoral, onde a ocupação do empreendimento colonizador 
foi maior. III Houve um choque de culturas logo de início, pois os grupos 
indígenas, em geral, tinham crenças animistas e maior relação com a natureza; 
ao contrário dos portugueses que eram cristãos, em sua grande 
maioria.IV Imperava entre os colonizadores a lógica da catequese, feita pelos 
jesuítas, os quais buscavam cristianizar os povos indígenas e salvar suas almas, 
dentro da premissa cristã da época e, ao mesmo tempo, tentando homogeneizar 
as diferenças entre os diversos grupos indígenas existentes. As afirmativas I, II, 
III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. V, V, F, F. 
 
b. V, F, F, V. 
 
c. F, F, V, V. 
 
d. F, V, V, F. 
 
e. F, V, V, V. 
0,175 pontos 
Pergunta 4 
1. Quando os portugueses e outros migraram para este território – onde atualmente 
chamamos de Brasil – havia inúmeras tribos indígenas falando várias línguas. 
Imperava entre os colonizadores a lógica da catequese, feita pelos jesuítas, os 
quais buscavam cristianizar os povos indígenas e salvar suas almas, dentro da 
premissa cristã da época e, ao mesmo tempo, tentando homogeneizar as 
diferenças entre os diversos grupos indígenas existentes.Considerando o 
fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativassobre os povos indígenas no Brasil:I Aldeias inteiras foram flageladas, devido 
a doenças como gripes e outras infecções, já que os nativos não tinham 
anticorpos naturais para as doenças de origem europeia. Isso resultou em um 
declínio demográfico indígena, principalmente nas regiões próximas ao litoral 
brasileiro.II Em 1755, D. José I aprovou um documento em que se proibia a 
escravidão de indígenas, acabava-se então com a tutela das missões religiosas 
sobre esses grupos e determinava que os indígenas seriam vassalos livres da 
Coroa Portuguesa.III Depois da Lei Afonso Arinos, contra o racismo, não 
houve mais leis que tratassem da igualdade racial no Brasil. É FALSO o que se 
afirma em 
 
a. I e III, apenas. 
 
b. I, apenas. 
 
c. II, apenas. 
 
d. II e III, apenas. 
 
e. III, apenas. 
Fazer teste: AS_VI 
Pergunta 1 
1. Para tratarmos da dimensão econômica da globalização, segundo Fredric 
Jameson (2001), temos que retomar o princípio de que não houve o 
desaparecimento dos Estados-nações diante das corporações transnacionais, 
afinal:I Sobre a dimensão econômica no atual processo de globalização, 
predominam as pequenas empresas e agricultura familiar. II O autor nos 
mostra que há uma notória cumplicidade entre ambos e os discursos em torno de 
sua inexistência mascaram seus interesses individuais, com o uso da fantasia 
criada pela ideia da globalização que, grosso modo, pode ser definida como um 
novo ciclo sistêmico no modo de produção vigente, no qual há necessidades de 
circulação global de capital, cuja acumulação primitiva tem novo lugar nas 
megacorporações. III O Estado tem o papel de garantir a quebra de barreiras 
para seu livre fluxo. Não se trata de um movimento natural: há um grande 
interesse das corporações em se estabelecer em países pobres, alimentando-se de 
miseráveis e desesperados como mão de obra barata e semiescrava, de isenções 
fiscais e concessões de governos corruptos e de multidões de desempregados nos 
locais de onde migraram. IV O mesmo ciclo se desencadearia novamente 
quando as mesmas corporações abandonassem esses novos locais, já não mais 
tão pobres com a criação de um mercado consumidor a partir da instituição de 
mão de obra assalariada, seguindo em busca de novos miseráveis que aceitassem 
uma espécie de “escravidão voluntária”.É VERDADEIRO o que se afirma em 
 
a. I, apenas. 
 
b. II, III e IV, apenas. 
 
c. I, II e IV, apenas. 
 
d. I, II, III e IV. 
 
e. III, apenas. 
0,175 pontos 
Pergunta 2 
1. John Peter Berger (1926-), crítico de arte, romancista, pintor e escritor inglês, 
prefaciando a obra Fahrenheit 11 de setembro, do cineasta estadunidense 
Michael Francis Moore (1954-), caracterizou o papel dos Estados Unidos sob o 
governo George W. Bush (1946-), em relação à globalização e às 
megacorporações, como uma “quadrilha” que teria tomado de assalto – pela 
fraude eleitoral denunciada no filme – a Casa Branca e o Pentágono “[...] para 
que o poder dos Estados Unidos dali em diante estivesse a serviço, 
prioritariamente, dos interesses globais das grandes empresas” (MOORE, 
2004).Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa 
INCORRETA: 
 
a. De forma predatória, alimentar-se-ia das economias 
dos países pobres, da mão de obra semiescrava, 
aculturando povos inteiros no escopo de aliciar o 
consentimento unânime a todo e qualquer 
intervencionismo para o estabelecimento e manutenção 
de um modelo de hegemonia político-econômica, que 
prescindiria da dominação cultural. 
 
b. Sua percepção é a de que a globalização se 
caracterizaria como um embuste que mascararia uma 
nova fase do capital, no interesse das megacorporações 
aliadas aos Estados-nações mais ricos e 
industrializados do sistema capitalista, subordinados 
aos Estados Unidos. 
 
c. Na prática, o que vemos é o fortalecimento desses 
governos, os quais alimentando a hegemonia de 
Estados centrais nessa nova ordem econômica, 
estabelecida por meio de comércios agressivos. O 
imperativo do discurso é a construção de uma 
sociedade tolerante é, portanto, a aceitação do outro, 
do diverso. 
 
d. Pretender-se-ia a “polícia do mundo”, nos dizeres de 
Jameson, dando o tom de uma globalização 
extremadamente violenta, na defesa de um modelo de 
mundo, o que possibilitaria dizer de uma espécie de 
“globalitarismo”. 
 
e. A afirmação parece dura pelas adjetivações que traz; 
porém, sintetiza os interesses que levaram à formação 
de um grupo político a serviço das megacorporações, 
que teria conduzido o poder da nação economicamente 
mais desenvolvida. 
0,175 pontos 
Pergunta 3 
1. Da tecnologia para a política, Jameson dedica parte de seu estudo ao papel 
desempenhado pelo Estado-nação que, segundo alguns teóricos, teria dado lugar 
às corporações transnacionais – conhecidas na década de 1970 apenas como 
multinacionais.Considerando a linha de raciocínio acima, leia com atenção as 
afirmativas a seguir, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:I A 
Revolução da Informática e as novas tecnologias da informação pouco 
transformaram a forma de produção e organização industriais e comercialização 
de produtos.II O neoliberalismo – ou a doutrina de livre mercado – defendido 
para que referidas corporações pudessem operar circulando capitais em âmbito 
global.III As novas tecnologias vêm atingindo a totalidade da população 
mundial, em sua grande maioria incluída no dialeto digital.IV Ao passo do 
frágil discurso de “aldeia global”, temos a ascensão de partidos políticos de 
extrema direita, ligados muitas vezes a grupos religiosos intolerantes, políticas 
racistas e xenófobas, na maior parte da Europa.As afirmativas I, II, III e IV são, 
RESPECTIVAMENTE: 
 
a. F, F, V, V. 
 
b. V, V, F, V. 
 
c. V, V, F, F. 
 
d. F, V, F, V. 
 
e. F, F, V, F. 
0,175 pontos 
Pergunta 4 
1. O discurso pró-globalização nos Estados Unidos constitui-se cuidadosamente 
sobre uma base “politicamente correta”, fundamentalmente em relação às 
diferenças étnicas, pregando uma aceitação que, de início, sabe-se frágil em um 
país que tem profundas tradições racistas. Outro ponto central no discurso pró-
globalização é o papel das unidades caracterizadas como Estados-nações e seu 
ficcional desaparecimento.Considerando o fragmento de texto acima 
apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições 
para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:Para Eric Hobsbawm 
(1995) as economias nacionais precisam dar espaço à economia global, esta que 
tem trazido maiores benefícios às sociedades e culturas do mundo.DA MESMA 
FORMANos argumentos de Fredric Jameson (2001) percebemos que essas 
unidades políticas são desestruturadas pela ideia e políticas neoliberais em 
virtude das necessidades do grande capital para a promoção de um estágio de 
comercialização mundial, com a formação de gigantescos blocos 
econômicos.Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
a. a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
b. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a 
primeira. 
 
c. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
d. as duas são falsas. 
 
e. as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a 
primeira.